炼度科仪是怎么来的？

炼度科仪，是超度亡灵的黄类科仪的一种。至于炼度科仪是怎么来的，说法比较多，不过自古以来，道教中人一般认为炼度科仪起源于被称之为“祭炼教主、太极左宫仙翁”的葛玄。元代至乐道人徐善政在《太极祭炼内法》里说：“祭鬼炼度内法，自晋太极葛仙翁修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传。祭炼之法，从兹衍矣。”北宋末年，神宵派道书《高上神霄玉清真王紫书大法》中，才开始有比较完整的炼度法的记载。而在南宋时期的几部道教斋仪的大型著作中，开始大量出现关于炼度仪的记录和论述。比如王契真的《上清灵宝大法》和金允中的《上清灵宝大法》都曾对杜光庭所编撰的科仪进行了考证，并一致认为唐末五代时并未出现炼度仪，炼度仪是“近世”才开始兴盛起来的。也就是说炼度科仪是在五代以后开始出现的，而到了南宋才盛行于世。而且金允中在《上清灵宝大法》中还认为，炼度之符可能出自于北宋道士刘混康之手。金允中推测说：“炼度之符奠非法师自炼度之法。对于金允中的推测，据现存史料记载，并没有明显的佐证。综上所述，刘混康、王契真、金允中等人对炼度仪的形成和发展可能都产生过一定的影响。但就整个炼度仪而言，由于其思想体系也较为完整，而且要求甚高，因此，它的产生恐非一时一地一人所创。它应该具有相当漫长的创作时f间、相当众多的编撰和补充修改人员，也就是说，炼度仪是道教徒集体智慧的一个结品。



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