鼎卦是《易经》六十四卦中的第五十卦。异卦（下巽上离）叠起。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的含意。鼎为主宝大器，三足沉稳之象。煮食，喻食材充裕，已不有艰难和困惑。在这个基础上宜转型，发展趋势工作。鼎卦里接井卦和革卦，这是言谈举止改革创新的最后卦。鼎卦运用(鼎颠趾，利出否；得妾以他的儿子)，和给鼎重从安上(黄耳金铉)(玉铉)的品牌形象来谈改革创新后的喜人感受，另外也明确提出因为改革创新不小心而产生(鼎折足) 的恐怖下场。鼎，不但是这种厨具，都是这种政党的代表，自古以来每有( 名震)(定鼎)一说，《周易》把鼎卦列入改革创新之卦，将更能表明它实际意义的广阔。
50.1 鼎：元吉，亨。白话文
鼎卦：吉祥如意，亨通。
讲解
鼎，卦名。本卦为异卦叠起(巽下离上)。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木料点燃，火苗腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古时候侯人极其高度重视的容器，用以端庄的场所，授予它丰富多彩的代表性实际意义。鼎煮食品类，有养贤之意。化生为熟，有转型的含意。鼎为三足，又有沉稳之象。观《篆》、《象》的解說，《易卦》创作者恰好是在这种实际意义以谓之卦名的。
50.2 《彖》曰鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣贤亨以享造物主，而大亨以养圣人。巽而耳目聪慧，柔从而上行下行，得中而应乎刚③，要以(元亨)④。
白话文
《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩着点燃，它是烹制食品类的基础标准。圣贤烹制食品类来祭拜造物主，君主烹制很多的食品类来供给圣人。臣下则心态谦虚谨慎，因其聪明智慧服务项目于君主，因此他的志愿者能逐渐地舒发，影响力不终断地升进。臣下秉守贞正之法，和应当君主，其发展前途必定无限，吉祥如意，云投安全。
讲解
鼎，象也，程颐说：(鼎，大器也，重宝也。......以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆內外，高卑薄厚，莫不有法而至正，至正随后成安重之象，故鼎者法象之器，卦谓之鼎，因其象也。)含意就是说，鼎，不仅是这种具备具体主要用途的容器，并且是具备某类寓意的并起着提示警示功效的陈设设计品。
此篇三(亨)字，《释文》：(亨，本又作*，同普庚反，煮也。)亨、享、*本只字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭拜义，字或作享。此篇之后的(以享造物主)，即其义。
(巽而耳目聪慧)三句，本卦下卦为巽，巽义为谦虚谨慎；上卦为离，离义为聪慧。用于喻臣下质量谦虚谨慎，因其聪明智慧服务项目于君主。本卦初爻为阴为柔，升到五爻，六五之爻处于上爻中位，因此说(柔从而升高)，像臣下为聪慧才能取悦于君，影响力不终断升进。本卦九二、六五两地分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阳阴相映衬，因此说(得中而应乎刚)，像臣下秉行汇通，和应其君。这种卦象、爻象所显示信息的实际意义是为臣之法的高宽比归纳。
高亨说：(:元`下当有:吉`字，转写脱下。佛经曰：:元吉，亨`，传文亦当曰：:元吉，亨`，明矣。卦辞云:元吉，亨`者，元，大也；亨，通也。此话吉而亨通也。)
50.3 《象》曰
木上带火，鼎。真君以逆位凝命。
白话文
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。看得见木上带火，以鼎烹物，它是《鼎》卦的卦象。真君观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，进而持正守位，为君上所仰仗，不负使命。
讲解
凝，《释文》引郑云：(凝，成也。)
《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃起火之现象，是烹制的代表，称之为鼎；真君理应像鼎那般摆正而沉稳，为此不负使命。
50.4 初六
鼎颠趾，利出否。得妾以他的儿子，无咎。《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
白话文
初六：将鼎坍塌，鼎足往上，筮遇此爻，有利于消除坏人。以没有子女而纳妾。因纳妾而得子，沒有灾难。《象辞》说：将鼎坍塌，这并不是悖乱之事。消除朝中恶人，它是听从了上边的旨意。
讲解
颠，倒。鼎颠趾，即言鼎足往上，它是象占辞，以梦里之象占卦其凶吉。全卦六爻，均以梦象为占。《象辞》也许疑惑此层含意，断章取譬，攀附仁义。
出，消除。否，指坏人。
此爻前下一句是说原先的鼎，颠翻了鼎足，这倒有利于拿出鼎中原先腐臭的食材；后下一句是说把它清洗整洁，再次放进新的食材，这倒仿佛又找了1个侍妾又生了1个孩子相同，这倒并没什么灾难。
50.5 九二鼎有实。我仇有疾，不我可以即。吉。《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
白话文
九二：鼎中有食品类。筮遇此爻，家中有饭吃，仇人有病症，再没什么物品困惑我，吉祥如意。《象辞》说：家中有饭吃，家世优裕，犹宜重其身价，慎其出自。仇人有病症，我能安亨清福，总算沒有灾难。
讲解
实，商品，食品类。鼎有食，犹今言锅里有饭，形容用餐无需犯愁。它是梦里之象。
仇，仇人。即，义为挨近，这儿指搔扰。不我可以即，可谓不可以即我，它是上古汉语中宾语倒装的状况。
此爻前下一句有承揽上爻之义，是说扔掉了原先鼎中陈腐恶臭味的食材，又更新整洁再次放进了新的食材，那样(鼎有实)的转型，倒造成了我仇辈的妒嫉；后下一句是说我的仇辈尽管在妒嫉我，但他又不可以我被如何，那样倒很吉祥如意。
50.6 九三
鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉。《象》曰：鼎耳革，卷其望也。
白话文
九三：鼎耳掉下来了。筮遇此爻，捕猎没有获。珍禽莫吃完，老天要下雨，不知道如何能出猎，坐吃山空，食品类将贫乏，节省渡困难，总算得吉祥如意。《象辞》说：鼎耳掉下来，借以说其人攻坚失宜。
讲解
革，掉下来。求筮者梦到鼎耳掉下来，占其凶吉。
行，这儿指出门捕猎。塞，指捕猎无获。
雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，降低。
义，借为宜。
此爻前几句是说因为鼎耳的形变或损坏，使举鼎器塞不进鼎耳，以导致鼎不可以应用；因为鼎不可以用，不可以用它来烹制食材，促使肥嫩的野山鸡不可以服用，倒被已经下的雨霉坏掉。后几句是说这鼎不可以用，倒促进转型，刚开始看上去很后悔莫及，但結果却很吉祥如意。这儿的(终吉)实就是说后几爻的(鼎黄耳金铉)与( 玉铉)。
50.7 九四鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：覆公餗，信怎样也。
白话文
九四：鼎足过轻，承受不住，以至断裂，坍塌侯王的山珍海味美味，弄得液汁遍地，描述较为散乱。它是危险之兆。《象辞》说：坍塌了侯王的山珍海味美味，它是喻指其人德薄而位尊，力度不大而任重，以至败坏军国大事，其結果怎样呢?
讲解
折，断。餗(sù)，吕祖谦《音训》引虞云：(八珍之具也。)
渥，料汁濡地。形渥，可谓料汁倾覆满地较为散乱。吕祖谦《音训》说：(形，九家、京、荀悦、虞作刑，一列、陆希声亦作刑。渥，郑作剭。晁氏曰：:九家、京、虞作剭，重刑也`。)此说能作参照。此三句均为象占之辞，述梦里之象。
此爻是说当鼎足断裂了，鼎被损坏了，被烹制的食材被颠翻，其鼎中的食材倒出去脏污了鼎的满身，那样就很危险。此一爻当喻國家的政党从基石遭受了毁坏。
50.8 六五
鼎黄耳、金铉。利贞。《象》曰：鼎黄耳，中认为实也。
白话文
六五：奢华之鼎，上边装配线有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉祥如意。《象辞》说：奢华之鼎，上边装配线着铜耳、铜铉，那样的食鼎，理当盛着佳霉美味。
讲解
黄耳，这儿指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。求筮者梦到奢华的食鼎，求占其凶吉。
此爻是说鼎根据革故鼎新以后，鼎又换掉了淡黄色的金耳，也重新加上了用黄金做成的举鼎用的(铉)，那样转型很便于恪守贞正。
50.9 上九鼎玉铉。吉，无不良影响。《象》曰：玉铉在上，刚柔相济节也
白话文
上九：金属材料之鼎配上翡翠玉石之铉。占得此爻，吉，没有不良影响。《象辞》说：上九爻辞讲翡翠玉石之铉配在金属材料之鼎上边，说明刚柔相济相连，左右循分，沒有杂乱侵夺的状况。
讲解
象占之辞。玉铉，以翡翠玉石为鼎盖之横杠。
刚柔相济节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之中，上九阳爻，为刚，居六五之中。刚进柔下，喻君臣各安其位。
此爻是说鼎又再次加上了玉制的举鼎器，那样将代表挺大的吉祥如意，也代表莫不圆满或莫不适合。事实上这种爻但是是1个反复，但是大量了某些赞誉之辞，都是以便添充6个爻位，它自身并沒有多少现实意义。
鼎卦具体讲的是经国之大事儿。《尚书.商书.盘庚》：(器非求旧，惟新。)《诗经.大雅.文王》：(周虽旧邦，其命维新。)社会发展要想发展趋势务必持续改革，革故鼎新，如同(汤武革命)那般。商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易主要表现了社会发展的不断发展和发展趋势。1个获得了政党的國家要想超过昌盛、兴盛，也务必持续改革创新。改革创新是会有震痛的，(颠趾)、(耳革)、(折足)，但只能不断(出否)，能够不断(有实)；只能持续(吐故)，能够持续(纳新)，只能那样能够保持(鼎黄耳)、(鼎玉铉)的强盛時期。
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