什么叫玄空风水？

居家风水风靡中华民族文化的特点几千年不衰退，仍然昂然。不言而喻，居家风水是一种逻辑性极强，而又具有理论性的科学研究基础理论。其应有尽有，含有括的內容罄竹难书。在其中的玄空风水是一种依据洛书九星挨排基础理论与大自然形状紧密结合，去挑选最好的定居自然环境的大学问。
玄空风水，为堪舆学派的这种，用以调查地理风水的凶吉。就是说科学研究人们不可或缺发展趋势的外部经济化学物质（气体、水和土）和环境分析（乾坤）的理论。
下边，就跟随网编一起详尽的认识一下，究竟什么叫玄空风水吧。

详细说明：
什么叫玄空风水

一、玄空风水学的有关基础理论
玄空风水学，是依据洛书九星挨排基础理论与大自然形状紧密结合，去挑选最好的定居自然环境的大学问。这一大学问的基础知识是后天性易懂以及气质遍布基础理论，而客观性根据则是自然地理及自然环境。其科学研究的目地，是具体指导大家挑选最好的定居自然环境，推动身心健康，维持精力充沛。这门大学问有以下3个特性：首位，以后天八卦的易懂基础理论为基本。其次，以挨星法为关键方式 。最后，以财运转变、气质遍布和地理环境为根据。在其中挨星法是这门大学问的较大特点，都是差别于别的学派的本质特性。

（1）基础理论关键
玄空风水的基础理论关键是(形理兼查)。形，即观查內外之形理，即调查行气凶吉；关键要以大数字1至9排列在洛书9个宫位上，这9个大数字都有实际意义意味着，以测算凶吉，排列的盘称之为玄空风水盘。玄空风水盘共几种，分成元旦节盘、运星盘、山星盘、向星盘。

（2）基础基础理论
由于宇宙空间无时没有运行，天地万物都随宇宙空间运行而无时没有消长，以运气主导，地运有变化，而气温从之，天运有转旋，而地气应之，是(元运)危害风水学的成功与失败盛衰。另外玄空风水的(元运)的基本原理源于(河图)、(洛书)，具备宇宙空间星空运作的(周期律)又与地磁气变化的标准互通。

这儿能够看得出，玄空风水是明代時期才出現的。(河图、洛书)中从沒有提到(元运)，古籍各种各样记述中都没有元运一说。杨公风水学术研究要以发火来论，而在玄空风水中是沒有乘发火一说的。玄空风水以排(三元九运)为基本，来论(元运)，例如：好运为上元、中元、下元，每1元运为一个甲子，每上元、中元、下元每1个各为60年，上元、中元、下元又各分小运，小运管20年。因此玄空风水学术研究的基础元运要以日家学为基础，而日家学是择日学，《梅花易数》关键是用以出战、演兵、交通出行、预测分析，也会采用年运进论，因此这种与风水学归根结底并不是同出一条，因此居家风水不可以与预测分析、择吉日、玄空推运掺杂一起。

这门大学问逻辑性极强，可操作性极活，被称作(活易懂)。从总体上基础理论来讲，要以(气)和(气质)为最大层面，大部分不谈(鬼)(神)，觉得任何(鬼)(神)，只不过气的散聚。觉得尘世间的说白了凶与吉，是阳阴转变与五行相生相克关联所导致的。这类阳阴转变与五行相生相克关联，要以气的方式，存有于地理环境当中。玄空风水不就是说科学研究地理环境中阳阴两气的转变以及五行生克关联的规律性，使大家搞清楚这种规律性，并运用这种规律性解灾，使亲人健康。从总体上可操作性来讲，要以罗盘为专用工具，以挨排洛书九星定律气，又以地理环境的山、水、地貌的合理布局为根据，二者融合，明确旺衰，若娴熟应用，则非常灵便。不仅行气，又没死套行气；不仅自然环境，又不痴迷于自然环境。任何坚持实事求是，来明确住所的凶吉。

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二、玄空风水布局
（1）一卦纯清格
《天玉经》云：物品两卦真怪异，注意事项本向本水四奇妙，代代著绯衣。
此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一间骨血。一卦纯清之布局现有几种：
1、贪狼格。2、巨门格。3、禄存格。4、文曲星格。5、武曲格。6、破军格。7、左辅格。8、右弼格。

（2）合十挨星格
合十挨星格有乾坤精准定位，山泽换气，雷风相薄，水火不相射。看待合十现有四组：
1、一九合十挨星格。2、赞皇合十挨星格。3、三七粉合十挨星格。4、四六合十挨星格。

（3）通卦
通卦别称爻反，别称错乱挨星，错乱挨星分左右2元，上元一运与三运1组，二运与四运1组，下元六运与八运1组，七运与九运为一组成倒挨。

（4）三块无败向水兼收之布局
(乾山乾向水朝乾，乾峰出榜眼；卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，将军值边境；坤山坤向坤流水，荣华富贵永无休)。此明元空大卦向水兼收方法，举四山以例其他，皆卦内之清纯美女者也。共格现有八局，这里列举四大局意识，假如您能掌握此四大局意识，另一个四大局意识定可依规发布。

三、玄空风水与家居家具合理布局
房间内布局，最先要考虑到的是卧屋的部位。现以七运，子山午向(开大清门)为例去表明：

坤宫六八，都是福星，在其中八白是发火星。此是吉祥如意之职，合适属土属金的人或八字命局以土金为八字用神的人定居。而不宜属木或八字命局以木为八字用神的人定居。

离宫八六，都是福星，在其中六为退气。此都是吉祥如意之职，合适属金属材料土的人或八字命局以金为八字用神的属住，在其中最好老年人定居。而不宜属木或八字命局以木为八字用神的人定居。

巽宫四一，为一四同宫大利科名，并且四又还宫本位，最合适青少年儿童定居。四属木，一属水，水生木，合适属水属木的人或八字命局以水木为八字用神的人定居。

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兑宫一四，与巽宫特性同样，最合适念书和求得名利的人定居，也合适属水属木的人或八字命局以水木为八字用神的人定居。

坎宫七七，最全家人最火的地区，都是一间的财神位，最合适做买卖的人定居。另外七为金，也合适属金属材料水的人或八字命局以金为八字用神的人定居。?

乾宫2-3，合为一体牛牛游戏煞，不宜夫妇、姊妹、弟兄共住，一个人生活可以。最合适好战好比赛的人定居，也合适属木的人或八字命局以木为八字用神的人定居。?

震宫、艮宫，是九火生五黄土层。五黄为凶神之气，通常都不宜定居。假如命属五黄的人或八字命局以土为八字用神的人，能够定居，其他人就不可以定居了。住此屋的人，身心健康会变为得病，得病会变为重大疾病，重大疾病会死尸。但假如做为酒店客房，临时性定居，不遇太岁、三煞或岁月流月衰星，则不容易不太好。

即然应用卧房，要依据个人的命属，那么个人的命属什么？对于八字喜用神，那还要请专注于批命的人，让你排排八字，大自然就会了解。例如某君生在1961年阴历9月16日酉时，属乾造，排出来的八字命局：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字命局土强而生金，日主辛很旺，以甲木为八字用神。若此君住子山午向的屋，最好住巽宫或兑宫，对其做生意运营十分有益。

1、卧房医院病床的摆弄。
卧房医院病床的摆弄，也依照星盘的部位开展。七运子山午向的星盘，对一家屋而言，是一整星盘；对一卧房而言，是一星盘；星盘为变，仅仅尺寸之别。为何相同星盘，能够用在整屋，亦能够用在小房呢？这就是说一物一太极拳的大道理。大致宇宙就是太极拳，小至沙粒也就是太极拳。无论尺寸，星盘全是1个。假如一家大屋，别人住坤位之屋子；而在屋子，医院病床还要摆放在坤方壹角。这就符合规定了。假如医院病床摆放在屋子的正中央政府，就合不来规定，由于星盘的正中央政府是(牛牛游戏煞)，是三二两星的组成，久住就会夫妇(牛牛游戏)，而不容易友好相处。对于宿舍床是南北方摆放呢？还是物品摆放呢？要依据个人的融入而定。许多人南北方入睡舒适，许多人物品入睡舒适，都没事儿，要是合乎星盘的规定就就行了。

2、餐厅厨房的部位。
餐厅厨房要摆放在水木的部位上，水生木，木生火。七运子山午向，餐厅厨房可放到房的西方国家或西北方，而不必放到修真。修真为火位，有肝火太旺之嫌。并且修真有五黄土层聚会活动，非常容易造成病症。餐厅厨房的灶，以火门为向，燃气灶以点火一面为向。灶和炉放到餐厅厨房的西面或西北边；放西面即东向，放西北边即向西南。

3、洗手间部位。
通常情况下，洗手间放到衰位。七运子山午向屋，洗手间可放到东北地区位。洗手间门不必向厅或向卧房的大门。洗手间内的浴室镜子不必向门口反射面，以防将衰气射入卧房或客厅。

左右要以七运子山午向为例去表明卧房、餐厅厨房和洗手间的布局，用户能够触类旁通，按每个山向星盘的规定开展摆弄。

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四、玄空风水中的立向和开关门
（
1）立向
修建房子或墓葬，大自然必须立向。通常情况下，立向并不是很难，寻找底盘定位点或墓葬金井中点，恰当地应用罗盘，就能够立向了。在七运，最先要立旺山旺向，随后才考虑到立双星到向，而不必立上山下水或立双星到坐之向。要是与自然环境相互配合好，立向就非常容易了。殊不知，立向不会太难判向难，真实的时间还取决于判向。

首先，评定楼型。楼型大部分分为两大类：一种是方形，包含正方型、长方型、工字型、凹字形、一字形、S字形、斜角型等。另一种是是非非方形，包含三角形、多角型、圆形、菱型、丫字形、十字型、井字形、凸字形等。

测量房屋坐向，务必恰当操动罗盘。上边说到，应用罗盘时，要留意房子钢材对磁针的危害，绕开带磁磁感应。更关键的是恰当操动罗盘。捧握罗盘，务必两手，罗盘平平无奇地承在两手。罗盘一面顶着胸腔，或稍离胸腔。度量时，人要应对房子的向面，用潜意识使罗盘的外面的延伸线与房子的向面产生并行处理线。人的人体要妥当地竖直站起，内心平静而手定，双眼瞄着严行线，随后用两手姆指渐渐地拧上轮盘，使磁针与天池底的绿线彻底重迭，尖针对线尖，针尾对线尾，座向双方的读值就在股票盘面固定不动的竖直交点的红免费在线。冲着房子向面一边的读值为坐，冲着自身胸腔一边的读值为向。

（2）开关门
最先人们看来飞星派是如何开关门改门的。
飞星派通常规定候门设在生旺向星飞临的宫位，即《沈氏玄空学》说白了(在旺方开关门)。如八运庚山甲向顺向的房子，大门口通常规定设在正东方，由于修真是旺星八白土星飞临的宫位。另一个此局远聚财星及文昌星飞临北方地区，也可再此方开大门口。
或许，飞星派在开关门时，不仅规定宫位启辰，另外规定新开设的大门与山向同元一气，即天元龙开天元门，地元龙开地元今龙门，人元龙开人元今龙门。如乾山开巽门或大清门，不动辰门、巳门。那样能够确保大门口所纳之气一卦纯清。

假如元运变换必须改门，门要设在纳旺气的部位，要留意新开设的大门的阳阴特性，令其旺星飞到门口，不可以在旺星飞临的宫位随便开关门。如七运壬山丙向顺向开壬门，来到八运必须改门，可在未方开关门，旺气到门。
与四福派、八宅派及大卦派不一样的是，飞星派通常不认为开斜门，都不认为开兼向门，尤忌门设在出卦空亡的线上线下。

另一个说一下下移宫换宿。以此为玄空开关门秘法，很多玄空著作中皆看不到详细介绍。如某宅大门口纳气不吉，则在新手入门内置一屏风隔断多方面装修隔断，装修隔断后须所纳之气为旺气，屏风隔断须高过原大门口。垒墙装修隔断也可以。

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接着，起卦，即起下卦或起替卦。说白了起下卦，就是说按顺向起卦，看一下起着的卦，是归属于下卦二百一十六图中的哪一图，随后依图的参照表明做出凶吉分辨。说白了起替卦，就是说按兼向起卦，看一下起着的卦，是归属于起星二百一十六图中的哪一卦，随后依图的参照表明做出凶吉分辨。无论起哪种卦，都必定出現几种結果。

第一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞往坐方之山飞星部位，又飞往向方之向飞星部位。这儿要提示用户留意，若用替卦，会出現不替之替和表层看是到山到向，而具体并不是旺山旺向的状况。例如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表层来看，是到山到向，而事实上是犯了(出卦向)的不正确。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不一样则气亦不一样。另外，又犯了阴阳差错的不正确。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阳阴不一样，前面一种属阳、后面一种属阴，阳阴相兼，则卦气掺杂。怎么会出現这类不正确呢，缘故是选用了不替之替的方式 导致的。原本，有兼必备替，但山向两星恰好用不替之挨法，取代新星与原山向新星同样，不用用替，仍然以原星入中航空。所出現的卦象与顺向完全一致，导致顺向犯了(出卦向)和(阴阳差错)的不正确。

第二、上山下水，即损丁漏财。当元旺星飞往坐方之向飞星部位上，又飞往向方之山飞星部位上。部位错乱，导致水中龙王进山，山顶龙王排水。原本山管人丁自来水管财，如今山神下了水，水神到了山，产生损丁漏财之局势。凡遇这类布局，通常不适合选用。除非是堂局青山绿水与卦象反过来，并且很幽美，不然宁愿弃之。

第三、双星到山方，为进山之局；双星到向即为排水之局。双旺星一起到山方，能够旺丁，但确是漏财。这类布局通常不适合选用。除非是堂局独特。即坐山方又另外有水，即可选用，以此为坐当朝空之局。双旺星一起到向方，能够聚财，但确是损丁。这类布局许多地师选用，缘故是这类堂局比较广泛，即向方有水，但另外亦有山，青山绿水相处一只。并且坐山之方，若遇发火之山星，可排坐当朝满之局；若遇衰落之山星，则可排坐空朝满之局。

第4步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的五行生克关联。
第5步，求得大门水部位。
第6步，应用分金方法，均衡扶泄关联。
第7步，收山出煞。
第八步，查验卦象之各种各样凶吉关联。主要包括阳阴合十、三般卦，反吟伏吟、通常地运、抢劫地运、通常入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、座向冲犯太岁这些。
第九步，择吉日开工。开工盖房立墓，必须择吉日，目地是要绕开各种各样凶神之气，例如太岁、五黄、三煞等。

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七、玄空风水学的文昌位
当代社会发展、高新科技领跑，念书为尚，爸爸妈妈望子成龙，每个人望成材成家立业。选购房子，都得考虑到子女念书之室。居家风水教天下父母，要把子女放到文昌位念书，就可促之成材。那么，文昌位有哪些功效呢？文昌位在哪些方角呢？我觉得，文昌位就是说一四同宫的位。

《河洛先克凶吉断》曰：(一清水，为魁星生旺，青少年科甲，名播四方，多生聪明智慧小伙，四绿木，为文昌市，生旺稿子名世，科甲联芳，女人容颜端妍，联婚皇室。)《特殊赋》曰：(坎元发火，得巽木而附宠联欢会)，(明扬科甲，贪狼在巽宫)，(木入坎宫，凰池身贵)。《紫白诀》曰：(四一起宫，准发科名之显)。(四绿为文昌市之神，职司禄位；一僵做官星之应，修罗神稿子。还宫校准固佳，互动叠逢亦美。)《自然地理精纂》曰：(一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也)。这种阐述，都说明文昌位的功效是准发科名。当代社会发展以稿子取科，文章盖世者，即能青云得路，因此在文昌位念书，是很有功效的。

文昌位有固定不动和随运而转二种。按固定不动来讲，底盘的巽宫，就是说文昌位。巽在东南角，再此角念书，能够得文昌市之辅。按宅性来讲，坤宅，巽位得四一起宫。假如立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫校准。另外，坎位亦得逐一四，稿子魁星也还宫校准。这2个部位对知识分子十分之好。也有，兑宫也是一四同宫，对知识分子也很有益。因此，二运得坤宅的人，家里必有知名优秀人才出生。艮宅，坎位得一四同宫。假如立八运艮山坤向，坎位得逐一四，稿子魁星还宫重位。另外，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫校准。这2个部位对知识分子十分之好。也有兑宫也是一四同宫，对知识分子也很有益。

按随运变化的方式 去寻找一四同宫，都不艰难，每个山向之宅，常有文昌位，仅仅组成一些不一样罢了。
必须留意的是，不必把床安在文昌位上：
1、假如把床安在文昌位上，会令人入睡不安稳，梦多，睡不好。
2、假如夜里梦多，入睡不踏实，也可以考虑到是不是安床安在文昌位上，如果是，可挪动一下下医院病床。
3、或许，梦多，睡不安稳，并不是必须是把床安在文昌位到了。

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五、玄空风水的(大门)论
大门)就是指向首两侧的聚水(要新奇圆亮放完)或水的入口处，也称水部位。大门又有正与副之分。正大门以元旦节盘后天八卦主导，若与向生成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友者为是。而副大门不与向首生成一六、二七、三八、四九天生转化成数者是。对阳宅来讲，(大门)就是指三岔路口、煤巷的通道、大家行走进出最经常的道路、厨房水龙头、出水口。

殊不知，大门方法，甚为繁杂，又难掌握，现分层级，逐个表明：
（1）大门法为坐山立向之輔助方法。
按照不一样的元运盖房安葬，坐山立向，取决于求取旺山旺向，使祖业兴盛。假如立得旺山旺向，还有这种輔助的旺气协助，则旺上添旺，雪中送炭。
假如立得并不是旺山旺向，若然获得向方两侧之旺气协助，即便座向不佳，亦能事业兴旺，锦上添花。这类輔助的能量，就是说用大门法求取的大门旺气。

（2）大门旺气来源于何处？
大门旺气，来源于向方两侧之卦。

立离向，大门旺气来源于坤卦和巽卦。

立坎向，大门旺气来源于乾卦和艮卦。

立兑向，大门旺气来源于乾卦和坤卦。

立震向，大门旺气来源于艮卦和巽卦。

立艮向，大门旺气来源于震卦和坎卦。

立坤向，大门旺气来源于离卦和兑卦。

立乾向，大门旺气来源于坎卦和兑卦。

立巽向，大门旺气来源于震卦和离卦。

其往往来源于向方两侧之卦，是依据天生转化成之数而成。

立离向，离巽两卦合为一体九四转化成，巽为大门正格(或称正马)；若在坤卦获得旺气，称之为大门偏格(或称借马)。

立坎向，坎乾两卦合为一体一六转化成，乾为大门正格；若在艮卦获得旺气，称之为大门偏格。

立兑向，兑坤两卦合为一体七二转化成，坤为正大门；若在乾卦获得旺气，称之为副大门(即大门偏格)。

立震向，震艮两卦合为一体三八转化成，艮为正大门；若在巽卦获得旺气，称之为副大门。

立艮向，艮震两卦合为一体八三转化成，震为正大门；若在坎卦获得旺气，称之为付大门。

立坤向，坤兑两卦合为一体二七转化成，兑为正大门；若在离卦获得旺气，称之为付大门。

立乾向，乾坎两卦合为一体61儿童节转化成，坎为正大门；若在兑卦获得旺气，称之为付大门。

立巽向，巽离两卦合为一体四九转化成，离为正大门；若在震卦获得旺气，称之为付大门。

往往称之为大门，是按形而称，即古时候封地四方八面的大门，某方以一城门口进出，门口有钱钟书围城之池，池水之气亦以城门口进出，故谓大门。除此之外，又称之为水部位。假如四边环山之地，有一个豁口供外气进出、供内水进出，此口称之为城门口，或称之为水部位。立向之方，两侧有一个豁口，若合规定，则可以说大门。

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（3）并不是一切1个立向的两侧常有大门可用。
应当每一立向的两侧都存有正大门和付大门。可是座向的阳阴不一样和飞往两侧的天盘向星的阳阴不一样，就导致几种状况：
第一，向方两侧另外存有正大门和付大门；
第二，向方只能一边有正大门或付大门，而另一边却沒有；
第三，两侧也没有大门可用。

怎么会出現这几种状况呢？由于2个相接的缘故导致的。
1、由所立座向的三块导致的。所立座向有天元龙、人元龙、地元龙三元，假如立天元龙座向，就规定两侧的大门也是天元龙。假如立人元龙，就规定两侧的大门也是人元龙。假如立地元龙，就规定两侧的大门也是地元龙。只能符合那样规定，能够维持同元一气。
2、由两侧的天盘飞星的后天八卦原宫的阳阴特性决策。例如立戌山辰向，辰向两侧的大门为甲与丙，同为地元龙，保证了同元一气。倘若在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，招标方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到招标方，甲若为辰向的付大门。而五在后天八卦无精准定位，其按丙方的阳阴定阳阴，丙方为阳，而五逢阳顺飞，使九到丙，却并不是旺星一到丙方，故丙不可以为大门。因而，一运的戌山辰向，向方只能付大门而沒有正大门。

并不是一切1个立向的两侧常有大门可用。
例一、四运子山午向，求午向两侧的大门。
午向属天元龙，午向的大门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正大门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付大门。因此，四运子山午向的向方两侧，均有大门可用。此两侧的大门，恰好挽救了午向沒有旺星到向之不够。

例二、七运酉山卯向，求卯向两侧的大门。
卯向属天元龙，卯向的大门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正大门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而并不是旺星到巽，巽方沒有大门旺气。因此，七运酉山卯向的向方两侧，只能正大门可用。因为正大门之合力，使原本是旺气的卯方旺上添旺。

例三、一运午山子向，求子向两侧的大门。
子向属天元龙，子向的大门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不可以到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不可以到艮。因此，一运午山子向的向方两侧，也没有大门旺星可用。

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地势迈向，最忌骑线，所立之座向线，若压在两卦的交界线上，以此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的交界线上，以此为小空亡线，用之凶神；若压在天元龙和人元龙之交界线上，虽并不是阴阳差错，亦为不适合。即便压在五格数理分金交界线、六十四卦交界线、时节交界线，亦不是适当的。换句话说。凡压交界线，全是错的。一些地区，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不可以拿取，宁愿弃而无需，另觅他处，以防注成大错。

立向亦要凝视着方之水。采水亦要维持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山处世元龙，向水亦要人元龙。若不合同书元，水最好是，都是煞水。此说白了(乾山乾向水朝乾，乾峰出榜眼)(《天玉经》语)就是说这一含意。水要曲屈扑面而来，两边而去，来水去水，要合同书元，即为合线法。即便大门之水，也是这般。

例如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切勿硬直或激流喘滩，应以弯折多情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出現右旋结穴和左旋结穴的状况。例如龙势由子方入首(子为天元龙)忽然右旋结穴，还要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不能立子山午向，此说白了经4位起爸爸妈妈卦之故。

子山入首，水必在午方，规定得午方之水，只能取巽向得午即为大门。由子方到乾方，正隔4位；由巽方到午方亦隔4位，这叫阴龙立阳向。
假如子山入首，忽然左旋结穴，还要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

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详解：
什么是玄空风水

为何城门二宫亦称照神？
这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。

六、玄空风水的坐山立向
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

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详解：
什么是玄空风水

（4）城门不但有特义之分，亦有广义之别。

城门除了特义之城门。还有广义之城门：
其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。
其二，合水的三叉，出水的关口。
其三，河川的转弯处。
其四，湖潭的中心点，或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。
其五，圆、尖的秀峰。

在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。
比如(庚向)改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。

（5）还有(暗城门)的用法。
此法在三种情况下使用：
其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。

其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。

其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。

（6）、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。
凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。

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