蹇，易经六十四卦第三十九卦，本卦为异卦叠起（艮下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山顶有水，石头嶙峋，流水坎坷。山高水险，喻人行路艰辛，修业不断，因此卦名曰(蹇)。表明涉济艰辛的大道理。
蹇卦中国共产党有两阳爻都处在不良影响影响力。(九五)之尊陷入坎险当中，不能自拔；(九三)之阳爻在艮卦之中，居互坎当中，亦处在绝境。刚健受小人儿包围着和欺侮，处在涉济艰辛之处境。这时候必须有一个资深望重之士带领度过难关，故(利见成年人)。(利西北。不良影响东北地区)，多解为：西北是坤即为顺、为众、为利，东北地区是艮方才行、为不良影响。可卦象并沒有坤，又没法与爻辞相连接，不可以自圆其说。从卦辞(利见成年人)和卦中(六二)与(九五)的关联上看来，此卦说的是文王以韬晦之策事殷的事。
周原是商的1个附佣国。文王因扩大整体实力造成商纣未满，被囚在羑里达7年时间。文王重臣闳天等求取漂亮美女、奇物、良马进献，才被饶恕，并封谓之西伯。文王对商纣恭恭敬敬，(上贡必适，祭拜必敬)，商纣他会征伐殷之叛国。文王就衷心感谢不终断扩张自身的阵营，连伐戌、密、邗、崇数国。周在殷都朝歌西北，而文王所讨伐的地区也在殷西北，故卦辞说(利西北)。(不良影响东北地区)是与西北相对来说的，商在周东北地区，故有这样说。这也就是说坤卦辞常说的(西北得朋，东北地区丧朋)。殷西北属中华战略要地，得之则若为伐商做准备，从发展战略上看来，它是有益于直径远发展趋势的。
39.1
蹇。利西北，不良影响东北地区。利见成年人。贞吉。
白话文
蹇卦：筮遇此卦，利西北行，不良影响东北地区行。利见皇室侯王，获吉祥如意之兆。
讲解
蹇，卦名。蹇，《彖辞》(难也。)蹇的本意是跛（bo），行走不便捷，引申为前行麻烦、艰难的含意。指出要战胜困难必须杰出角色帮助，并且应该始终坚持汇通，能够获救。屯卦因动而生难，蹇卦因止而发觉难。二者的含意彻底不一样。
39.2
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇(利西北)，往得中也。(不良影响东北地区)，其道穷也。(利见成年人)，往有功也。当位(贞吉)，以正邦也。蹇之际，用大矣哉。
白话文
《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。(艰险在前)是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，它是最明智的选择。蹇卦辞说：(有利于西北行)，因为西北为坤方，坤为地，地平整，西北之旅是行于汇通。卦辞说：(不利东北地区行)，因为东北地区为艮方，艮为山，山陡峭险峻，东北地区之旅则困穷堵塞。卦象又显示信息，(见面皇室侯王则有益)，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阳阴之职，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥合之德，进而國家能获得整治。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在日常生活中实际意义是重特大的。
讲解
(见险而能止)二句，本卦上卦为坎，坎有险义；下卦为艮，艮有止义。因此蹇卦最能体现见险能止的义蕴。知，借为智。当位贞吉，此以六二，九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第2位为阴位)，九五阳爻居阳位(第四位为阳位)是为得位。贞，《彖辞》释为(贞正)，以配六二，九五之爻象，与经意不符合。
《彖传》这里表述了恪守汇通的大道理。需不需要向西南方向走，而不向东北方向走呢？就是说要想有益的方位前行，不可以迈向死路。要有益于见成年人，取得成功。表明只能恪守汇通才可得到吉祥如意。进而使國家的整治能够迈向正规。因而，蹇卦的现实意义确实杰出。
39.3
《象》曰：山顶有水，蹇。君给予反身修德。
白话文
《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，石头磷峋，流水坎坷，是蹇卦的卦象。真君观此卦象，悟行道之不容易，进而反求诸己，涵养品行。
讲解
《象传》关键是官兵和人对比，算出恰当的大道理。《彖传》关键是以全部卦理而言的，《象传》与《彖传》二者看难题的视角不一样。蹇卦告知大伙儿，遇到困难时，应当如何看待艰难，如何集聚能量，排忧解难，摆脱窘境。
39.4
初六：往蹇来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
白话文
初六：外出艰辛，归家安适。《象辞》说：外出艰辛，归家安适，知难而上，坐待机会。
讲解
(初六)以阴柔处蹇之始，上无应当，居艮之中遇阻，进则入坎之险地，因而诫之(往蹇来誉)，即在这里艰辛之际不妄动待时为宜。文王骗领了商纣信赖后，商纣(赐之弓矢斧钺，使西伯得征服2)，(来誉)亦是说文王获得了信赖，得到了征伐的实权。
39.5
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
白话文
六二：王臣往往屡犯艰辛，并非为本身私利。《象辞》说：王臣出以公心屡犯艰辛，其本身自始至终沒有过错。
讲解
蹇，难。蹇蹇，前一蹇字为形容词，可谓嫌麻烦，探险。后一蹇字用如专有名词，艰辛。蹇蹇可谓屡犯艰辛，探险履难。匪，当读为非。
(六二)以顺滑垂直居中得正，切合(九五)之尊，是1个中正君主能够信赖的重臣，故称作(王臣)。(九五)陷入坎险当中惟有(六二)可以排忧解难。(六二)以阴柔而担此重任，一些心有余而力不足，较难，故(蹇蹇)。这儿用了2个(蹇)，是所属王和臣的。(九五)陷入坎险当中是(蹇)；而(六二)居艮卦当中，前是坎险，又与左右爻相互之间坎险，也是(蹇)。但他却(匪躬之故)，即不管不顾个人得失，鞠躬尽力，不遗余力救主。爻辞沒有断凶吉或成功与失败，意指能那样做就弥足珍贵了！
39.6
九三：往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
白话文
九三：外出重重困难，归家笑逐颜开。《象辞》说：外出重重困难，归家笑逐颜开，它是发自内心的喜悦。
解读
反，高亨说：(借为昪。昪，喜乐也(昪与忭同)。)九三爻是说去时艰难，但回来时不艰难。
(九三)处两体之中，前往虽与(上六)相应，但下艮为止，上坎为险，(往蹇)则难，还是(来反)，安心下比(六二)，不要妄进。
39.7
六四：往蹇来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
白话
六四：出门行动艰难，归来时却有车可乘。
《象辞》说：出门行动艰难，归来时却有车可乘，由于六四阴爻居阴位，像人才正当其位，德符其名。
解读
连，《集解》引虞翻曰：(连，辇也。)《周礼?地官?乡师》：(雄师旅会同，正治其徒役与其輂辇。)郑注：(辇，挽车也。)《说文》：(连，负车也。)连、辇有相通之处。沙少海先生说：(来辇，犹言来时乘车。)
(六四)以阴居柔得位，上承(九五)，似与(六二)一样的大臣。想往顺承于(九五)，可四居上坎之下，与五均陷入在上坎之中，故(往蹇)亦难。然四又下乘(九三)，(来连)则顺从于三，而三又与二与初相连，结成同志，共救(九五)之尊。
39.8
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。
白话
九五：经历了非常多艰难困苦，终予获得大利。《象辞》说：大难当前，得到友人相助，由于九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。
解读
朋，这里指朋贝。朋来，犹言赚了钱。《象辞》解(朋)如朋友，与经意有别。
(九五)陷坎险之中，与下二爻互为离卦，处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，故说(大蹇)。初、三、上三爻都是(往)有难，可五却不往还有大难，何也？因他被囚于坎险之中，失去了人身自由，想动也动不得。但五与二相应，二(匪躬)来救，三又联合二及初众阴相济，(朋来)拯己于水火之中。(西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣仍赦西伯)（《史记.殷本纪》）。
39.9
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
白话
上六：出门困难重重，归来欢喜跳跃。筮遇此爻，吉祥，利于会见贵族王公。《象辞》说：出门困难重重，归来欢喜跳跃，说明志气高昂，奋勇取胜。爻辞说：利于会见贵族王公，说明追随贵人，必获福利。
解读
硕，汉帛书《周易》作石。硕，石均借为跖。高亨说：(硕，借为跖。《说文》：:跖，楚人谓跳跃曰跖。`《方言》一：:跖，跳也。楚曰跖。`(此朱骏声说，见《说文通训定声》豫部硕字下)来跖，谓其来跳跃而行，喜之至也。)
(上六)处卦之极，开始脱离了险境，可再往前走也就没有路了，(往蹇来誉)，返回来归顺(九五)，五已被众朋所救，险情排除，获得了硕大胜利，故(吉)，全卦至此才出现了吉兆。这个时候正如卦辞所说的(利现大人)，明君即将出现。(西伯归，乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯，西伯滋大)（同上），达到了(三分天下有其二)（《论语.泰伯》），为灭商做了战略上的准备，这就是卦辞所说的(利西南)。
遁、明夷、蹇以及下面的困卦，说的都是当处于艰难险境时要用韬光养晦之法，保存自己的实力，以求东山再起，但各卦所处的环境及其采取的对策不相同。遁卦说的是在受到小人欺凌、正不压邪时，该躲避时要躲避。明夷卦所处的政治环境比遁卦更恶劣，已达到政治昏暗的地步，此时要自晦其明，守正不移。蹇卦讲的是在困境中不要消极等待，要捉住时机有所作为。一是在碰到艰难险阻之时，要审时度势，不要轻举妄动，(来誉)、(来反)、(来连)这些作法都是可取的；二是要同舟共济，(匪躬自故)、(朋来)、(来硕)，即大家都不顾私利，团结一致，立功建业；三是(利见大人)，要有(九五)那样的刚正不阿、坚韧不拔的人率领大家共渡难关。
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