升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦，异卦叠起（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。地面生长发育花草树木，逐的成才，日趋伟岸成才，喻工作节节高升，前途无量，故称(升)。
《升》卦谈的是升高之卦，亦犹其爻辞常说的(进阶)之义。可是，此后卦卦辞的(南征吉)和爻辞的(升虚邑)及其其他爻辞的术语看来，此卦仍属用兵侵伐之卦。也亦是说，此卦谈的是在企业兼并時期侵伐其他邦国时需应当留意到的某些难题。
46.1 升：元亨，用见成年人，勿恤。南征吉。白话文
升卦：十分亨通，有益于见面王室贵族，无需忧虑。占得此爻，出战中国南方吉祥如意。
讲解
升：卦名。本卦为异卦叠起(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，从小到大，由低到高，每年生长发育，因此卦名曰升。
元，大。亨，亨通。
用见，《释文》：(用见本或作利见。)汉帛书《周易》亦作利见，当据改。
南征，据李镜池说，似指穆王伐楚的事。
升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地底有木，木生在地底，逐渐成才，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦虚谨慎而听从。卦中(六二)之阴柔与(九五)之刚健正应，因此卦(元亨，用见成年人，勿恤)。萃卦是(利见成年人)，升卦是(用见成年人)，失之毫厘，其义不一样。(利见)是拥有有利于出現的机遇，(用现)是拥有出現的将会。(用)什么？用(升)。在升之际将要出現有德的君主，它是没什么可猜疑的。(南征)《帛书》作(南正)。(昔者周文王朝诸侯国于乾方之职，君王负斧依朝南而立，三公中阶以前，北边东上)（《礼记.乾方》）。君主之职是坐南朝北，(南征吉)是说将有新的君主即位，或许是吉祥如意。
46.2《彖》曰柔以时升，巽而顺，刚中而应，要以大(亨)，(用见成年人，勿恤)，有庆也。(南征吉)，志行也。
白话文
《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演变，多次升高，它是升卦的基础构造。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。并且九二阳爻处于下卦的中位，六五阴爻处于上卦的中位，它是升卦的卦像。它向大家显示信息：内有谦虚谨慎的传统美德，外抱顺滑的心态，君臣各居其位，秉行贞中之法，团结一致相同，因此国运云投，功业圆满。卦辞常说的(有利于见面王室贵族，无须担虑)，指的是将有喜气的事。卦辞又说：(出战中国南方吉祥如意)，表达出战有益，志怡然自得行。
讲解
《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：(石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。)今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，最后、五、第六爻均为阴爻，这类构造有阴爻多次升高之像。
(巽而顺)三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，因此谦虚谨慎而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，因此说(刚中)。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相济相对。代表君臣各守其位，相互之间和应。这种卦、爻之象综合性起來就是说升卦的卦象。它的生活哲理的社会发展的实际意义则主要表现为升。以其象征飞速发展，因此发展前途弘远，功业圆满。亨，极致。
46.3《象》曰地中生木，升。真君顺德，积小以高太。
白话文
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。看得见木植于地中，是升卦的卦象。真君观此卦象，进而遵照德义，提升涵养，从细微发展，逐渐培养高尚的品行。
讲解
拥有地面浓厚的滋润和深深地盘扎在大土里成千上万的根茎，幼苗能够长出参天的树木，这就是说升卦的代表中心思想。教育家依据由浅入深的大道理，根据之事一物的深入精析，让大家有一定的启发，以超过星星之火，能够燎原的目地。
46.4 初六
允升，吉。《象》曰：允升，吉，上合志也。
白话文
初六：前行发展趋势，吉祥如意。《象辞》说：前行发展趋势，吉祥如意，是说尚能切合情意。
讲解
允，沙少海老先生说：(通*。《集韵》：:*，余准切。本作*，训进。意会。`升，这儿训发展趋势。允升，可谓前行发展趋势。) 上，当读为尚。
此爻是说要发兵侵吞它国，这时候若能遭受 群众的认同，那大自然是吉祥如意极其。这儿的群众当包含该国臣民和某些附属国的臣民及其被侵吞國家的臣民，这儿有个王师伐无道的意思。
46.5 九二孚乃运用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，游戏也。
白话文
九二：春祭宜用战俘做为人牲，则无灾难。《象辞》说：九二爻辞讲祭拜神鬼必以忠信，进而将有喜气的事。
讲解
孚，即俘。禴，春祭名。此句又常见于萃卦六二之爻，详细前注。《象辞》解(孚)如忠信，与经意合不来。
此爻含意是说王师在侵吞它国时，为 了创建自身的威信，当运用(禴)这这种祭拜，那样沒有灾难。针对此一爻的(孚，乃运用禴)，人们决不能把它作为这种政冶骗术或封建迷信骗术，应当说，这便是创建个人信用和拘束君主标准的这种方式。
46.6 九三
升虚邑。《象》曰：升虚邑，没有疑。
白话文
九三：登临于创建在大丘之中的城邑。《象辞》说：登临于创建在大丘之中的城邑，登高望远，所闻甚明，故没有蒙蔽。
讲解
虚，高亨说：(大丘也。虚邑，邑在大丘之中者也。)邑，城邑。此爻无贞兆辞。
此爻是说发兵进到到1个颓败荒芜的邑国里。有关(升虚邑)是啥模样和该怎么办，这就是说《颐》卦常说的(丘颐)和《井》卦蕴含的(革因此井新)。
46.7 六四王用亨于岐山县。吉，无咎。《象》曰：王用亨于岐山县，顺事也。
白话文
六四：周王在岐山县祭拜神鬼。筮遇此爻，吉祥如意，并无灾难。《象辞》说：周王在岐山县祭拜神鬼，往往吉而无灾难，因为它是顺乎天理的事。
讲解
王，周壬。亨，即享字，祭拜。_岐山县，西周地区的地名，在今陕西省岐山县东北地区。据李镜池说，享祭歧山，将会指的是太王迁于岐山县时势，也将会指文王迁于丰以前的事。
此爻是说皇帝在侵伐占领了 其他邑国以后，在归国以后，理应到岐山县上来开展郊祭，那样将会得到吉祥如意，也不容易有哪些祸端。这儿的祭拜不可以纯碎当作这种封建迷信成分，也是收揽民心和祝贺特性的成分。
46.8 六五
贞古，进阶。《象》：贞吉，进阶，大得志也。
白话文
六五：占得吉兆，所占的事将逐渐发展趋势。《象辞》说：恪守汇通，大自然吉祥如意，其工作必定逐渐发展趋势，表明其志愿者得伸，目地超过。
讲解
升，登。阶，梯。进阶，可谓拾级而升。
贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意合不来。
此爻是说当这时运昌顺之际，应当趁机进 取，这如同应势拾阶而上，千万别错过了机会。此乃用兵基本常识。
46.9 上六冥升，有利于不断之贞。《象》曰：冥升在上，消不富也。
白话文
上六：深更半夜不休，勤恳不断地工作中则合乎此吉兆。《象辞》说：上六爻辞讲深更半夜不休，因为上六之爻据一卦居首，爻位孤悬，其人虽处上位，但自然环境不良影响，但是，勤于值守则能够免灾得福。
讲解
冥，夜里。升，兴，`这儿作不寐讲。贞，卜问，贞兆。有利于不断之贞，可谓它是有利于勤快不断的人的贞兆。
富，高亨说：(富字意可通，但不切当，疑富当借为福。)
此爻是说因为王师侵伐的趁机发展趋势，大自然有看不到的冥暗中的余波仍在充分发挥，假如在这类冥暗中升进，那它亦当有利于不停息的不断进取，有利于王师奋发进取之贞正。
人们不可忘掉，《周易》的创作者烦恼的是拯救周皇室的危亡，因此一还有机会还要表述这一用意。升卦的主题风格是发展趋势发展，用在已然灭亡的周朝之中，正切中了难题的重要。我觉得，岂非是周朝才必须不断稳步发展！不管哪家时期、哪家社会发展，沒有发展趋势和发展，都只能活不下去。(流水不腐，户枢不蠹。)这应是万古不容易的真知。
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