文中源于：李守力讲解：易经
3.1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话文
：屯--刚开始、亨通、适合、正定，不必有一定的往，便于封建社会诸侯国。
讲解
：
屯，从屮贯一，象蔓草萌芽期也，通彻土里。本意指蔓草新生，再此代表盈塞，集聚。
(元)指的是刚开始，(亨)指的是顺通，(利)指的是适合，(贞)指的是正定。(元)在乾卦是创办的含意，在坤卦是先天性的含意。(元)在别的卦是刚开始的含意。(元亨利贞)是卦的四德，这四德只能在乾卦更为充足极致，而对别的卦则有限定。当在屯卦，只仅限于建侯来讲。
勿用有攸往：不必有一定的往。攸往，所往。
建侯：封授侯位。侯，诸侯国。
《彖》曰：屯，刚柔相济始交而难生。动乎险中，大亨贞。暴风雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不安宁。
白话文
：屯，刚柔相济刚开始沟通交流，艰难随着造成。在险难当中主题活动，盛大游戏(亨通而守正)。雷电雨天遍及全国各地，天始成就，天地万物出芽，（这时）适合于封建社会诸侯国，但将心神不安。
讲解
：
动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
暴风雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
满盈：《序卦》(屯者，盈也)。
造：生。
草昧：指天地万物萌芽期情况。吴翊寅曰：(草昧《汉书叙传》引作:屮昧`。《说文》：:屮，艹木新生也。`文言文或认为艹字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即常说艹木之萌芽期也。昧文言文也作末，《毛诗》疏云：:昧者，木长根也。`《说文》：:木上曰末，从木一在其上。`一即地也。此话屯时，天地万物方萌芽期也。)（《周易费氏学》引）
3.3
《象》曰
：云雷，屯；真君以经纶。
白话文
：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为一体屯卦。真君从而理解，担起方案策划运营工作的义务。
讲解
：
经纶：本指治丝的事，后引申为匡济、运营等义。经，手工编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也是训(纶)为(论)者，经论即是论撰，如郑玄云：(谓论撰书礼乐，施政事)。此说也可以复习。
3.4
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰
：虽磐桓，志行正也。以贵下边，大得民也。
白话文
：初九--彷徨不进，有益于守正而居，有利于封建社会诸侯国。《象传》说：虽然彷徨不进，殊不知前行的理想是良知的。高贵而处在低贱的部位，必定普遍获得庶人的适用。
讲解
：
志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，而且与六四相对（初与四，二与五，三与上，若此一阴一阳，则属正应）。
以贵下边：《屯》卦初九之阳居卦之中，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦来看，初九阳爻在3个阴爻下边，是(以贵下边)。
大得民也：因二四五爻构成1个坤卦的互卦（六爻其二、三、四、五，能够再行小队不一样的单卦，称之为互卦，针对了解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：(利建侯)。
3.5
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰
：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话
：六二--困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。
解读
：
乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。
匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的对象是九五。既正且应，所以贞也。
不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。(乘刚)也就是(乘)。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。
十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
3.6
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰
：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话
：六三--追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。
解读
：
虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。(即鹿无虞)，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。
君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以(君子几，不如舍)。
往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
3.7
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰
：求而往，明也。
白话
：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读
：
求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。
往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说(往吉，无不利)。
3.8
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰
：屯其膏，施未光也。
白话
：九五--囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读
：
小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说(施未光也)。
3.9
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰
：泣血涟如，何可长也？
白话
：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
解读
：
泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。
屯卦故事前230年的建国预言
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：(吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示着毕万家族将来必定恢复侯位）！
《左传.闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：(吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！)）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：(毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。)
毕成受封十一年后，晋献公卒。晋献公的四个儿子争立，晋国陷入战乱。而毕万势力更加强大，从此其国称为魏氏。公元前445年毕万的昆裔魏斯建立魏国，成为诸侯国。此时离辛廖大夫占卜已经过去了230年。
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