袁树珊《命理探原》八字书

序言
自 序 一
方今之世、命学存废、为一大问题。
学之精粗纯驳、犹其次焉者也。岁乙卯、余不揣弇陋、率尔操觚、曾著命理探原八卷、木刊线装。自唐而清、诸先贤之学说、莫不择要採入、盖欲与海內外宏达之士、商量存废问题、其精粗纯驳、实未计及。詎料丙辰夏、甫经出版、上而当代鉅公下而薄海士商、以及国內外各学校、各图书馆、函索价购者、纷至沓来。越三年戊午、海上大书局、命理易知出版。又二年庚申、而命理菁英出版。
似皆以拙著为蓝本、而加以割裂者。又一年辛酉、上海有四家书局、竟將拙著原书、整个翻印、而名称仍旧。
不数年、上海命学苑之新命、房陵邓毓林之命学发微、古闽陈杰生之命理商搉衡阳邹文耀之子平术要诀、水绕花堤馆主之滴天髓新注、亦皆风起云涌、后先出版。
於此可以覘国人心理、对於命学、具有保存不废之观念也。夫拙著出版、自丙辰至辛卯、忽忽三十有六年、销数之多、奚止万千。而珊亦马齿徒增、年逾七秩。
证以汤盘日新之义、能不稍加变易。为此谨將旧本重行改纂、凡先贤名论、素所服膺者、如论贵贱、论贫富、论寿夭、论性情、论疾病等篇、固皆增入。
复將珊频年经验所得、论命不可泥年月日时、四柱之八字。
当以命宫、小限、流年、大运、四部之干枝、合成十六字。
始可辨其孰盛孰衰、孰宜孰忌。然后裒多益寡、酌盈剂虚判其穷通、评其得失。
虽不若烛照数计、亦不难十得七八。若再参以山川风土、门第世德、及生时之风雨晦明、则更丝丝入扣、洞若观火矣。
至於论命说理、古籍侧重六神之名词形態不明初学无从捉摸。
本书则专谈五行之物理、气质刚柔、形態变易均可一目了然。
其实六神乃五行之代表。五行乃六神之实质。一而二、二而一者也。若夫格局名称古籍甚繁。其间有偏枯虚渺、想象怪诞者、概置不论。本书首论八格、简则易从。
次论从局、化局。次论一行得气、两神成象。而化局之中、千变万化、真假不分、有真中之假假中之真者、亦有似假实真似真实假者、昧者不察仅以化之真者名公鉅卿、化之假者、孤儿异姓判之。安得不差之毫釐、谬以千里乎。
其他友朋新著、具有特殊发明、而说理新颖者、莫不择尤採入、藉供同好研討。曩著命谱八卷、曾蒙王清穆先生赐序、有曰、科学名词、吾国古所未有、转展翻译而来解之者曰凡为有系统之研究者、是之谓科学、然则吾国专门技术、何一而非科学耶。聂云臺先生、耕心斋隨笔云、予有亲友数人、精研命理、言多奇中、皆自阅书而通其法、未尝从师、能循定法以得其数、非科学乎。二公学富望隆、年高德劭、所言如此。
似非捨本逐末、数典忘祖者、所可比擬。
兹因改编告成、略述始末、顏曰新命理探原、盖欲別於旧本、实则新从旧生、无旧不能生新。
语云、温故知新。又云、苟日新。日日新。新无止境。
学亦无止境、倘荷　海內外高明、不吝珠玉、多方教诲、俾他日再版、推陈出新、为命学开一新元纪又岂独珊之欣幸也夫。
辛卯仲冬镇江袁树珊识於香江寄庐

自 序 二
客有问於余曰、闻子有命理探原之作、信乎。
余曰然。客曰、当今之世、优胜劣败、弱肉强食、其号为优与强者、、大都攘臂爭先、攫取名利、捷足则得、缓步则失、若安贫守拙、委诸命运、非所以处今之世也。
子之所作、得毋违反世道、阻碍进行乎。
余应之曰唯唯否否、夫恆言所称、优胜劣败者、理也。
弱肉强食者、势也。然有优者未必胜、劣者未必败、强者未必尽食弱肉、弱者未必尽为强食、观於士人有长於学问、而科第维艰、商人有絀於经营、而嬴获至厚、甚至强者反供弱者之驱策、弱者竟制强者之生命、此其间理势皆退处於无权、非命之为而谁为乎。若不知命而妄与之爭、必致寡廉鲜耻、败德丧身、而天下无良善之人矣。
如是而欲家齐国治、岂可得哉。孔子曰、君子居易以俟命、小人行险以侥倖、君能三复斯言、即知命学之当重、而余之作是书、有不容缓者也。容曰、如子所言、命学诚綦重矣。然古书其在亦何用子嘵嘵为哉。
余又应之曰、不然、夫唐以前之命书、吾不得而见之矣。
唐以后之命书、如徐子平、徐大升、刘青田、万騏、王銓、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著述吾得而见之读之矣。然其中有有起例而无议论者、有有议论而无起例者有失之繁芜、而不精確者、有失之简略、而不賅博者、非惟初学难以入门、即久於此道者、亦多不明其奥窔。余之所作、由浅入深、分门別类、採擷眾长、屏除诸短、间有古人义理未明、起例未备者、则妄参管见以补足之、非敢谓羽翼先贤、要不过为知命之君子、尽忠告焉耳矣。客既退爰略次诸言於简端以为之敘。


书 序
禄命之学。其起后於六壬选吉、要皆不出乎生剋制化。
以通神明之变。而大易、洪范、实为阴阳五行之学之权舆周官太史之职、实司总之。隋书、经籍志曰、世之始也、列在眾职。下至衰乱官失其守。或以其业游说诸候。
各崇所习分标並騖。若使总而不遗、折之中道、亦可以兴化致治。顏师古、汉书艺文志、注曰、王者之治、於百家之道、无不贯综、又曰、治国之体、亦当有此杂家之说。
今之术士、设一廛於肆。指天画地、侈言祸福、以博一日之升斗、此其人既自居於贱、人亦贱之、又岂知阴阳五行、固六经之支与流裔也。镇江袁君树珊、以医卜世其家、尝读书应有司试、弃而隱於肆、吾在京口时识之。听其言若网之在纲、有条而不紊也、若烛照数计之靡遗也、吾固知其异於今之术士矣。
间与树珊言阴阳五行之学之衰、未有甚於今之时者也。
吾尝深思其故、盖有四端。一曰附益、言禄命者、莫古於李虚中、然其命书、乃言四柱、与昌黎誌文所称、仅以人之始生年月日相勘酌不合。又其职官称谓、多涉宋代。言录命之书者莫备於育吾山人之三命通会、然其所载仕官八字、乃下及明季之人。二曰偽託、珞琭子赋、论金木刚柔之得失、青赤父子之相应、颇为后世所宗、然作者王子晋周人、不应引有秦河上公、及汉末壶公、费长房之事。此与易衍题东方朔撰、而其歌括、皆作七言律诗、同一谬妄。三日繁密、李虚中推人寿夭贫贱、不过以干支相生胜衰死旺而止耳。
后之来者、乃多出奇思。曲意揣度、以冀无所不合。
转至窒碍而不可通。如辽耶律纯、星命总括、剖晰义理、往往造微。而所称益官有正偏、则过於求新、流入琐碎。
此外范园数以图书之学、窜入禄命。九宫八卦、遁法祕书以神煞之说、窜入禄命。支离诞衍、穷累莫殫、其说愈精、其学愈绝。四曰错舛、永乐大典、所存古籍、承学之士、既难寓目。通行坊本、如星平会海等书、脱文误字几於不能句读。展转翻刻、谬种流传。
由前二说、搢绅先生、或鄙夷而不屑言。由后二说、虽欲言之、不待终卷而已有望洋之叹。此江湖术士之日益多、而能举其学而返诸古、以求適於今世之用、以兴化而致治、岂独其人未见、亦且其语未闻矣。
如树珊者、庶几能举其学、而返诸古、以求適於今世之用者哉。树珊尝出命理探原八卷、属余为序、朱有以应。
別后二年、复成大六探壬原、选吉探原各二卷、益以尊人昌龄先生所撰养生三要一卷、將以嗣所得者、汇成润德堂丛书。
再至、乞余弁其简端、余既叹树珊之精进、异时相宅、相墓、或当尚有专书。而又嘉其能不忘其亲、有仁人孝子之用心、盖技也、而进於道焉、故序之。
丙寅七月如皋冒广生

严 序
余少壮时、从事帖括。术数学、涉猎鲜暇。而於孔子不知命无以为君子两言、终身诵之。並常举张文端公父子聪训斋、澄怀园语、以詔人。又尝读太史公日者传、司马季主、谓卜筮者、言忠臣以事其上。孝子以养其亲。慈父以畜其子。又曰、以便国家利眾为务。
窃钦其能导惑教愚、有功於世道人心匪浅。季主而后、知此谊者、其惟吾宗　远祖之君平乎。班史王吉传序云、君平以为卜筮贱业、而可以惠眾。人有邪恶非正之问、则依蓍龟为言利害。与人子言依於孝。与人弟言依於顺。与人臣言依於忠。各因势导之以善。
从吾言者、已过半矣。窃叹西汉去古未远、故能受忠告者多、第人求卜筮、亦祇一时一事而已。
犹未若言星命者、可警人以终身、惩其恶而劝其善、功德为尤大。
顾泛览二千余年来之史传、求卜筮如季主、君平、其人且不可得、更安得有以星命而则傚之者。
今何幸　袁君树珊之实获我心而与季主、君平、鼎足而三乎、可谓旷百世犹相感矣。袁君生同省、居同里、既以卜筮奇验显尤以星命噪大江南北、其理明、其艺精、实由读书之多、方造此。余耳其名已久、然尚未知其服膺亭林、明道以救世、如季主君平其人者。


目录
近因儿子家修、惠赠余以所著命理探原一书、兼索序於余。余受而读之、其自序辨客弱肉强食之说、更申言之曰、若不知命而妄为、必至寡廉鲜耻、败德丧身、天下无良善人矣。又撰星家十要、及摭录事实丛谭、要不外勉世人以知命俟命、所谓探原者、其即在是。余如本原起例等十余篇、非不提要鉤玄、发前人所未发、而以彼较比、毋乃犹之禹贡言导河自积石、空未若探原於星宿海乎。
非见是书、不几如孔子所谓不知言无以知人也歟。
抑余更有慨矣、举世滔滔、竞爭权利、如沧海横流、止不可遏。君虽因势利导、谆谆於於迪吉逆凶、窃恐听者藐藐、褎如充耳焉。即大集中论学问、常变及丛谭第二十八条屡引赵展如中丞云云、此公似非不知命者、乃其后阿附端刚、长乱召侮、卒至自刑、而况智识之远不逮赵者耶。
然而君固我行我素、不以是而少馁其志也。袁君勉乎哉。
坚此婆心。瘏兹苦口、纵不若西汉时能受忠告者多、或庶几收效果於什一。儒家之木鐸何殊释氏之慈航则以言教人之功德天之报施善人者方兴未艾。
君言命中今年防有祸害、余可决其必有化解。
君信命理、余信天理也。
太岁在上章涒滩阳月七十有七拙叟丹徒严良翰伯屏甫序於茧巢之南窗
丹徒谈堉堉人氏书

吴 序
昔李虚中、参五行之精。僧一行、著天元之赋。並皆名垂宇宙。誉溢古今。然言泉之富、辟夫元机。腹笥之华、莫徵夫妙蕴。精深孰阐。剽窃徒劳、窃意如珠官者、海若贡灵。珍滋荐美。当必有瑰奇特出之彦。沈博绝艳之能。以无中而取有。以浑处而求分。而惜余未之见也既而见之、袁君树珊。树珊读万卷之书肆三才之道。神龟宿火。变幻因心。阴鼠棲冰。真詮独得。所至如春风扇物。明镜照心。圣人罕言以绝其弊。达者顺受以保其真。王元诚清谈亦理。江文通妙笔生花。故能含笑奏理。敷吻成澜。诚星家之宏裁。艺林之通矩也。
今夫丹以九还而见宝。剑因万灌而称神。歷数奇謨、醉醒並驾。聿斯绝技、珞琭复生。清角鸣、而群工輟其音响。长离耀、而百鸟歛其羽毛。先生之才高矣。先生之识远矣。方余息影蘧庐之日。正君昌明星学之期。文战独豪。綺才自艳。贵极南阳六合。难期如响。术精弘景三命。未易通神。如树珊出所刊命理探原八卷示余。取径於道茂。折衷於孝恭。都利之经、不让弼乾独造。定真之论、不令子平爭先也。殆能习古人之传。而启后贤之秀者乎。
贾生年少。陆子才多。探黄河之源於崑崙。探禹穴之源於会稽。泄天地之包藏。乐风云之激烈。朗如秋月。明若春星。此其所以屡变益上。而观止末由也歟。
论者谓生生、握蛇珠之采。衔龙烛之华。健弩方张。强臺直上。亦何难分荣魂采。被荫鑾坡。展风虎良將之才。肇云龙大人之运。而乃不为日者传。甘作河上公。得毋有乾巽之鬱忧。江洲之感慨焉。不知一场富贵。已醒春梦之婆。几日萧閒。欲借秋声之馆。非天之厚以林泉。实天之振其骨鯁也。引孙意深鱼鸟。跡託烟霞。二分明月。照向谁家。一个拙翁。依然故我。寻琴思海上之音。饮水辨江心之味。得是编而振发之。不啻迷津而逢宝筏。失路而获导师。其助予为不係也。
是为序。


周 序
余少时、不信命数。以为豪杰之士。不难游鯤鳞於万里之程。展凤翮於九天之表。徐而验之。不独富贵功名。非可倖获。即经术文章之深造。亦难以强求。遐稽近览。勛集谋成者、反遭覆折。韜光养晦者。卒获殊荣。莫之为而为。莫之致而至。要皆有命存焉。
此古先哲、如鬼谷子、董江都、东方曼倩、管公明、陈希夷、刘青田辈、皆以命数定人终身。决其休咎者。良有以也。光绪丁酉间。余以同乡公益事。留镇数载。当风日清美。游览金山名胜。登峰造极。与袁君树珊、晤於第一楼亭。一见倾心。相与谈论学问指归。中外时事。莫不共证心源。君时年甫弱冠。品貌端庄。言语谦谨。读书之暇。从其　尊严、研究医学。並以余力博览星命诸书。輒能得其窔要。是以大江南北。皆慕其名。相过访者。络绎不绝。藩、后卦差浙东。凡自铁瓮城来者。亦多道君术数之灵异。由其艺精。是以名盛。孟子所云、有本者如是。此之谓也。
今岁复因公至镇。君出其所著命理探原、问序於余。余反覆瀏览。见其引证賅博。无美不备。且有发前人所未发者。论其浅、则初学可以循序入门。论其深、则高明可以升堂入室。不失之偏。亦不失之杂。不失之简。亦不失之繁。洵命学中、不可少之书也。因亟怂恿付梓。以嘉惠后学。是编出、吾知不脛而走。
必皆先睹以为快矣。爰乐而为之序。


龚 序
时至今日、欧风东渐、科学昌明。凡事重实验、不尚空谈。凭真理不务虚幻。举五行生剋时会气数之说、概置勿论。盖命之一字、虚无縹渺、玄之又玄。在昔孔子、所以罕言命也。虽然孔子罕言命、孔子又何尝不言命、如对子服景伯曰、道之將行也与命也。道之將废也与命也。
又曰、不知命无以为君子也。是亲子罕言命、实孔子重视命、而不轻言也。孔子盖实见夫命之理微、休咎悔吝、寓於玄机。参互错错综、推求不易。
故平日曾以假年学易、冀深究吉凶消长之理、进退存亡之道。
味者不察、以为孔子且不言命、不亦诬乎。
镇江袁君树珊夙承　庭训、家学渊源、少时克岐克嶷、举凡星命各书、无不殫精竭虑、因流溯源、宜乎名重一时。
观其所著命理探原一书、极深研几、探颐索隱、凡昔人所著命书、无不搜辑。兼能参互考订、致远鉤深、於命理之奥窔者、均能阐发而彰门　发行以来、无不爭先快睹、以为討论命理之模范。刻因复加考订、重付剞劂、措词命意精益求精、余於瀏览之余、深知袁君学有本原、断非率尔操觚者、所可同日而语也。
且细绎全书之旨、并不尚空谈、而仍重实验。
不务虚幻、而仍凭真理。固迥异於虚无玄杳也。
爰不揣譾陋、而为之序、以誌景仰之忱云。

目录
(1)本原
天干地支
干枝阴阳
地枝生肖
干枝五行及四时方位
六十花甲子纳音五行
五行五合
六合五行
三合五行
六衝
六害
三刑
十二月建
二十四节气
(2)起例
推年法
推月法
年上起月检查表
推日法
推时法
日上起时检查表
推大运法
推夜子时大运交脱法
五行相生
五行相剋
枝藏人元五行
十干生剋定名
十干生剋检查表
推命宫法
推小限法
心算命宫小限法
命宫检查表
推流年法
推胎元法
推息法
推变法
推通法
推小运法
(3)强弱
天干生旺死绝名词
生旺死绝定局
五行用事
四时休王
(4)神煞
天德
月德
月將
天赦
天乙贵人
文昌
华盖
將星
驛马
三奇
六甲空亡
四大空亡
十恶大败
四废
天地转煞
劫煞
亡神
天罗地网
咸池
羊刃
(5)宜忌
论四柱总纲
论天干宜忌
论干枝覆载
论干枝异同
论五行生剋制化宜忌
论四时之木宜忌
论四时之火宜忌
(6)用神
论病药
应衰旺
论命总法一
论命总法二
论用神法
论生年法
论月令法一
论月令法二
论日主法
论生时法一
论生时法二
论四吉神能破法
论四凶神能成格
论用神成败救应
论用神因成得败因败得成
论用神配气候得失
论生剋先后分吉凶
(7)化合衝刑
论十干化气
论化气五行生剋之名词
化气五行生剋名词表
论十干配合性情
论刑衝会合解法
论合衝刑害宜忌
(8)评断
论大运吉凶一
论大运吉凶二
论大运吉凶三
论行运喜忌
论行运成格变格
论枝中喜忌逢运透清
论流年吉凶一
论流年吉凶二
论太岁
论月建
论运岁
论宫限
论小运
论贵贱
论贫富
论寿夭
论性情
论疾病
论贞元
(9)六亲
论六亲一 -- 三
论宫分用神配六亲
论妻子
(10)妇幼
论女命一 -- 四
论小儿命一 -- 三
(11)格局
论八格
论格局高低
论从化
论从局一
论从局二
论化局一
论化局二
论一行得气
论一行得气二
论两神成象一
论两神成象二
论暗衝暗合
论暗衝
论暗合
论外格用舍
论时说拘泥格局
论杂格
论星辰无关格局
(12)先贤名论
子平源流考
珞琭子三命指迷赋
明通赋
元理赋
六神篇
论三才
论体用
论刚柔
论顺逆
论寒煖燥湿
论清浊
论真假
论形象
论方局
论盖头
论阴阳生剋
论十干有得时不旺失时不弱
论纳音五行
(13)杂说
论双生
论平常命
论富贵命
论夜子时与子时正不同
定寅时法
定日出日没时法
定月出月入时法
看日定时法
看月定时法
论男女合婚法
古今地名异同歌诀
中气解
地支字形辨
李虚中推命非不用时考
羊刃辨
论流年神煞及月建吉凶
干枝五行之数学
相同之命补救法
定命论与孪生子
(14)润德堂存稿
甲木四则
乙木六则
丙火四则
丁火三则
戊土六则
己土四则
庚金五则
辛金四则
壬木四则
癸水四则
(15)星家十要
学问
常变
言语
敦品
劝勉
警励
治生
济贫
节义
戒贪
(16)星命丛谭
议论三十一则
纪事二十四则