草堂春睡足，窗外日迟迟……”
刘关张三兄弟前往南阳草庐寻访诸葛亮时，诸葛亮正自比管仲乐毅，自我陶醉不已，口中正吟诵着诗歌。
看《三国演义》的时候，并不明白，诸葛亮为什么要吟诵这诗，更不知道其中的内涵，只是觉得这诗句很有隐士高人的风味，打小就对隐士生活心生向往，想到自己将来某一天可能要用到这些东西，于是就把这诗歌牢记在心间。
后来，明白了：这诗歌，不是孔明先生写的，是罗贯中同学为了塑造诸葛亮的“卧龙”形象，自己写的。
诗句的大致意思就是：
人生如大梦，谁最先觉悟？
平生将如何，我早已自知。
春天，卧龙在草堂吃饱睡足，
窗外的春阳比我起得还迟！
……
读罢，一个先知先觉的隐士，卧龙（潜龙）形象，跃然纸上！
我们的祖先说话，喜欢取象譬喻，借物抒情，寓情于景，将叙事、抒情、说理融汇在景象描绘之中，这样富有文采的语句，多个维度看起来都富有韵味，叫“言之有文”，才会流传久远，到今天，一直到将来，都会被人们牢牢记住。反过来，就是“言之无文 行而不远！”
“大梦谁先觉？”
很多时候，我们每个人的人生都像是在在做一场长长的大梦，不知道谁是那个先知先觉的人。很多事儿，都是在过去很久以后，回头才发现，自己过去的认识、说法，或者做法，是完全错了！
“如梦初醒”、“悔不当初”，上不算太晚，至少，我们不会再次犯类似错误了。
怎么解决在困顿中如梦初醒后遇到的问题呢？“学习则如有师父保驾护航”的《易经》会告诉我们怎么办，有三种免于灾祸，获得善终的途径：
第一种是“有悔，无咎”。
“悔”，是形声字，又是会意字，即“心（如）人母”。四个字翻译过来，大意就是：如为人父母对待孩子一样，一旦做错事了，就一定会诚心悔过，回到初心，努力避免再次出现过错和凶险。
第二种选择，就是“厉，无咎”。
“厉”，就是“砥砺奋进”，“坚韧不拔”，遇到困难的时候，不能畏缩不前，不能轻言放弃，更不能盲目自信。而是要下定决心，不怕牺牲，脚踏实地，艰苦努力，排除万难，坚持不懈地奋斗下去。
第三种是“有孚，光亨”。
“孚”也是会意字，“手心掬子”，即“敬爱有加，谨慎前行”。翻译过来，大意就是：内心充满虔诚，总结经验教训，扩大积极有利因素，抑制消极不利因素，就能从胜利走向胜利。
在我们过去的迷梦中觉醒过来，向祖先求助的时候，《易经》智慧给我们的启发。我的上一篇文章《2020庚子年:治蛊康复致富年》里，指出今年是个“治蛊”之年。《易经·蛊卦》的大象：物腐生虫，风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
2019己亥年底，貌似是从华南海鲜市场爆发出来的武汉疫情，蔓延全国各地，全国人民被迫停止一切外出，困在家中；让后知后觉的我们，豁然醒悟。我们应该面对我们的过去，做到“后悔”；并面对我们的现实，做到“有孚”。这样才能“无咎”，真正做到致命的错误不至于重犯；才能让将来走在正确的路上，“光亨”。
（一）科学家们研究自然科学规律的目的，真的是为了让我们征服自然，改造自然生态系统的吗？
自然科学家们告诉我们，人类只是自然生态系统中的一个物种，无论人类在食物链中处于怎样顶端的位置，都不是说，你什么都能随便吃！尤其是所谓的山珍海味！从非典疫情到武汉疫情，都是我们的嘴巴惹出的祸！人类乱吃动物，大自然就派人类认为最低端的物种—病毒来惩罚报复人类！
如果人类不知节制自己的欲望，这样的报复，还会不断地发生！
我们作为自然界中的一个成员，我们也许更多的不是居高临下地对待自然界的其他物种，肆意欺凌，纵欲无度地征服，而要对自然抱有足够的顺应，敬畏和保护！因为地球只有一个，地球上的许多物种一旦灭绝，就会有食物链各个环节发出来的对人类的反噬，许多不可再生的资源一旦衰竭，人类将自毁前程。
科学是一把锋利的双刃剑
自从科学技术登陆人类文明进步的历史之后，人类的各种欲望都容易得到满足，人类所自诩的每一次进步，其实都是以某一种资源的巨大消耗为代价的。蒸汽机时代和电气时代的煤、石油、天然气，电子科技信息化时期的稀土资源，哪一个不是不可再生的资源？
“由俭入奢易，由奢入俭难。”我们在高科技产品的优渥生活中，声色犬马欲望变得越来越强烈，越来越难以自控。各种违背良心，违背道德，违反法律乃至犯罪的行为能力也乘着高科技的翅膀翱翔在“吃、喝、嫖、赌、抽，坑、蒙、拐、骗、偷，奸、懒、馋、滑、坏，阴、损、毒、辣、狠”等各个不眠的时空。
（二）比资源消耗更可怕的事情，是人类的各种机能，随着科技替代人类本能之后，与日俱退。
比如我们体内毒素免疫力越来越弱，比如我们的运动能力、思考能力、洞察能力、审辨能力、警惕性等各类系统本能，在高科技化的发展过程中，日渐退化，以至于在瘟疫流行的情况下，我们的身体变得不堪一击。
随着医疗器械和医药研发、生产水平的不断提高，人类已误认为自己处在一种不可战胜的极端安全的生命环境中，管你什么“病从口入”，吃吃吃吃吃吃，“民以食为天”，自古以来，中国就是一个以吃为天大事情的国度，中国的英文单词不是叫“China”吗？拆成汉语拼音就是chi（吃）和na（拿），从古至今，掌权的象征，无非就是“吃”和“拿”，所谓成功人士，不也就是比这两样？！上行下效，滥吃贪吃世风日炽。素食主义者无论怎样竭力宣扬自己的生命观念，都成了少数人的独舞。
于是各种因为饮食不健康诱发的疾病，层出不穷，在无法控制饮食和调整作息规律的情况下，各类慢性病越来越难以治疗，糖尿病患者与日俱增，高血压患者越来越多，癌症患者数不胜数：“旧时达人富贵病，飞入寻常百姓家！”
任何时候，我们都要清醒：疾病不会因为科技的发展和人类的骄傲而自动消失，稍不注意，它们就可以缠绕你一生，有的，还会缠绕我们好几代人！
（三）疾病治疗整体水平提高缓慢、中西医不协调发展的问题，亟待解决。在医疗改革过程中，走了不少弯路。西医为主导的医疗服务体系，在“以经济建设为中心”“一切向钱看”的拜金主义盛行之下，过度使用医药和医疗器械检查以收取费用，腐蚀了不少白衣天使的灵魂和肉体，也耽误了整个行业的医术的提升，毁坏了医患关系。同时，这也使得中医因为自身的低位下，经济效益不佳，特色治疗水平得不到提高，“随时预防保健，节律饮食起居”的养生思想和“辨症施治，千人千方”的治疗思路，在以西医为主导的医疗体系中，难以得到有效贯彻。
中西医各有千秋，一定要让各自的优势发挥出来，保障中国人民的身心健康！
在《易经》智慧指引之下，《黄帝内经》所倡导的医学理念，富有远见的中医“预防为主，治未病”所需的成本远远少于灾难来临之际的损失。西医应急精准施治的功效，更不应该引发更加放松的侥幸心理。
无论哪种医疗水平的提高，都不可能取代人体自身的免疫力功能的保持和提升。更不能因为医疗科技水平的发展而放松对于健康生活方式的坚持，从而肆无忌惮地永各种欲望的满足来肆虐我们的身体健康！
不要以为古圣先贤留下的养生名言警句都是没有用的，不要在不了解古人智慧的时候就贸然对易经智慧妄加讽刺。古易经智慧的核心在于道法自然，能够在根本上预知未来，因此《黄帝内经》上反复强调人们要“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，而尽终其天年……”
（四）城镇化建设进程过快，城市优势资源过于集中，城乡经济收入差距急剧扩大，吸引了过多农民过早离开农田，涌入城市；毕业生就业选择趋向过于集中在城市，导致城市人口过于集中，节假日期间人口流动量巨大，传染性强的疾病或者瘟疫一旦爆发，疫情随着人群迅速扩散，难以控制！
近些年，影响着中国人民群众幸福感的几大问题：物价房价过高，孩子学位难求，医疗费用难顶，交通过于拥堵，环境污染严重……
这些问题都是城镇化发展过快造成的硬伤。
农村大量的空房子没人居住，城市里挤着密密麻麻的人堆；
农村大量的空教室空课桌，城市里的孩子没有学位；
村落山间，大量的中草药无人理睬；城市医院，各类患者和亲人排着长队，人满为患。
空空荡荡的乡间小路旁鸟语花香，浩浩荡荡的各类小车里鸣笛骂娘。
乡村清澈透明的井泉溪流，明媚的阳光，清新的空气，只有留守儿童和留守老人们在享用；城市上空和地下，各种污染物质，全方位袭击着焦虑不安的城里工作和生活的人们。
在大力推进城镇规划建设的大背景下，城市房屋建筑规划设计过多地考虑经济因素，忽略了人的生命健康需求。在房产行业成为拉动GDP增长的动力的近十五年，城市房屋建筑，其选址和设计的逐利机制，极大地降低了房屋的宜居性。特别是一二线城市，动辄上万人甚至上十万人住在同一个小区，人口过于密集的公共场所，瘟疫一旦爆发，人群管理的工作强度和疾病控制难度可想而知了！
此外，在高房价面前，社会阶层的分化和贫富差距进一步拉大。昂贵的房价和租金，让广大群众为了房子掏空了未来的幸福生活的生产资源，让普通人，尤其是适婚年轻人和已婚人士，看不到自己的未来。
“城镇化建设”还有一个不得不引起重视的问题是：让受大自然天地之力保护了几千年的中国农民，远离母体，接受城市化建设带来的前所未有的污染与侵蚀！
而当前逐利体制下的西医主体的医疗体系，是否具有足够的德行和能力来保障人民群众的身心健康，还是个未知数。
城镇化建设带来的农业发展失衡、农村教育失衡问题、农民家庭结构离散化问题、乡村治理逐利化问题，都将让农村逐步沦为以GDP数据作为任免官员职务治下的弃儿。而这毫无疑问是对国家资源的无比巨大的浪费。往后，也许在十几年后，当我们觉悟过来的时候，不得不返回荒芜多年的故乡，重新建设农村，这将是多么多么多么巨大的浪费？！
如果善政者能够及时觉醒，将教育、卫生、信息、交通运输资源向农村有效发展延伸，将粮食和农作物、中草药的研发、种植、加工、销售政策，向农村大力倾斜，这样，不但能留住本乡村的优秀人才，还可以将城市里的优秀人才吸引到广大农村来，施展自己的智慧和才能，城市里的诸多问题都可以有效解决。
（五）中华民族的文化自信，必须建立在牢固掌握传统文化精华的基础之上，并深入探索其与现代化建设的结合载体与方法。
不解决这个问题，中国文化自信无从谈起，崇洋媚外的跪舔族，会一直成为腐蚀中国文化自信的蛆虫！
中华民族智慧的结晶和源头，集中在《易经》中，对此，国家应化大力气解决好《易经》文化的“道、理、学、术”的四个传承与创新问题，“易道”、“易理”侧重于其对世界社会人生的哲学思考；“易学”，指“关于《易经》的学问”，则侧重于对于易经内涵和外延的分析与理解；而“易术”指“《易经》哲学原理指导下研发出来的解决人生社会国家问题的实用术数。
运用马列主义毛泽东思想辩证法，以实事求是的态度，对《易经》及其后凝结着传统文化精华的不同内涵和外延的著作内容，采取有的放矢的方法，进行针对性的研究，使其能有效地解决人民群众的物质和精神生活困难。
想要在将来继续实现“政通人和，百业再兴”，没有通畅的信息渠道，没有相对无忌的言论自由，没有高水平的鉴别真假谣言的方法和机制，李文亮医生之类的悲剧就难免会重演。
最后，用陆游的诗歌《病起书怀》来结尾：
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
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