豫，卦名。本卦羿卦叠起（坤下震上）。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。
豫者，乐也，这种卦讲谦以后的开心。豫有2个含意，一要开心；二是准备、提前准备。这一卦象正好是谦卦的覆卦，上边是雷、下边是地，含意是雷出地奋，雷早已在土里刚开始振动，雷声轰隆，地面振作，一整片快乐的景色。
其因此这般，是因为它的卦爻构造产生了合理配置。九四是全卦惟一的刚爻，不但与初六相对，也与别的四阴相对，因此其刚健拼搏的心志足以圆满流畅。下卦坤为 顺，上卦震为动，切合物理性能之大自然规律而动，井然有序，井然有序，这就构建了这种安和悦乐的大好形势，有利于创建诸拜师争霸。
说真话，(顺以动)是一个通贯天人的客观性的哲学原理，不只仅限于人事部门的运行。就乾坤宇宙观来讲，太阳太阴资金周转与四季交替主要表现为1个永无止息的健身运动的全过程，殊不知这一健身运动的全过程确是在井然有序地开展，几乎沒有产生错漏，归根结底，关键所在(顺以动)，遵照了必须的章法式数。这类章法和近视度数是乾坤所具有的本然的纪律，称作乾坤之序；顺之而动，(故太阳太阴但是而四季不忒)，促进宇宙空间达到全面性的和睦，称作乾坤相加。因而，乾坤宇宙空间做为1个最大化时兴的健身运动全过程，本质地有着(顺)与(动)2个不一样的层面，恰好是因为此两者有机化学融合，互相促进，能够源远流长，相续不己，而成其生物化学 之功。倘若(动)而不(顺)，就违背了秩序性的标准，必定会造成过错错漏。相反，倘若(顺)而不(动)，宇宙空间的性命就会停滞不前结束，深陷寂静了。
《彖传》强调：(豫顺以动，故乾坤如之，而况建侯行师乎！)它是非常夸大其词应当把(顺以动)提及宇宙论的高宽比来加重了解，含意是只能依据这类刻骨铭心的了解，能够在人事部门的运行上主动地遵照这类客观性的哲学原理。就人事部门运行来讲，(圣贤以顺动，则酷刑清而民服)，政通人和，天地越走越好。乾坤(以顺动)是切合大自然的规律，圣贤 (以顺动)则是切合人心的脉动。说白了(圣贤无常心，以庶人之情为心)，(民之所欲，天必从之)，人心即天心之所属，因此大自然的规律和人心的脉动所具有的章法式数在本原的实际意义上息息相通，顺之而动，出不来一切错漏，能够促进社会发展社交的关联能像万事万物那般自我调节途顺，安和悦乐。
这就是说豫卦所表明的哲学原理，赞之 为(豫之际义大矣哉)！(时义)也叫(时要)，并不是1个抽象性的社会学定义，只是与大家的实践活动个人行为紧密相接的。大家的实践活动个人行为不但要正确认识整体态势，并且要依据 自身实际的境遇采用适度之变的防范措施，有的了解恰当，个人行为恰当，有的了解不清，个人行为出错，其吉凶悔吝的不良影响也很不同。例如豫卦的整体态势安和悦乐，大家的 个人行为背景图非常有益，殊不知初六(鸣豫)而凶，六三(盱豫)有悔，六五(贞疾恒没死)，上六(冥豫)不能长，惟有六二、九四两爻挑选了恰当的个人行为而得吉。因而，联络到一阵子之大用于了解豫卦的时义，能够使大伙儿从实践活动客观的方面进一步地掌握忧乐转换，及其安不忘危的生活哲理，提升自己的决策能力。
《国语》里记述有那么一个人的故事。晋文公重耳出外逃跑漂泊十九年，想返回自身的中华民族，因此亲自占半个卦，是(屯之豫)，即屯卦转为豫卦。屯卦是云雷屯，是本卦，豫卦是雷地豫，是变卦，从屯卦到豫卦，初爻发生变化，阳变阴了，第四点爻和第五点爻也发生变化。豫卦的卦辞是(利建侯行师)，屯卦的卦辞是(元亨利贞，勿用有攸往，利建侯)，常有(利建侯)，侯就是说王侯，建就是说立、做的含意，有益于归国去做王侯。他占了这种卦以后请了1个卦师看来，问占患上这种卦该不该回来。这一卦师说不吉祥如意，不可以回。因为屯卦为艰辛，而豫卦上边的震能够意味着车，下边是地，正中间是空的，车陷土里，因此不可以回来。重耳又找了自己看，就是说知名的司空季子。司空季子说吉祥如意，应当回来。屯卦和豫卦都说利建侯，并且震是车辆，坤是地面，车辆行在大土里并不是挺不错的么？屯卦有艰辛，但也是厚实的含意，豫卦是开心的含意，归国一切正常，毫无疑问是大开心。重耳听了他得话回来了，把晋国整治得很好，变成知名的春秋五霸其一。《国语》里记述了二十几个《易经》占卦的例证，十分有趣。
16.1
豫：利建侯、行师。
白话文
豫卦：有益于封侯新中国成立，发兵战斗。
讲解
古人觉得天暖之际，雷生予地，大振，天地万物动土萌芽期；天寒之际，雷入于地，地面庄重，天地万物伏蛰隐匿。雷依一会儿进出，预兆春冬之到来，因此卦名曰豫。豫，《广雅?释言》：(早也。)《礼记?学记》：(禁防患未然之谓豫。)
16.2
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动。故乾坤如之。而况(建侯行师)乎?乾坤以顺动，故太阳太阴但是，而四季不忒。圣贤以顺动，则酷刑清而民服。豫之际，义大矣哉。
白话文
《彖辞》说：豫卦的构造为五阴爻和应一阳爻，象征懦弱听从最强者，最强者可以落实推行自身的信念。下卦为坤为地，代表顺，上卦为震为雷，代表动，豫卦的实际意义是顺时而动。正因为豫卦的实际意义取决于顺时而动，因此乾坤尚能豁达其义，更何况(封侯新中国成立，发兵战斗)这种事儿呢？乾坤能顺时而动，太阳太阴运作无差错，四季循环系统无讹误。圣贤能顺时而动，酷刑清明节，全民听从。豫卦所蕴涵的(顺时而动)的生活哲理，其实际意义是杰出的。
讲解
(刚应)句，《彖辞》创作者觉得，豫之九四为阳爻，为刚，其他五爻为阴，为柔，左右五温和应一刚，形容最强者有头领许多人，落实自身的信念。
如，《说文》： (如，随从也。)
过，错，错漏。忒，《释文》引郑注云：(忒，差也。)即讹误。
豫之际，指豫卦所蕴涵的顺时而动的生活哲理。
16.3
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之造物主，以配祖考。
白话文
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰隆，大**动，催发天地万物，它是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满地面的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，无上光荣归入造物主，无上光荣归入祖考。
讲解
殷，《集解》引郑玄曰：(殷，盛也。)荐，进献。殷荐，可谓庄重地进献。
配，犹献。《汉书?艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，特指先祖。
豫卦坤下震上，坤为地，震为雷，雷出土里，震而发音，天地万物萌芽，生机勃勃，生长发育化育，莫不悦乐，体会到乾坤阳阴相摩相荡的全面性的和睦，这就是说豫卦的代表。先王观此卦象，写作歌曲来主要表现乾坤相加，赞颂功德，祭拜造物主先祖，以报本反始。古时候的政冶日常生活，制礼作乐是这项國家的盛会。
《礼记.乐记》说：(王者英雄功成作乐，治订制礼。)(大乐与乾坤同和，豪礼与乾坤同节。)(故圣贤作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，乾坤官矣。)因而，人们社会发展的礼乐轨制是对乾坤阳阴的忠诚的效法和实际的运用，不仅根据制礼主要主要表现其所蕴涵的秩序性的基本原理，与此同时根据作乐主要主要表现其所蕴涵的和睦性基本原理，在具体的控制上使此两者有机化学融合，不疏忽大意，维持动态性的均衡。这即是豫卦所表明的(顺以动)的本质内函，都是从业社会发展政冶整治所追求完美的最大总体目标。
16.4
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
白话文
初六：赞叹不已于淫乱享受，危险。《象辞》说：初六爻辞讲，赞叹不已于淫乱享受，其人信念必消散，身名必败裂。
讲解
鸣，鸣叫声，可谓赞叹不已，抖音。豫，借为娱，享受。
初六，劝诫大伙儿刚开始不必太过地开心，要控制，那样能够防止凶象。
16.5
六二：接近石，不整日。贞吉。
《象》曰：不整日，贞吉，以中正也。
白话文
六二：夹在石头缝中，所幸不上每天就被别人解救。卜问得吉兆。《象辞》说：艰难困苦不够一天即消除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之法。
讲解
介，夹。整日，可谓一天。
六二，蒋介石的姓名就源自于这种爻的爻辞和《象辞》，(不整日，贞吉，以中正也)，因而蒋介石字(中正)。他的运势也像这种爻所预兆的那般。
16.6
六三：盱豫，悔，迟②，有悔。
《象》：盱豫有悔，位不善也。
白话文
六三：散漫游乐设备，将导致后悔莫及；加上松懈疏忽，你就追悔莫及。《象辞》说：散漫游乐设备，将导致后悔莫及，因为六三之爻处于阳位，是处理不善，像人之做事与所在影响力不非常。
讲解
盱，沙少海老先生说：(盱(xū)，通纡、迂等字，训迟缓。)迟，缓慢，松懈。
六三，阴爻处于阳位，不善位，又失正，只能靠献媚来求取快乐，它是不好的，因而有悔改。有悔改就能救了，倘若连悔改之情也没有，你就无可救药了。
16.7
九四：由豫①，多有得。勿疑朋盍簪②。
《象》曰：由豫多有得，志大行也。
白话文
九四：野猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑朋友说话而谗己。《象辞》说：野猎取乐，大获鸟兽，表明猎获过多，得偿所愿。
讲解
由，高亨说：(由疑作为田，形近而误。)
朋盍簪，高亨说：(朋，盆友。盍，借为嗑，多言也。簪借为谮，为谗，进恶语以毁人也。)
九四，它是惟一的阳爻，是豫卦中最关键的爻，是豫卦快乐的缘故和根本原因。别的阴爻归附于他，那样男人女人合和，算是真实的快乐。看得见快乐最后要阳阴聚合物，要大伙儿同乐。
16.8
六五：贞疾，恒没死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒没死，中未亡也。
白话文
六五：卜问病症，长期内不容易去世。《象辞》说：六五爻辞讲生病，因为六五阴爻处于九四阳爻之中，犯了柔乘刚之象。(长期不容易去世)，因为六五之爻处于上卦中位，正当性没死之象。
讲解
贞，《象辞》释为中，贞疾，可谓生病，与经意不符合。
乘刚，此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处在九四阳爻(为刚)之中，因此说乘刚。乘，凌驾。
中未亡，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所在恰当，得没死之象。
六五，告知大伙儿要避免病症、疾病，要有防止观念，要有危机意识。那条爻讲的我觉得就是说(生于忧患，死于安乐)，它是人生道路的真谛，要想没死，就不可以沉溺于越走越好，还要维持预防之情。国内一线医药学經典《黄帝内经》说，上等的大夫(没治已病中医养生)。或许要想确实(没死)是不太可能的，重要是开心地死算是弥足珍贵的。人们所有人赶到这一全世界常有1个相同点，全是哭着来的，大伙儿机械表误差应当笑着走。
16.9
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何能长也。
白话文
上六：未日即将到来还是享受，已是的事也将毁败。《象辞》说：未日即将到来还是享受，为此居上台，怎能长期。
讲解
冥，晚，这儿指未日。
成，贡献，指已是的事。渝，变，祸事。
无咎，高亨说：(无咎两字疑是衍文。《象传》以:何能长也`释爻辞之:成有渝`，未释爻辞之:无咎`，且:何能长也`与:无咎`争相分歧，足证《象传》创作者所据《易经》本无:无咎`两字。) 此说言之有理。
上六，这种爻劝诫大伙儿不可以沉溺于快乐当中。
豫卦告知人们，快乐的标准取决于要适度，千万别太过。例如初六爻不必刚开始就自鸣怡然自得，不可以开心得已过头。另外，快乐要跟忧患自始至终联系在一起，不必总惦记着快乐，不必太过地去享受，必须要有危机意识、忧患意识。只能(生于忧患)，你能够活著，太越走越好了就会早死。也只能六五爻(贞疾)，能够(恒没死)。除此之外，快乐之源还取决于有丰富性、差异，要有阳阴的聚合物，只能大伙儿都开心，算是真实的快乐。
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