文中源于：李守力解读易经
4.1
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，一再渎，渎则不告。利贞。
白话文
：蒙：亨通。并不是我求童蒙，只是童蒙求我。第一次占筮则告知結果，一再占筮是亵渎神明，淫猥也不坦白。便于守正而占。
讲解
：
蒙卦是下坎上艮，即(山水蒙)，《序卦》说：(物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。)蒙意味着孩子气环节，蒙昧，在人为因素童蒙。
蒙卦与上个卦屯卦是覆卦。易经64卦取(非覆即变)之偶为次序，易经总共有32对卦，因为(天地万物负阴而抱阳)，如同1个家中的最基础模块是夫妇两人，《易经》总共有32个家中。
《易经》八荒为先家，屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关联（综卦），屯卦相反就是说蒙卦：
在64卦排序中，每两卦为1组，之后卦基础全是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦相同时，即转为错卦（八荒、颐大过、坎离、中孚小过）。综卦又叫覆卦，盘根错节这一四字成语即来自此。
之后用户学易，必须把前后左右覆卦或变卦放到一块儿互参。屯卦(元亨利贞)四德全备，而蒙卦只能(亨利贞)沒有(元)。因为屯卦为云雷屯，乌云密布电掣雷鸣，为天候，为刚开始；而蒙卦为山水蒙，山脚下出水量，为地质学，早已进到后天性发展趋势环节，因此沒有(元)只能(亨利贞)。
(童蒙)原来指少年儿童思维处在蒙昧情况，特指全部并未醒悟宇宙空间人生道路实情的人。因为《易经》即(修真古兰经)，也亦是圣人书，易经是远见卓识，一切众生是不明未觉。自打公园前24新世纪的大洪水（分界点）之后，人们的右脑开发刚开始衰落，极致天通，左半脑覺醒，客观日渐比较发达，来到殷商末期，文王囚于羑里7年在《连山》《归藏》基本上再次演译64卦，意味着了人们文明史上发散性思维与思维逻辑的大结合，为之后500年以孔子、孟子为意味着(家喻户晓，百花争艳)轴心时代拿下了牢靠的文化艺术基本。
卜筮，是人们从蒙昧进到文明行为的公路桥梁，是人们从愚昧到有知，从理性到客观的必经阶段。为确保沟通交流高級信息内容（天），屏蔽掉低等信息内容（神鬼），占卦务必具有4个标准：没事不占，毫无疑问不占，歪斜不占，不诚不占。只能正心真诚才会沟通交流高級的动能信息内容。相同事情，初次真诚占卦时是太极拳情况，信息交流量就是（100%），因此能算出恰当的预测分析。倘若再次占卦，则是两仪情况，信息交流量是2分之1，准确率只能50%。第3次占卦是四象情况，沟通交流量是五分之一，准确率只能25%了。这就是说能息坠落的基本原理。能息坠落基本原理虽就是我的小结，其最开始的基础理论根源就在《周易》蒙卦：(亨。初筮告，一再渎，渎则不告。利贞。)
《中等》曰：(至诚之法，能够前知)。(贞)者守良知，至诚最好之情即是(贞)；(贞)者占卦义，贞人就是说圣人。守正为体，占卦为用。倘若心邪不端，即便是初次占卦，都没有准确率可循，常说：(易为真君谋，不以小人儿谋)。这就是说(利贞)。
《彖》曰
：蒙，山脚下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。(匪我求童蒙，童蒙求我)，志应也。(初筮告)，以刚中也。(一再渎，渎则不告)，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
白话文
：《彖传》说：蒙，山脚下有风险，遇到风险就慢下来，这就是说蒙。蒙卦顺通，是因为以顺通的品行保证合时与中道。(并不是我求童蒙，只是童蒙求我)，理想同而相对。(第一次占筮则告知結果)，是因得刚中之法。(一再占筮（是对占筮的）淫猥则不告（其凶吉）)。这类淫猥懈怠，是蒙昧（的主要表现）。将蒙昧塑造入汇通，这恰好是圣贤的贡献。
讲解
：
此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。(山脚下有险，险而止)：《蒙》卦下坎上艮。艮为山才行，坎为险。
九二为阳爻处在中位，又与六五相对为蒙卦主爻。程颐说：(时谓得君之应，中谓处得在其中。)九二恰好合乎，因此说：(蒙，亨，以亨行，时中也。)
(匪我求童蒙，童蒙求我)，志应也：上卦艮为少男（少年儿童），六五爻柔爻居刚位，因此它是位蒙昧的少年儿童。九二主爻意味着我，因此必定是六五童蒙求我，而并不是我求童蒙。六五与九二相对，志应也。
(初筮告，以刚中也)：指内卦九二刚爻垂直居中位。
(一再渎，渎则不告)：指外卦艮才行，阻拦。
4.3
《象》曰
：山脚下出泉，蒙。真君以果行育德。
白话文
：《象传》说：山脚下排出山泉水，是蒙卦的象。真君因而感受，应以果断的攻坚培养社会道德。
讲解
：
蒙卦下坎上艮，山脚下出水量，此水最先是山泉水。山泉水是由存储在公路边坡里的成千上万小水滴累积而成，这就象真君的优秀品格是由成千上万的小善积累而成。
果行育德：大家读蒙卦的互卦是地雷复卦，下卦震为果断为攻坚，上卦坤为天道酬勤，互卦的含意恰好是果行育德。
初六：发蒙，运用刑人，用说束缚，过去吝。
《象》曰
：运用刑人，以正法也。
白话文
：初六--启迪蒙昧，适合用法律法规来标准大家，借此机会让她们解决蒙昧的束缚，常此过去则会举步维艰。《象传》说：适合用法律法规来标准大家，是以便摆正法纪。
讲解
：
发蒙，运用刑人：初六是阴爻，又处在最正下方的部位，是最孩子气蒙昧時期，务必启迪蒙昧。下卦为坎，坎为险，因此(用刑人)。
用说束缚：初六爻动，坎卦转变兑卦，兑为说，说为脱，坎为束缚，因此(用说束缚)。说，再此读(脱)。古(说)、(脱)通用性。(运用刑人，用说束缚)，用白话文讲就是说：有约束力才有随意。
过去吝：初六与六四相敌，不相对，因此不适合前去。
蒙卦初六告知大伙儿：倘若一心地应用刑诉法会有不良影响，因此孔子曰：(道之以政,齐之以刑,民免而厚颜无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格)，以政令来教育，以酷刑来列管，庶人会因求免以酷刑而听从，但不知羞耻；以品行来忠恕之道，以礼制来约束力，庶人会知道羞耻感而且能够踏入正善之途。
4.5九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》曰
：子克家，刚柔相济接也。
白话文
：九二--宽容蒙昧，吉祥如意。容下妇女，吉祥如意。孩子可以勤俭持家。《象传》说：孩子可以勤俭持家，因为刚爻与柔爻策应。
讲解
：
包蒙吉：九二刚爻垂直居中，又与六五相对，为蒙卦之主爻，大自然有宽容蒙昧之德。
纳妇吉：互卦坤震，九二以一阳统三阴，坤为妇，左右相对，因此说(纳妇吉)。
子克家：在封建制度（秦代之前夏商周全是封建社会轨制，从秦代迄今全是府县轨制），君王下列是诸侯国，诸侯国的领地称之为国，医生的采邑称之为家，五爻是君王位，二爻是医生位，因此九二谈及(家)。九一叠卦在坎为中男，互卦震为宗子，宗子为全卦之主，与六五君王位相策应，因此说(子克家)。
（注：上爻为宗庙，五爻为君王，四爻为诸侯国，三爻为三公，二爻为医生，初爻为元士。）
4.6
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰
：勿用取女，行不如意也。
白话文
：六三--不必取这一女人，她看到富有的小伙，就会失身。娶她没有益处。《象传》说：不必取这一女人，因为她个人行为邪僻不如意。
讲解
：
六三与上九相对，但与上九隔了3个阴爻，上卦也是艮卦，路程多有阻拦。六三这一女人（阴爻为女，变卦为巽为长女）并沒有贞正之德，因为她乘在六二刚爻之中，阴乘刚是邪僻不如意礼法。因此她唯利是图，想讨好九二，已不向前找到的正夫，只是倒退失身（向前是互卦坤卦，倒退则走了坤卦，坤为身，因此失身）。常说(金夫)者，六三爻作出一巽卦，巽为胜败、近利市三倍，六三爻挑选了倒退，去献媚她认为富有的小伙九二。
4.7六四：困蒙，吝。
象曰
：困蒙之吝，独远实也。
白话文
：六四--困于蒙昧，非常郁闷。《象传》说：困于蒙昧，因为自身远离了刚爻。
（注：吉凶悔吝咎。系辞曰：凶吉者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。）
讲解
：
困蒙：蒙卦中阳爻意味着启蒙者，阴爻意味着蒙昧者，六四左右全是阴爻，因此说(困蒙)。
吝：六四与初六敌而不可，因此为吝。（注：吉凶悔吝咎为占卦判断词。系辞曰：凶吉者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。）
独远实也：实则阳，虚为阴，六四与阳爻防护，因此说(独远实也)。
4.8
六五：童蒙，吉。
象曰
：童蒙之吉，顺以巽也。
白话文
：六五--蒙昧的少年儿童，吉祥如意。象传说故事：蒙昧的少年儿童因此吉祥如意的，因为有切合民声的谦虚谨慎品行。
讲解
：
蒙卦卦辞常说的(童蒙)即指六五爻。六五为上卦艮卦之主，艮为少男，引申为少年儿童。因此说(童蒙)。六五与九二相对，因此吉祥如意。
顺以巽也：六五虽居天子之职，把启蒙教育大家的每日任务安心地交予九二（子克家）。六三、六四、六五构成坤卦，坤为顺。六五变卦为巽卦，巽即逊。因此说(顺以巽也)。
上九：击蒙。不良影响为寇，利御寇。
象曰
：运用御寇，左右顺也。
白话文
：上九--击走蒙昧。不适合选用盗寇的爆力方法，适合选用防御力盗寇的方法。象传说故事：（击走蒙昧）适合选用抵挡盗寇方法，因为左右相顺。
讲解
：
上九是阳爻，都是启蒙者。但因为处于最上爻，上卦为艮卦，艮为手，因此用战斗力严厉打击蒙昧。上九与九二两！！！刚爻皆是治蒙者，九二刚而得中，其于蒙能包，治之以宽。上九刚极没中，其于蒙乃击之，治之以猛。
不良影响为寇：指上九处在最上部位，严厉打击蒙昧采用极端化方法。艮为手，为狗，引申为战斗力严厉打击。下卦坎为险为盗，引申为寇。寇，《说文解字》：暴。
利御寇：上九与六三相对，正中间是坤卦，坤为顺，(左右顺也)，因此适合抵挡盗寇。
经典故事--魏管辂为徐季龙筮当日猎得狸
清河令徐季使人行猎。令管辂筮其个人所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽然爪牙。微而较弱。虽然稿子。蔚而模糊不清。非虎非雉。其名曰狸。猎人兽暮归。果如辂言。（《三国志.管辂传》）
译文翻译
新河县令徐季龙派人去捕猎。让管辂卜筮周易能猎得什么东西（此称之为射覆）。管辂说：(理应捕获一头小兽，但不能服用。虽然有爪有牙，小而不锋利。虽然有纹路，但华丽而不显著。并不是老虎狮子也并不是野山鸡，它的姓名是狸。)猎人兽在傍晚时归家，猎食果真和管辂说的相同。（《三国志.管辂传》）
讲解
：
尚秉和按：其个人所得之卦当爲蒙。蒙住艮。艮爲黔喙之属。故知其爲兽。而艮爲小。故知所获爲小兽也。蒙下坎。坎上带半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑爲爪牙。半兑。故曰微而较弱。离爲稿子。坎左右只能半离象。且二至四爻互震。震爲玄黄。三至五互坤。坤爲文爲黑。故曰蔚而模糊不清。兑爲虎。离爲雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既爲小兽。其文笔蔚而模糊不清则非狐（狐则文笔彰）。且爪牙又微。必爲狸也（又坎爲薄蹄。故曰爪牙微）。
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