小畜卦是《易经》六十四卦九卦，而(小畜)是这种卦的名字。小畜卦上卦即外卦为巽卦，下卦即内卦为乾卦，巽代表风也称巽风卦，乾代表天也称乾为天卦，因此师小畜也称风天小畜卦。
风在天空，那样1个象大伙儿如何才可以感受到呢？倘若是万里晴空，蓝蓝的天空上一贫如洗，再也不会认知到天空有风，倘若是风大怒吼或是轻风轻拂，那就是风在土里而并不是天空，倘若是狂风大作或是大暴雨滂沱，你又没办法认知天的存有，好像是只能蓝蓝的天空上蓝天飘时，风轻轻吹蓝天变幻莫测着诸多影姿，你才会感受到风在天空行的象。
云是土里的水汽升高而成，水汽渐渐地升高，越积越大，云就会愈来愈密，渐渐地就具有了雨天的标准，如果条件成熟就会乾坤姻缊而产生雨着陆出来。因而能够说，小畜卦就是说1个云行天空、小有蓄养之象。
9.1
小畜：亨；密云不雨，自身西郊。
白话文
《小畜卦》代表小有省吃俭用：亨通圆满；天上铺满浓黑的积云，但都还没雨天，云气是以城西近郊区升起來的。
讲解
(小畜：亨)，小有蓄养或是小有省吃俭用，大得亨通。卦辞一上去就讲，(小畜，吉)，为何(小畜)就(吉)呢？卦辞沒有立即讲，只是列举了1个(密云不雨，自身西郊)的象，含意就是，为何(小畜，吉)呢，这就象(密云不雨，自身西郊)。前边讲过，《易经》卦爻辞一般 能够分成每段，每段言象、每段是断语，只不过是一般 是象在前断语放前，小畜卦的卦辞仍然是每段，殊不知变为了前端下断语、后边再画象了。倘若依照前边所说的顺序，那么本卦卦辞就能够改变成(密云不雨，自身西郊。小畜，吉)了。
(密云不雨，自身西郊)，密密的阴云从西面而成，大伙儿知道它不容易下雨天，它给大家产生的是清凉和期待。云渐渐地堆积，来到必须水平，风频一转，便产生雨着陆出来。针对雨的形成来讲，这云的渐渐地堆积的全过程是产生雨的必定的标准标准，因而是务必的，一切正常的渐渐地的堆积的全过程大自然(吉)。针对人来讲，財富的渐渐地累积和涵养的渐渐地提高都是贡献工作的标准和必定标准，因此讲(小畜，吉)也。
9.2
彖曰：小畜，柔得位而左右应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自身西郊，施未行也。
讲解
小畜的卦义是小有蓄积量，所蓄并不大，好似西郊冉冉升起密云，但所蓄的水汽并不大，并未着陆路面而成雨，表达事情的发展趋势处在斟酌聚集环节，沒有发展壮大成熟期。从卦爻构造看，六四为阴，别的五爻全是阳，阴居阴位，当位得正，产生了五阳应一阴的趋势。殊不知阴爻荏弱，阳爻坚强，以荏弱之力无法彻底蓄积量坚强，只有小有蓄积量，称作小畜。
小畜的整体态势是亨通的，因为全卦由乾下巽上组成，乾为健，巽为顺，乾健的阵营自下而上往前奋发进取，沒有遇到进攻性的摩擦阻力，为之巽顺的阵营由上而下承担蓄积量，这就在必须水平上结为了这种刚柔相济、阳阴融洽的关联。
再就卦中的五阳来讲，九二与九五刚而得中，具备刚中的品行，虽然实质刚劲雄强，但能够以中道来调节自身的个人行为，其志取决于大局为重，听从小畜之际的整体必须，帮助六四保持以柔蓄刚的机构总体目标。
六四以一阴处在五阳中间，自身当位得正，又获得九五与九二的强有力帮助，从客观性的发展趋势态势看，是五阳应一阴，从主观性的个人行为运行看，则就是柔蓄五刚。虽然这般，小畜的趋势到底要以柔蓄刚，以弱制强，阳阴彼此的能量对于很不平衡，沒有超过融洽并济的极致的融合，因此说，(密云不雨，尚往也。自身西郊，施未行也)。它是用品牌形象来形容，西郊的密云依然依照其阴之气的天性往上提升，阴之气的能量很弱，不可以开展合理的蓄积量，使之广施甘霖，降至时雨。表明态势虽然整体上来看是向亨通的方位发展趋势，但在目前确是处在斟酌聚集的全过程当中，不能麻痹大意，不正确估算了态势，应当保持清醒实干，全方位考量，积极主动准备标准，作出恰当的管理决策。
9.3
《象》曰：时兴天空，小畜，真君以懿文德。
白话文
《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天空的现象。风在天空吹，密云不雨，气侯不好不坏，感受通常，因此只有小有省吃俭用真君应对这种情况，因此涵养美丽的品行，专心致志搞好稿子等候比较发达的机会。
讲解
小畜卦由巽上乾下构成，巽为风，乾为天，风在天空运作，并未吹向路面，是小畜的代表。真君观此卦象，应当从业自身本质文德的涵养蓄积量。孟子曾说：(真君之德风，小人儿之德草。草上之风，必偃。)(风)即风化层，也就是说道德化，社会道德忠恕之道必行于民俗，能够造成社会经济效益。
自小畜(时兴天空)的代表看，社会道德忠恕之道只在社会发展的顶层运作，蓄积量不足圆润，并未普及化到下一层民俗，做为关爱凡俗人民的真君，虽不可以以1人之力迁移全部社会发展的作风，但是反身修德，从自身学起，蓄积量自身的文德，发展自身的涵养，务求至善至美，优游坦然，静候时变。
9.4
初九，复自道，何等咎？吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
白话文
初九，自身从从一开始回到，哪儿会有哪些灾祸呢？吉祥如意。《象辞》说：自身从从一开始回到，说明这攻坚很适合，合乎常情，因此吉祥如意。
讲解
(复自道)即重归复返于自身应当走的汇通。就初九而言，其应当走的汇通包括双层含意，一要以刚居阳当位得正的自身的天性，二是小畜之际客观性外在自然环境的整体规定。
初九是下卦乾体的初爻，与上卦巽体的六四结交正应，乾为健，巽为顺，初九以刚健之才健动不己往前迈入，遭受六四听从的接受，沒有休止前行的步伐而更改自身的天性，它是(复自道)的第一步含意。
与此同时，初九也以保持清醒主动的客观，确立了解到自身往往健动不己，往前迈入，目地取决于追求完美与六四结交正应，即然目地早已超过，就应当有分寸，大局为重，接纳六四以阴柔之质对自身的蓄积量和牵制。
小畜之际是这种临时保持稳定的情况，阳阴彼此都务必随时随地调节自身的个人行为来保持相对性的均衡，初九坐落于全卦的最正下方，可以主动地遵照汇通的行为规范，既无失自身的天性，又顾全了大局意识，因此《小象》称赞说：(复自道，其义吉也。)
9.5
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复先在，亦不自失也。
白话文
九二，带著他人一条从从一开始回到，吉祥如意。《象辞》说：带著他人从从一开始回到，说明这时处在垂直居中部位，自身不容易失去刚健的品行。
讲解
牵，为拉，连同。复为重归。九二占有下卦中位，中是无过无不及，像人品性中正。但九二阳爻居阴位，且有密云在天，全部卦弥漫着黑影。
遇到困难、阻拦，倘若有小助手、盆友相帮相帮，就会更为安全性吉祥如意。沒有其他，只能(自持)能牵着(巽风)与人沟通的特性，使悬浮不确定的人格特质越来越稳定，跟盆友心心相印，携起手来，拖累一起，省吃俭用能量，等候云开日出。
9.6
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不可以正室也。
白话文
九三，行在路上，突然大货车的辐条从车轱辘中脱出去，车不可以再次了，返回家中，夫妇因而又哭又闹着离婚了。《象辞》说：结发夫妻大吵大闹着离婚了，表明老公不可以以家训规定老婆，自身都没有给老婆作出榜样，因此老婆不知廉耻。
讲解
舆为车箱。说，即(悦)，为喜爱、开心。辐，为车轱辘的辐条。三是不断之职，更何况九三又被全卦惟一的1个柔爻断开，形容小畜卦的乾型理想化遭受(巽风)与人沟通型礼义的负面影响。在易卦中，三爻与上爻是互动交流爻，这儿九三与上九同为阳爻，不可以相谐，表明自己怱视心里的理想化太过注重具体，就会像夫妻吵架相同很不融洽。
九三居位没中，刚亢躁动不安，变卦为震，震为舆车（坤为舆，取其容载。震为车，取其动），互卦离兑，古时候侯人以陶纺轮为离卦，离卦引申为车轱辘，兑为脱，六四乘于九三之中，九三受制，造成(舆脱辐)。
九三、六四阳阴比合，有夫妇象。下卦乾为夫，上卦巽长女为妻，亦夫妇象，妻当以内、再下，夫当出外、在上，今夫以内而妻出外，六四妻又乘九三之夫，乘刚者，即不可以正室。
.九三居位没中，刚亢躁动不安，变卦互体为震，震为舆车（坤为舆，取其容载。震为车，取其动），乾为圆，有轮象，九三动，乾变兑，兑为毁折，圆轮毁折，故曰(舆脱辐)。
(震为舆)：《说卦传》补遗在易经讲解屯卦经典故事中，引《左传.闵公年年》辛廖称(震为土，车从马)是亦解震为车，可证春秋战国时期震会有车象，为《说卦传》所未载。震为舆象非唯小畜卦，周易卦辞之舆，大多数取之震卦之舆象：
师卦六三(师或舆尸)，六五(徒弟舆尸)：下坎上坤，互卦下震为舆，上坤为尸。坤亦为舆。坤为舆取其容载，震为舆取其运作。
大畜卦九二(舆说辐)，九三(闲舆卫)：下乾上艮，互卦震兑，震为舆，兑为脱。
大壮卦九四(壮于大舆之复)：下乾上震，乾为刚劲健壮，震为大舆。
剥卦上九(真君得舆)，下坤上艮，上九变卦得坤，上坤下坤，此坤为舆，此舆并无动象。
暌卦六三(见舆曳)，下兑上离，互坎，《说卦传》坎卦(其于舆也，为多眚)，车辆多病。
左右舆字，师卦、剥卦取之坤为舆象；小畜、大畜、大壮取之震为舆象；暌卦取之坎卦。坤为舆指容载，震为舆指运作，坎之舆为病车。
9.7
六四，有孚；血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出上合志也。
白话文
六四，具备坦白获得信任的品行，相互之间信赖；抛下危机意识与防备心理状态，那样就沒有灾难。《象辞》说：具备诚实守信之德并抛下防备心理状态说明那样合乎处于尊上影响力的权势者的意向。
讲解
六四为小畜卦主爻，阴柔得位，与初九相对，因此有诚实守信。
常说血去惕岀，谓伤之者去而戒惧之念消。指九三爻(舆说辐)的事，六四乘刚于九三，差点碰伤。
六四与九五君上相承，因此说与君上符合理想。
9.8
九五，有孚挛如，富因其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
白话文
九五，具备诚实守信的品行，与他人密切联系并相互之间匡助，自身发家致富也使得邻人随之一起富起來。《象辞》说：具备诚实守信的品行与他人密切联系并相互之间匡助，说明要和人共同富裕，不独自一人享有荣华富贵。
讲解
九五与六四相承，是为诚实守信牵系。居巽卦当中，巽为近利市三倍，九五变卦则全卦风天小畜转为山天大畜，因此必富。九五、六四君臣共同相接，因此追求完美共同富裕。
9.9
上九，既雨既处，尚德机构载；妇贞厉，月几望；真君征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也；真君征凶，有一定的疑也。
白话文
上九，飘起了绵绵细雨，但没多久又慢下来，刚健者的品行被阴之气所弥漫着遮盖；这时候妇女要恪守汇通，因为十六月圆16就刚开始亏掉，要当心防御力风险。真君要外出出远门，必有危险。《象辞》说：飘起了绵绵细雨，但没多久又慢下来，说明这时候阴之气弥漫着遮盖了刚健之德；真君出门出远门必遭危险，表明潮湿之气集聚，四处一整片一望无际，方位不清，情况不明，大自然会产生风险。
讲解
上卦为巽，上九变巽卦为坎卦，坎为雨。
尚德机构载：尚，上。小畜卦来到上九，积载满盈，则密云不雨已化而成雨。
妇贞厉，月几望；真君征凶：巽为妇女，月球望（完满）前黄昏坐落于西南巽方，月之将圆，避免之间隙配合，这时阴疑于阳，真君则无需小畜之法而求发展趋势，不然阳德尽为阴之气所积载，将遭致凶灾。
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