八卦图解_太极起名

八卦图解以照片详解的方式为大伙儿详细介绍了阴阳五行五行相生相克基础理论,各种各样八卦卦象,给你随便的看懂阳阴五行八卦图及其各种各样太极拳象.

阴阳五行八卦论
《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生伟业。”它是大家先祖对宇宙空间天地万物的高宽比归纳和了解。就当代看来，颇像近现代天文学所提倡的宇宙空间造成的“爆发”基础理论，哪个初始的一点便是太极拳。

太极图：

八卦图解：

在宋朝陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一观念表述的更加品牌形象。从太极图中我们可以形象化地看得出，万事万物全是由2个反过来的对立构成，二者的互相转换处在一个动态性全过程中，另外他们又构成了一个统一、均衡的管理体系。在黑与白阴阳鱼中的白小黑点则表明万事万物并不是肯定的，仅有相对来说。太极阴阳图形象化的表明了天地万物发展趋势转变最压根的生活哲理，是融入于大自然天地万物的广泛规律。

八卦卦名以下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称作“八经卦”，每一个经卦又各领一个宫，“八经卦”相互两2组和就造成了六十四卦。这六十四卦拥有 不同寻常的实际意义，它是古代人对天地万物都具六十四种基础形状的抽象性归纳。


六十四卦象



阳阴五行八卦图数量特性意味着图


八卦基础实际意义

艮卦：天
角色：父亲、领导、老人、王帝、　袖
气温：大晴天、乾旱
人体：头、脑、脊髓
方向：大西北
数据：一
五行：金
场地：北京首都、大郡、大城市广场
别的：精神实质观念、环形、阳刚、果断、鲜红色


艮卦：泽
角色：美少女、收怠员、出纳、主播、歌手
气温：阴天、梅雨天气
人体：口、齿、舌
方向：西
数据：二
五行：金
场地：美食店、卡拉OK、怠行、河边、洞窟
别的：愉悦、不详细的、金属材料、传统乐器、白


艮卦：火
角色：中女、文人墨客、士兵
气温：阳光明媚、雷电
人体：双眼、心血管
方向：南
数据：三
五行：火
场地：公共图书馆、人民法院、美容店、院校、指路明灯
别的：文明行为、发亮的、心地纯洁的、蓝紫色


艮卦：雷
角色：长男
气温：行雷、地震灾害
人体：脚、肝部、秀发、响声
方向：东
数据：四
五行：木
场地：山林、闹市区、街道、发电站
别的：有核的、木制家具、惊惧、发火、碧绿色


艮卦：风
角色：长女、秀士、小寡妇、佛家弟子
气温：起风
人体：呼吸道、股
方向：西南
数据：五
五行：木
场地：直路、飞机场、港口、邮政局、蔓草繁茂的地方
别的：流动性不确定、木质工艺品、长而直的、翠绿色


艮卦：水
角色：中男、渔夫、武林角色、术士
气温：雨天、降雪、霜露、月
人体：耳朵里面、血夜、肾脏功能
方向：北
数据：六
五行：水
场地：有冰的地区、酒店、夜店、酒店餐厅、井
别的：带有水的物品、凹陷的地区、灰黑色


艮卦：山
角色：男孩、道童
气温：云雾缭绕
人体：手指头、　子、后背
方向：东北地区
数据：七
五行：土
场地：与山相关的地区、大门口、公墓
别的：隔绝间断、没动的东西、淡黄色


艮卦：地
角色：老娘、孕妈妈、老婆、许多人
气温：阴云、雾水
人体：腹腔、肠胃、肌肤
方向：西北
数据：八
五行：土
场地：原野、平地上、平原区
别的：头发柔顺、正方形、诸多的、布类、淡黄色


阴阳五行的特性



五行生克

金生水，火生土，木生火，水火相济，五行相生
金克木，火生土，土克水，水克火，火克金

──> 意味着相生相克
----> 意味着相冲

八 卦 图

　　八卦图有“先天性”、“后天性”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。例如天干地支、十二地支、五行生克等配备，均以后天八卦图做为情况参照。

　　先天八卦图又被称为伏羲八卦图，以八荒意味着乾坤精准定位，产生后轴经线；以坎离意味着火水为界，做为横坐标纬线。相对性二卦阳阴爻反过来，互成错卦。

　　后天八卦图又被称为文王八卦图，即震卦为起止点，位居正东。按顺时针，先后为巽卦，西南；离卦，正南方；坤卦，西北；兑卦，正西；乾卦，大西北；坎卦，正北方；艮卦，东北地区。如代表节令，则震为立春，巽为小暑，离为小暑，坤为寒露，兑为立秋，乾为霜降，坎为冬至节气，艮为春分。

先天八卦图


后天八卦图


《河图》和《洛书》

　　设计方案观念是：以象涵数，以数示象。它由1至10的10个自然数组成，仿真模拟星体星象。象分四方：左东右西，上南进北。数以点计：小白点为合数，或称日数，意味着阳；小黑点为双数，或称地数，意味着阴。等级自下而上，左、中、右，从1到10按內外双层排列顺序。每一方向的乾坤数之差皆为5，而日数之总数25，地数之综合性为30，其差也为5。

《洛书》由从1到9的9个自然数构成，浑若一幅地面地理位置图。其中奇数列于四方及中间，双数则列于四角。高清图相对性二侧之数，加起來均相当于10，合中数则成15。他们所意味着的方向、时节等核心理念皆与《河图》同样，仅仅更加细分化。

河图


洛书



太极图式

太极图式大概分成二种，一是层迭式太极图，二是双鱼座式太极图，现各自多方面详细介绍。

（一） 层迭式太极图

层迭式太极图有多种多样方式，现只详细介绍陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》。

[imghttp://www.riyueyi.com/tanmi/images/a2a.gif[/img]无极图（如左图），传说故事这就是陈抟所传三图之一。宋·朱熹说：“先天性图传之希夷，希夷又自有一定的传，盖异人技术性用以修练，《参同契》所言是也”（《语类》）。《周易参同契》是初期道教炼药基础理论之一，其书说：“大易性格，各与其度；黄老用究，比较可御；灶火之事，真有一定的据；三道内一，俱出径路。”由此可见，它是融《周易》基础理论、黄老学说、炼药实践活动为一体的经典著作。

清·黄宗炎《图书辨惑》说，此图示最下一圆形为“玄牝之门”，指人身安全两肾间苦闷之处，即祖气（丹田之气）所出之处。往上第二个圆形“炼精化气，炼气化神”，对升高的袓气多方面提炼出，化元精而为吸气之气，化吸气之气为之精神实质。第三圈表明所炼之气藏于五脏当中，统率水、火、木、金、土五气，炼到肝火降低，水汽升高，火不躁热，水不卑湿，通调之者，则进到第四圈。第四圈“取坎填离”，火水交叉，产生圣胎，这就是中间的哪个白圈。此圣胎再多方面修练，则就来到顶部“炼神还虚，回归无级”，做到了蒙蒙胧胧的仙人人生境界。下方和最上层一圈皆为“虚空”，正中间为“有”，表明从“无”到“有”，又反归入“无”，故名“无极图”。

易界有些人不肯说此图与炼药相关，可它是客观事实。陈抟是宋朝得道成仙高手，他获得道教秘法是不足为怪的。道教是在消化吸收了《易》的聪慧的基本上发展趋势起來的，炼药是道事之一。我国的炼丹术当今世界是最开始的，它对之后的冶金工业甚至有机化学都是有杰出贡献。

周氏太极图　宋朝·周敦颐对上边的“无极图”开展了发展趋势，更新改造变成“太极图”，并所著《太极图说》。“周氏太极图”有古、今二种图示，今本图示是经朱熹改动过的，广为流传较广，现将两图录于下：


周敦颐著作《太极图说》，是为太极图写的表明，全篇仅有249字，《宋史》在周敦颐传内百度收录，全文如下：
无级而太极拳。太极拳动为之阳，动极而静，静为之阴，静极复动。一动一静，相互之间其根；分阴分阳而两仪立焉。阳变阴合而凉水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阳阴也，阳阴一太极拳也，太极拳本无级也。五行之生也，各一其性。无级之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，万物化生，万物生生而变幻无穷焉，唯人也得其秀为之灵。形既生矣，神发知矣，五性打动而善与恶分，诸事出矣，圣贤定之以中实忠义，而主静，立人极焉，故圣贤与天地合其德，太阳太阴合其明，四时合其序，神鬼合其凶吉。谦谦君子修之吉，奸险小人悖之凶，谓之立天之道曰阳与阴，店铺之道曰柔与刚，立人之道曰仁与 义。又曰原始反终，故知存亡之说，大哉，《易》也，斯其至矣！

此说成将无级、太极拳、阳阴、五行及其《易》理融合在一起，来表明宇宙空间天地万物的产生全过程。图是以上往下看的，最上一个圆形是太极拳，太极拳是宇宙空间的源头，是静寂没动的。由太极拳为之阴生阳，，阳动而阴静，阳阴二气合抱、交感而长出五行之气。阴阳五行的精粹凝聚力在五行图的最下一圆形内。这类乾坤之精粹就是乾和珅，“乾道成男，坤道成女”，阳阴交感而有天地万物；在这里宇宙空间中，只有优秀人才是天地万物之“灵”。接下去说的便是“人道主义”了。由此可见，此图虽然与《无极图》差不多，但却革除了“炼药”之说，只是从宇宙空间源头上去论太极图。

（二） 双鱼座式太极图

先天性太极图　又被称为《天地自然图》、《天地自然河图》，流传是陈抟传来的三图之一，一说是来源于西蜀隐者（见下面的图）。此图最开始载于明·赵谦扐的《六书本义》，他说道：“此图世传蔡元定得于蜀隐者，秘而不传，虽朱子亦莫见之，今得对于陈伯敷氏，当熟玩之，有太极拳函阳阴，阳阴函八卦当然之妙，实万事文本之源头，造化之核心区也，呜呼，神哉！”

清·胡谓在《易图明辨》表述说：

其环中为太极拳，两侧黑与白回互，白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之。《震》东北地区，白一分，黑二分，是为一奇二偶；《兑》西南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；《乾》正南方纯白色，是为三奇全阳；《离》正东，取西之白中小黑点，为二奇含一偶，故云“对过阴在中国”也。阳盛于南，而阴来迎之。《巽》西北，黑一分，白二分，是为一偶二奇；《艮》大西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；《坤》正北方黑色，是为三偶纯阴；《坎》正西，再取东之黑中小白点，为二偶含一奇，故云“对面阳在中国”也。《坎》、《离》为太阳太阴，升降机于《乾》、《坤》中间，而无精准定位，故物品买卖，与六卦异也。

这一太极图，其白为阳，其黑为阴，阳阴相配，互纠分不清。黑与白点表明阴中有阳、阳中有阴。恰当地配上“先天八卦”，清晰地看得出阳阴相互交织的全过程，深得阳阴成就当然之妙！

来氏太极图 　　明朝易懂家来知德依据先天性太极图，经“研索而成”来氏太极图，见左图。他说道：“此圣贤作易之原也，行气数象，阳阴男女老少，来往胜败，常变凶吉，皆蕴涵在其中。”

白者为阳仪，黑者为阴仪，说明负极生阳，阳极氧化生阴。以垂直居中的黑与白两条线意味着原古太极图中的黑与白点。中有一阳圈，以象太极拳，有“无级而太极拳，太极拳而两仪”之妙。来氏作《美圆歌》说：“是我一丸，黑与白相和。虽是2分，還是一个。大之莫载，小之莫破。无始无终，无左无右。”来氏为此图表述伏羲八卦和文王八卦方向、释时间日期转变，下边将作详细介绍。

今太极图　现如今将太极图画成，成匀称对称性之势，对于此事易界有不一样观点。太极拳表明的是宇宙空间转变的规律性，应该是动态性的。平衡以后，便产生了一个协力，变成静止不动不会改变的了，这不是太极拳的本意。


六十四卦是在八卦的基本上衍化、发展趋势起來的。宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》二张横图，以表明八卦和六十四卦的衍化全过程。

此图是对《易传·系辞上》说：“《易》有太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的表述。邵雍说八卦的产生是“一分为二，二分成四，四分成八也。”先有太极拳，宇宙空间混沌初开，分离出来乾坤，随后有天地万物。将太极拳一分为二，为阴为阳。阳分成太阳光和少阴，阴分少阳和太阴星，这就造成了四象。四象再一分为二，太阳光生《乾》、《兑》，少阴生《离》。《震》，少阳生《巽》、《坎》，太阴星生《艮》、《坤》，那样八卦就衍化出来。所生八卦顺序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排序的，它是伏羲八卦的顺序，故名《伏羲八卦方位图》。此图是衍化六十四卦的基本。


在《伏羲八卦方位图》的基本上，又衍化出《伏羲六十四卦次序图》

邵雍觉得，六十四卦是由八卦“八分成十六，十六分成三十二，三十二分成六十四”而成。由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。

后代对这类分法持有异议。“分”仅仅总数上的提升，沒有准确地表明六十四卦的衍化全过程。这在其中的十六卦和三十二卦是个哪些艮卦呢？朱熹在《易学启蒙》上说“八卦上边各加一奇一偶，为之四划者十六”，换句话说，十六卦是四划卦，三十二卦便是五划卦，朱熹与说“于经无见”，来看这类分法没什么确实实际意义。

这儿牵涉到一个关键的辩证法原理难题。

在人们的了解有史以来，几乎就会有形而上学和唯物辩证法二种不一样的人生观。针对事情的发展趋势，形而上学觉得仅仅提升和降低，唯物辩证法则觉得是对立面和统一。朋友说：“范畴的尺寸，总数的调整，不可以表明事情缘何有特性上的各有不同以及相互之间转变”（《矛盾论》）。太极拳分而为阴和阳，它是“分”，但不只是总数上的提升，它是分歧的2个层面，他们是对立面的也是统一的。《孔子》说，六十四卦是由“八卦相荡”、“八卦相错”而成。“荡”和“错”义一些相仿，推荡交叠之义。“荡”和“错”是动态性的，是分歧彼此互相抗争的表达形式；他们又在这里抗争中做到了统一，统一在一个卦中。三划卦是那样产生的，六划卦也是那样产生的。因此 大家说，《易》是合乎唯物辩证法的。

阴和阳是分歧的2个层面，他们又统一在三划卦中。一个三划卦也是一个分歧的个人，两组相荡相错，就产生了一个六划卦，又做到了统一。六十四卦就这样产生的。他们的推荡全过程有下列二种方式：

一是，同卦相重，即乾与乾重、坤与坤重……，那样就产生了八个六划卦：乾 、坤 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 。这八个六划卦称之为“八纯卦”，其卦名還是原卦名。

二是，一个经卦与另一个经卦相重。以 （乾）卦为例子，与 （坤）重而成 （否），与 （兑）重而成 （履），与 （离）重而成 （周边），与 （震）重而成 （无妄），与 （巽）重而成 （姤），与 （坎）重而成 （讼），与 （艮）重而成 （遁）。余仿该类推。那样，由一个经卦历经与本身或其他经卦重叠，就衍化出八个六划卦，八八成六十四卦。不难看出，它是“合（分歧的对立统一）”而不是“分（总数的提升）”。是两组重叠而成，假如用数学课式表明出去，则是82＝64。正由于这般，《易》才可以“弥纶天地之道”，才可以表述宇宙空间间千姿百态的形状。假如觉得仅仅总数上的提升，那么就深陷了唯心主义陷泥。