因此，兑卦的核心爻就是三爻，三爻就是兑卦的世爻。而初爻为地爻，二爻为天爻。以此类推，其他七个卦，也按照重勘天地人的法则，定出世爻所在。
那么，八个三爻卦变成八纯卦，也就同时具备了上下卦各个具有天地人三爻。仍以兑为泽为例，上卦四爻为地爻，五爻为天爻，六爻为人爻，为世爻；下卦初爻为地爻，二爻为天爻，三爻为应爻，这样天地人按照极为简洁的规律各正其位了。这种正位的方法，简洁明了，符合大道至简的至高准则。
世与应卜筮中一对使用的最多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻交是应爻。
世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻，世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。
确定卦的世爻，依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻，一世卦世在初爻，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻 、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻 、归魂卦世在三爻。
古人有一个确定世爻的歌诀：
八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；
游魂八卦四爻立，归魂八卦三爻详。
（天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归。
简单的说就是：八个卦，世爻开始从（1）六爻、（2）初爻、（3）二爻、（4）三爻、（5）四爻、（6）五爻、（7）四爻、（8）三爻。每隔两个爻便为应爻。这段口诀的是说，内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。“地同四世”指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相反的情况，为四世卦，世爻是第四爻。“地变初”是指初爻和四爻阴阳相反，二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相同的情况，为一世卦，世爻是第一爻。“本宫六世”指内、外卦一样时，为六世卦，也叫本宫卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的阴阳全部相同。“三世异”指天、地、人的阴阳全部相反时，为三世卦，世爻是第三爻。“人同游魂”，是指只有“人”的阴阳相同，地、天的阴阳相反的情况，卦是游魂卦，世爻在第四爻。“人变归”指天、地的阴阳相同，但“人”的阴阳不相同，那么是归魂卦，世爻在第三爻。注：应爻与世爻隔着两爻。世在初爻，应在四爻；世在二，应在五；世在三，应在六；世在四，应在初；世在五，应在二；世在六，应在三。）
是不是有点晕？京房纳甲的原理，首先确定起点，为八经卦，也就是乾为天、坤为地等八个卦为原点，各领一宫。从八纯卦按照一定规律爻变，变出七个卦。定出世爻的位置。
无论是理论多么严谨，他都有一个规律。八纯卦以上爻为世爻，初爻变，初爻为世爻，二爻变二爻为世爻。应爻则隔两爻而定，世爻为初爻，应爻为四爻，中间始终隔着两个爻。
这种纳甲筮法的既有规律，在历史上始终存在着其他纳甲方法。只不过，并没有像京房纳甲那样广泛地流传。并且，正像本文开头所说的，京房纳甲并非全新的，前人没有做过的，历史没有记载的。应当说，京房整理和规范化了原有的纳甲方法，并在此基础上把把纳甲筮法整理为一个蔚为大观的占卜体系。
但是，从汉代到火珠林的问世，经历了三国、魏晋、隋唐、五代十国，直到宋代才广泛应用起来。这就是一个预测业选择的问题。在众多纳甲筮法中，京房纳甲历经1000多年逐渐成为中国易学的主流。
再举一例，震三爻卦，初爻为世爻，二爻为地爻，三爻为天爻。至于乾坤两卦，则以中爻即二爻为世爻，三爻为天爻，初爻为地爻。
这样排定，最大的好处是上下卦各有天地。如果在占卜主客方面的问题时，立竿见影，极为明确。如占官司，得雷风恒卦，上卦震，三爻卦里，人爻居下，下卦巽，人爻居下。人爻相距两个爻，这两个爻为我方之爻，也就是说，若要胜利，必须增加我方的外部力量。那么震卦有没有可能借助自己的外部力量？没有，因为震卦的天地爻，离我甚远，起不到作用。如果拿这一卦论婚姻，则我方家长为阻碍，对方家长已经放手同意。
因此，重勘世应之后，纳甲筮法将会变得十分简洁，甚至无需将天干地支纳入，即可断卦，同时在此处也与梅花易数结合起来了。须知梅花易数和纳甲筮法的分立，一直是易学界各有说辞的事情，为数不少的人认为梅花断与纳甲断各有规律，不能融合。
于是，初学者再也不必死记硬背八卦的世应，预测使用也更为实用。我在预测过程中，发现准确度和灵敏度还是很高的。
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