临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，如何管人，如何管用、管物。这一卦象上边是地、下边是泽，泽再下，地在上，泽低地高，取胜负相邻之义。
临卦是十二消息卦其一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六点爻阳长阴消复阳长阴消的次序，各自意味着农历的十四个月。临卦即意味着12月，过了五个月是观卦，跟临卦正好相对性，临卦是气血升高，观卦是阴之气升高，因而有凶。
(临)，监临，遭遇，随之所临另一半的不一样，包括以君临民、以已临事等多种含意。临卦所探讨的主题风格就是说怎样妥善处理自身与别人、行为主体与行为主体的关联。就临卦的整体态势来讲，(元亨利贞)，是非常有益的。
从卦爻构造看，(刚浸而长)，初九、九二2个刚爻自下而上，慢慢成才，刚健的阵营展现升高的趋势，真君道长，小人的本性消。(说而顺)，下兑为悦，上坤为顺，愉悦而听从，彼此之间的关联十分和睦。(刚中而应)，九二居下卦当中是为刚中，与六五之柔中相对，二为臣位，五为君位，说明君臣紧密配合，融洽并济，相互维护保养临卦的大好形势。
这好多个层面的合理配置，总体而言(大亨以正)，是合乎天至的自然规律的。因为天至的运作遵照过犹不及的规律性，阳长阴消与阴长阳消周而复始，循环往复，能够预料，(刚浸而长)之势发展趋势来到8月，臻于盛极，没多久将会向背面转换，阳消之势慢慢产生，好景已不，产生危险，它是最该警醒的。因而，在社会发展政冶的整治上，应当维持这种危机意识，安不忘危，保持清醒地见到存有着盛极而衰的将会，采取措施的对策事先预防，搞好应对危機的观念提前准备。
19.1
临：元亨，利贞。对于8月，有凶。
白话文
临卦：吉祥如意，吉祥如意的卜问。来到8月，将会有危险。
讲解
临，卦名。本卦为异卦叠起（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为河岸；下卦为兑，兑为泽。河岸高于大泽，大泽容于地面，形容君主驾临天地，宽容全民，治弹邦国。因此卦名曰临。临，趾高气扬之谓。又，临，《国语?周语》贾逵注：(治也。)
对于8月，有凶。易卦以致七而复为乾坤运作的循环系统周期时间。阳阴二气各盛于7月，至第八个月则消散让座。天至这般，国运人事部门亦这般，兴衰还有一期，兴代不己。在易卦来看，元亨之贞，对于8月则转亨为凶，它是这种广泛的标准。
19.2
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大(亨)以正，天之道也。(对于8月，有凶)，消没多久也。
白话文
《彖辞》说：临，就是气血渐生渐长，缓缓居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指品性友谊，心态温驯。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻相互之间和应。这类卦象综合性起來主要表现了临卦弘大、亨美、贞正的品行和含蕴。也最能体现天的标准。对于说(来到8月，将会有危险)，因为盛势不太可能长久，刚健不太可能常盛。
讲解
浸，程颐说：(浸，渐也。)犹今言逐渐发展趋势。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸展，而致于第2位，像男子气概缓缓生长发育，君子之道逐渐得势。
(刚中而应)句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳位处得中位，是同位之爻互相和应。
19.3
《象》曰：泽上带地，临。真君以教思无限，容保民无疆。
白话文
《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，河岸高于大泽，河泽容于地面，它是临卦的卦象。真君观此卦象，御龙天下，忠恕之道全民，覃恩极虑，保容全民，德业无疆。
讲解
临卦的卦象(泽上带地)，兑为泽，坤为地，互相相邻，兑为悦，坤为顺，愉悦听从。在这类关联中，地面是行为主体，水泽是行为主体，无限开阔的地面容下诸多的水泽，左右临下，获得水泽的愉悦听从，形影不离。
真君观此卦象，感悟到以君临民的大道理，明白君民相互关系不可以创建在战斗力强制性的基本之中，而应当像地面看待水泽那般，厚道容下，保证(教思无限，容保民无疆)，争得群众的真心诚意拥护，愉悦听从。
(教思)是说实行伦理道德忠恕之道，使君民发关联在文化艺术社会道德上超过高宽比的认可。(容保民)是说以仁爱之心关爱老百姓，维护老百姓，使她们在物质条件上去掉。(无限)、(无疆)是说应当把这种做法列入基础的基本国情，行之终究，无止境，因为君民关联与(泽上带地)的关联遵照一样的规律性，只能效法天至能够在政冶的运行上出不来不正确，营造这种和睦平稳的政治局面。
19.4
初九：咸临。贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
白话文
初九：以影响的现行政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说：以影响的现行政策治民，治道贞正，大自然吉祥如意，因为居心摆正，作风正派。
讲解
咸，声假为感。王弼说：(咸，感也。)这儿指影响现行政策。
初九，这时刚健渐长，跟六四爻磁感应，处在这一阵子位的管理者刚开始还要与群众磁感应，获得老庶人和被领导者的映衬。六四爻可了解为属下中较为荏弱者或通常民众，管理者在初九爻的部位上应与通常的民众磁感应。
19.5
九二：咸临，吉，无不良影响。
《象》曰：咸临，吉，无不良影响，未顺命也。
白话文
九二：用温驯的现行政策治民，吉祥如意，无不吉祥如意。《象辞》说：用温驯的现行政策治民，吉祥如意，莫不吉祥如意，因为庶人并未训化从命。
讲解
成临，与初九爻辞有区分。此(咸)当借为諴。《说文》(諴，和也。)即温驯，和洽。
九二，跟六五爻磁感应，六五居最尊之职，是尊者、聪明人，这儿指要跟尊者和聪明人磁感应，这一点儿十分关键，只能这类磁感应算是吉祥如意的，大家想是否？跟通常民众磁感应还不足，来到这一时位，必须要获得庶人之中有博学多才的人也就是说聪明人、尊者的磁感应，那样就非常容易领导干部了，就吉无不良影响了。
19.6
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不善也②。既忧之，咎不久 也。
白话文
六三：用压服的现行政策治民，没什么益处。倘若有一定的忧悔，灾难能够清除。《象辞》说：用压服的现行政策治民，如同六三阴爻不善居阳位相同，那样的君主并不是合格的君王。如果可以有一定的忧悔，其灾难则可清除。
讲解
甘，当读为钳，钳制被压迫。位不善，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不善。
六三，这一那时候处在下卦的最大一名了，这类管理者是阴爻居刚位，含意是博学多才不足、不宜这一部位，因而要有危机意识，要有改了之情，要勤恳奋发进取，那样能够防止灾难，而不可以靠软性的花言巧语来做领导干部。
19.7
六四：至临，无咎。
《象》曰：至临，无咎，位当也。
白话文
六四：亲自理国治民，沒有坏处。《象辞》说：亲自理国治民，沒有坏处，如同六四阴爻居阴位相同。那样的君主是合格的君主。
讲解
至临，可谓驾临，亲自理政冶事。②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第4位为阴位)，是为当位。
六四，下边几条爻能够当做是民众，处于最后爻的管理者与下边的民众最贴近。因为其位是柔爻居柔位，又跟初九爻相映衬，因而这类管理者是软性的，在领导干部设计风格上大量考虑到感情关联，非常亲密接触庶人，合适放到与庶人最接近的部位上，例如整治人力资源管理，或是在班集体当生活委员等。
19.8
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
白话文
六五：以聪明治民，得君主之体，大自然吉祥如意。《象辞》说：得君主之体，因为六五之爻居上卦中位，像人做事得中正之法。
讲解
知，同智，聪明。大君，皇帝。
六五，这儿夸大其词了智慧型的必要性。智慧型虽然关键，但品行更关键，小胜靠智，狂胜靠德。这儿的(大君)亦是有智又有德的管理者，这类优秀人才是吉。
19.9
上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志以内也。
白话文
上六：以忠厚之法治民，吉祥如意，大自然无灾难。《象辞》说：以忠厚之法治民，吉祠，因为忠厚坦白之意藏于心里。
讲解
敦，惠栋说：(敦，厚也。)
上六，这类管理者博学多才并不是很够，又居在那么高的部位上，因而必须要忠厚、溫柔、善良，要喜爱，用爱来整治。(敦临)应当当做整治的这种实质，领导干部的实质是爱，最杰出的爱情是母亲的爱，上六爻的爱就是说母亲的爱。母亲的爱有3个100%，首位是100%的包容，其次是100%的无私奉献，最后是100%的义务。上六爻具备那样的传统美德，因而是吉。
从临卦人们能够获得那样的启发，在不一样的部位、具备不一样的博学多才的管理者要有不一样的领导艺术。从实质上说，管理者能够分为阳阴两大类。阴柔型管理者，在卦中拇指的是以六三爻到上六爻，博学多才不足，管理决策不坚决，还要多接近民众，多亲密接触属下，要有智慧型，又要合乎道义，要温柔敦厚，多努力某些善心，因而在临卦连用了(知临)(敦临)那样某些词。
刚健型管理者，在卦中拇指的是初九爻和九二爻，性情刚劲，还要(咸临)，要磁感应他人而去领导干部，或许还要专心致志去做，初九爻磁感应的人是通常大家，而九二爻磁感应的人是聪明人、尊者，因而又有不一样的领导方式。
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