二人从行，谁为此祸。胡逝我梁，不入唁我。始者不如今，云不我可。（二章）
彼何人斯，胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。（三章）
彼何人斯，其为飘风。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，祇搅我心。（四章）
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。（五章）
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。（六章）
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。（七章）
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。（八章）
--- 先秦·诗经 何人斯
【注】《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。
【按】何人斯八章，章六句。《毛诗注疏》：
《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。暴也、苏也，皆畿内国名。[疏]“《何人斯》八章，章六句”至“绝之”。○正义曰：《何人斯》者，苏公所作以刺暴公也。暴公为王卿士，而于王所谗谮苏公，令使获谴焉，故苏公作是《何人斯》之诗以绝之。言暴公不复与交也。按此经无绝暴公之事，唯首章下二句云“伊谁云从，谁暴之云”，亦非绝之言，但解何人之意，言己以为暴公之所言，是暴公谮己，事彰无所致疑。此句是绝之辞也。经八章，皆言暴公之侣疑其谗己而未察，故作诗以穷之，不欲与之相绝。疑者未绝，则不疑者绝可知。疑暴公之侣穷极其情，欲与之绝，明暴公绝矣，故序专云刺暴公而绝之也。刺暴公而得为王诗者，以王信暴公之谗而罪己，刺暴公亦所以刺王也。○笺“暴也”至“国名”。○正义曰：苏忿生之后。成十一年《左传》曰“昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇”，则苏国在温。杜预曰：“今河内温县。”是苏在东都之畿内也。春秋之世，为公者多是畿内诸侯。遍检《书传》，未闻畿外有暴国。今暴公为卿士，明畿内，故曰皆畿内国名。春秋时，苏称子。此云公者，子盖子爵，而为三公也。暴公为卿士，而亦称公，当卿士兼公官也。又暴公为卿士而谮苏公，则苏公为卿士以否，未可知。但何人为暴公之侣，云“二人从行”，则亦卿士也，故王肃云：“二人俱为王卿相，随而行。”下云“及尔如贯”，郑云“俱为王臣”，苏公亦为卿士矣。彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？笺云：孔，甚。艰，难。逝，之也。梁，鱼梁也，在苏国之门外。彼何人乎？谓与暴公俱见于王者也。其持心甚难知，言其性坚固，似不妄也。暴公谮己之时，女与之乎？今过我国，何故近之我梁，而不入见我乎？疑其与之而未察，斥其姓名为大切，故言何人。○女与，音豫。下“疑其与之”、“女与于谮”皆同。大音泰。伊谁云从？维暴之云。云，言也。笺云：谮我者，是言从谁生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。○己音纪。[疏]“彼何人”至“之云”。○正义曰：言彼何人乎？与暴公俱见王之人。此其持心甚难知也。迹同谮己，貌似不妄，故难知也。又言巳疑之状。暴公谮我之时，汝应与之。汝若不与，今过我国，何故之我梁而不入我门以见我乎？得不由谮我意惭而不得来也？犹冀其不然，欲与和好。乃开解之曰：“令谮我者，维谁之所云从而出乎？维乃暴公之所云耳。”言尔应不与，当与我和亲也。“伊”字毛皆为“维”，郑皆为“是”，则此亦当以此为异。○笺“梁鱼”至“不妄”。○正义曰：以之梁而不入门，故知其梁近在国门之外也。下云“维暴之云”，则何人非暴公矣。刺暴公而责何人，谓与暴公俱见王者也。若不与暴公俱见王，苏公不当疑之也。疑之而云其心难知，故著其心性坚固，似非虚妄之人。若非此人性自虚妄，貌又可疑，则谮己必矣，非难知也。○笺“由已情”至“何人意”。○正义曰：心疑何人谮己，犹尚冀其不然，故既设疑言，复开解之。初疑何人与暴同谮，旋即复言维暴独云，一疑一舍，非他人教示，皆出己之情耳。故云“由已情而本之，开解何人之意”。若何人实不共谮，欲使不复猜，己还与和亲。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？笺云：二人者，谓暴公与其侣也。女相随而行见王，谁作我是祸乎？时苏公以得谴让也。女即不为，何故近之我梁，而不入吊唁我乎？○唁音彦。见，贤遍反。谴，遣战反。女音汝。下注同。始者不如今，云不我可！笺云：女始者于我甚厚，不如今日也。今日云我所行，有何不可者乎？何更于已薄也？○日，而乙反。己音纪，[疏]“二人”至“我可”。○正义曰：言暴公与其侣二人相从而行以见王，谁作我此祸，而令王谴让我乎？汝从暴公行者，若不与暴公谮我，何故近之我鱼梁，而不入门吊唁我也？汝始者，能于我甚厚，不如今日。汝今云何不以我为可，言我有何行不可于汝，而更于我薄而不吊唁乎？知己被谴而不唁，疑其谗已而内惭。○笺“二人”至“唁我乎”。○正义曰：以上言“维暴之云”，则暴是其一。明二之者，谓暴与其侣，侣即何人也。疑其与苏同情，故并而谁之以见意耳。礼，吊生曰唁。既言为祸，而责人不唁，知苏公已得谴让也，谓以咎谴而责让之也。今苏公被罪之后，而在国见何人之其梁陈，是不夺其国，明是谴责而已，未加刑杀也。言唁者，虽不夺国，以被罪当吊之。吊生曰唁，不必失国也。彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。陈，堂涂也。笺云：堂涂者，公馆之堂涂也。女即不为，何故近之我馆庭，使我得闻女之音声，不得睹女之身乎？○睹，丁古反，本又作“睹”。不愧于人？不畏于天？笺云：女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之，未察之辞。○愧，九位反，或作愧。[疏]“彼何”至“于天”。○正义曰：又研穷何人。言彼何人乎？汝若不谮我，何故近之我馆舍之庭，使我得闻其音声，不得睹见其身乎？得不谮我乎，意惭而不来见我也。汝不来见我，而不吊唁我，是不惭愧于人，又不畏惧于天也。天有尊卑之道，人有往来之节，使吉有贺庆，凶有吊唁，所以敬天道，示惭愧，故不相吊唁，为不愧人、不畏天也。○传“陈，堂涂”。○正义曰：《释宫》云：“堂涂谓之陈。”孙炎曰：“堂下至门之径。”○笺“堂涂者，公馆之堂涂”。○正义曰：礼有公馆、私馆。公馆者，公家筑为别馆以舍客也。上云不入我门，则不得入所居之宫，故知逝陈者，至公馆之涂也。以馆者所以舍客，故虽不见主，得至其陈。彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁，祇搅我心？飘风，暴起之风。搅，乱也。笺云：祇，适也。何人乎，女行来而去疾如飘风，不欲入见我？何不乃从我国之南，不则乃从我国之北？何近之我梁，适乱我之心，使我疑女？○飘，避遥反，疾风也。沈又方消反。祇音支。搅，交卯反。[疏]“疾如飘风”。○正义曰：以其径来而径去，知为疾也。非在道急速，故下章言其安行。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱？笺云：遑，暇。亟，疾。盱，病也。女可安行乎？则何不暇舍息乎？女当疾行乎？则又何暇脂女车乎？极其情，求其意，终不得一者之来见我，于女亦何病乎？○亟，纪力反。脂音支。盱，况于反。[疏]“尔之”至“其盱”。○毛于下章以“祇”为“病”。言使我病，是使苏公之病。则此盱亦为苏公之病也。既数过其国而不入，故又极其情以疑之。我止欲言汝安舒而行乎？亦不见汝闲暇而舍息止。欲言汝之急疾而行乎？汝又闲暇而脂汝之车。汝往而不入见我，所以疑也。且若不谮我，则一者之来见王以后，云何使我有罪谴之病乎？亦以我得病，在汝见王之后，所以尤疑也。毛以此“云何其盱”与下“俾我祇也”互文，皆言云何而使我有罪病也。○郑以盱为何人病为异。馀同。○笺“一者”至“何病”。○正义曰：笺以上章责其不来见己，下章言入与不入，则一者之来，当为来见苏公，不得为见王也。且苏公之所疑者，以不见何人，故言一者之来见我，于汝亦何病也。是欲见以解疑之辞。此本之于何人为不病，下反之已为得安，是章次相成也。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。易，说。祇，病也。笺云：还，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入见我，我则解说也。反又不入见我，则我与女情不通，女与于谮我与不，复难知也。一者之来见我，我则知之，是使我心安也。○易，夷豉反。注同。《韩诗》作“施”，施，善也。否，方九反，一云：“郑符鄙反。”俾，必尔反。祇，祈支反，一云：“郑止支反。”说音悦。下同。解音蟹。与音豫。复，扶又反。下章同。伯氏吹埙，仲氏吹篪。土曰埙，竹曰篪。笺云：伯仲喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如埙篪。以言俱为王臣，宜相亲爱。○埙，况袁反。篪音池。应，应对之应。和，胡卧反。及尔如贯，谅不我知！出此三物，以诅尔斯！三物，豕、犬、鸡也。民不相信则盟诅之。君以豕，臣以犬，民以鸡。笺云：及，与。谅，信也。我与女俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯也。今女心诚信，而我不知，且共出此三物，以诅女之此事。为其情之难知，已又不欲长怨，故设之以此言。○贯，古乱反。谅音亮。诅，侧助反，以祸福之言相要曰诅。比，毗志反。索，素洛反。为其，于伪反。长如字，又张丈反。[疏]“伯氏”至“尔斯”。○正义曰：既穷之而不得其情，己不欲长怨，欲与之诅而和谐，故言有伯氏之兄吹埙，又仲氏之弟吹篪以和之，其情相亲，其声相应和矣。言我与汝何人，其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如埙篪之相应和，不当有怨恶也。何者？我与汝俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯，宜应和相亲，何由汝之诚信而不使我知，而令我疑也？若实不谮者，则当共出豕、犬、鸡之三物以诅盟尔之此事，使谗否有决，令我不疑，当还与汝相亲，不欲长怨故也。○传“土曰埙，竹曰篪”。○正义曰：土曰埙，《汉书·律历志》文也。《周礼·小师职》作“埙”，古今字异耳。注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农云：“埙六孔。”《释乐》云：“大埙谓之嘂。”音叫。孙炎曰：“音大如叫呼也。”郭璞曰：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形似称锤，六孔。小者如鸡子。”《释乐》又云：“大篪谓之沂。”李巡曰：“大篪，其声非一也。”郭璞曰：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸。一孔上出，径三分，横吹之。小者尺二寸。”即引《广雅》云：“八孔。”《小师》注，郑司农云：“篪七孔。”盖不数其上出者，故七也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史考》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时，暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。苏、暴并公卿，不当自言于乐之小器以相亲也。又此穷极何人，何人非暴公也，故郑以为喻。王肃亦云：“我与汝同寮，长幼之官如篪埙之相和。”与郑同也。○传“三物”至“以鸡”。○正义曰：隐十一年《左传》曰：“郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颖考叔者。”豭即豕也，并言诅而俱用三，故知此三物豕、犬、鸡也。又解所以有诅者，民不相信则盟诅之，言古者有此礼，故欲与之诅也。《司盟》曰：“盟万民之犯命者，诅其不信者。”是不相信，有盟诅之法也。彼不信，自在诅下，而兼言盟者，以诅是盟之细，故连言之也。定本“民不相信则诅之”，无“盟”字。犯命者盟之，不信者诅之，是盟大而诅小也。盟、诅虽大小为异，皆杀牲歃血，告誓明神。后若背违，令神加其祸，使民畏而不敢犯，故民不相信，为此礼以信之。此传言民者，据《周礼》之文耳。其实人君亦有诅法。襄十一年《左传》言：“季武子将作三军，盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”定六年，既逐，阳虎“及三桓盟于周社，盟国人于亳社，诅诸五父之衢”。是人君与群臣有诅法也。此何人与苏公同为王臣，苏公与之诅，则诸相疑亦应有诅法，但春秋之世无其事耳。诅之所用，一牲而已，非三物并用。而言出此三物，以三物皆是诅之所用，总而言之，故传辨其等级，云“君以豕，臣以犬，民以鸡”。则郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，所得三物并用者，时考叔为子都所射，郑伯不诛子都，而使诸军诅之。百人为卒，出一豭诅之。二十五人为行，或出犬，或出鸡以诅之。每处亦止用一牲，非一处而用三物也。如此传，君乃得用豕。彼百人即得用豭者，于时郑伯使之诅，故得用君牲也。以行之人数少于卒，自为等级耳。此豕、犬、鸡，诅所用也。若盟，皆用牛。哀十五年《左传》说卫太子蒯聩与伯姬舆豭以盟孔悝者，时太子未立，不敢从人君之礼。故郑《异义驳》云：《诗》说及郑伯使卒及行所出，皆谓诅耳，小于盟也。《周礼·戎右职》云：“若盟，则以玉敦辟盟，遂役乏，赞牛耳，桃茢。”哀十七年《左传》曰：“孟武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’”然盟者，人君用牛。伯姬盟孔悝以豭，下人君牲，是盟用牛也。此谓大事正礼所当用者耳。若临时假用其礼者，不必有牲，故《左传》孟任割臂以盟，庄公华元入楚师，登子反之床，子反惧而与之盟，皆无牲也。为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。蜮，短狐也。腼，姡也。笺云：使女为鬼为蜮也，则女诚不可得见也。姡然有面目，女乃人也。人相视无有极时，终必与女相见。○蜮音或，沈又音域，状如鳖，三足。一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人。一云射人影。○腼，土典反。姡，户刮反，面丑也。作此好歌，以极反侧。反侧，不正直也。笺云：好犹善也。反侧，辗转也。作八章之歌，求女之情。女之情反侧极于是也。○?音以，古以字本作以。[疏]“为鬼”至“反侧”。○正义曰：研穷而不得其情，于是怒而责之。言汝若为鬼也为蜮也，则诚不可得而见，不须与我为诅。今汝有腼面目，乃是人也。瞻视于人，无有极已之时，我必将与汝相见。汝宁不披写汝情，不与我盟诅乎？以疑尔谮我之故，我作此八章之善歌，穷极尔反侧之情，冀得其实也。○传“蜮，短狐。腼，姡”。○正义曰：《洪范》五行传云：“蜮如鳖，三足，生于南越。南越妇人多淫，故其地多蜮，淫女或乱之气所生也。”陆机《疏》云：“一名射影，江淮水皆有之。人在岸上，影见水中，投人影则杀之，故曰射影。南人将入水，先以瓦石投水中，令水浊，然后入。或曰含沙射人皮肌，其疮如疥。”是也。“腼，姡”，《释言》文。孙炎曰：“腼人面姡然。”《说文》云：“腼，面见人。”“姡，面腼也。”然则腼与姡皆面见人之貌也。○传“反侧，不正直”。○正义曰：《洪范》云：“无反无侧，王道正直。”则知侧是不正直也。反侧者，翻覆之义，故笺以为辗转，申传不正直之义，其意与传同。《何人斯》八章，章六句。《诗经通论》：
何人斯彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。本韵。○赋也。下同。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。本韵。彼何人斯，胡逝我陈？我闻其声，不见其身。[评]便起下「鬼蜮」语。不愧于人，不畏于天。本韵。彼何人斯？其为飘风，胡不自北，胡不自南？胡逝我梁，祇搅我心？「风」字通韵。馀本韵。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱？本韵。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。[评]偏为此软缓之调。壹者之来，俾我祇本韵。也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。[评]偏作和好之辞。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯！本韵。为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧！本韵。小序谓「苏公刺暴公」有可疑。其谓暴公者，以诗中「维暴之云」句也。然上篇亦有「乱是用暴」句矣。「苏」字，诗则无之。又不言何王之朝。其云「苏」者，得毋以左 隐十一年，桓王以苏忿生之田与郑人而附会耶？若是，又非幽王之世矣。集传云「此诗与上篇文意相似，疑出一手」，则又谬。若论相似，三百篇何尝不相似？此篇与上篇同为刺谗，却绝不相似也。
[一章]「伊谁云从，维暴之云」，或不斥指其名，以「暴」呼之耳。
[二章]观下章「胡逝我陈」，则「胡逝我梁」本借设之辞。他篇亦可知。
[三章]「不愧于人」二句，本直下，谓于人不惭愧，于天不敬畏也。集传作转折，非语气。
[六章]「还」，自王朝还也。
【何人斯八章，章六句。】（类似词句）彼何人斯
【彼何人斯】《巧言》诗经·先秦
【彼何人斯？】《洛神赋》曹植·汉末魏晋初
【彼何人斯】《江有枫一篇十章》萧颖士·唐
【彼何人斯阶启厉】《后元祐行上辨章乔益公》岳珂·宋
【彼何人斯甘吮舐】《赠饶春卿》姚勉·宋
【彼何人斯】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
【嗟彼何人斯】《次韵弟观用陶元亮归田园居韵》陈著·宋
【彼何人斯囚裸丑】《又似前人》陈著·宋
【彼何人斯一叶航】《题雪汀图》刘基·元末明初
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《琴操二首 哀海东》宋濂·明
【彼何人斯怗富强】《徒氏世德》陶安·明
【彼何人斯】《送人归养》郑文康·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《安愚雅诗》霍与瑕·明
【彼何人斯？】《财神庙联》刘华东·清
【彼何人斯】《拟汉铙歌十八曲，存十一章 战城南》姚燮·清
【彼何人斯后堂罗酒肉】《颂使君寄怀齐梅麓剌史》李振钧·清
【彼何人斯严自课】《游玄墓圣恩寺丁巳》陈曾寿·清末近现代初
【彼何人斯】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【彼何人斯在林薮】《杨艺平作草歌》汪茂荣·当代
（类似词句）伊谁云从
【伊谁云从】《北征道中四篇》陈第·明
（类似词句）谁为此祸
【此祸谁为端】《箭镞》元稹·唐
【谁为此祸兮使汝当之】《孙氏女哀词三章》罗椅·宋末元初
【谁为此祸兮狡童之尤】《麦秀歌》朱纯·明
（类似词句）始者不如今
【不知来者不如今】《送项平甫倅池阳》姜夔·宋
【安知来者不如今】《抄戊辰十月近稿七首》刘克庄·宋
【焉知来者不如今】《次韵林明甫言志》李弥逊·宋
【焉知来者不如今】《新覆重茅诸君子以诗酒相贺赋谢》区越·明
【焉知来者不如今】《金台话旧卷为张绣衣赋》江源·明
【如今贵者不读书】《赠陈正夫》袁宏道·明
（类似词句）彼何人斯
【彼何人斯】《巧言》诗经·先秦
【彼何人斯？】《洛神赋》曹植·汉末魏晋初
【彼何人斯】《江有枫一篇十章》萧颖士·唐
【彼何人斯阶启厉】《后元祐行上辨章乔益公》岳珂·宋
【彼何人斯甘吮舐】《赠饶春卿》姚勉·宋
【彼何人斯】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
【嗟彼何人斯】《次韵弟观用陶元亮归田园居韵》陈著·宋
【彼何人斯囚裸丑】《又似前人》陈著·宋
【彼何人斯一叶航】《题雪汀图》刘基·元末明初
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《琴操二首 哀海东》宋濂·明
【彼何人斯怗富强】《徒氏世德》陶安·明
【彼何人斯】《送人归养》郑文康·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《安愚雅诗》霍与瑕·明
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【彼何人斯在林薮】《杨艺平作草歌》汪茂荣·当代
（类似词句）我闻其声
【我闻其声】《怨诗》张衡·汉
【我闻其声已太息】《惊雁行》张世仁·清
【我闻其声】《立春闻雁》戴亨·清
（类似词句）不见其身
【不见其身】《偈颂二百零五首》释正觉·宋
（类似词句）不愧于人
【行业于人不愧颜】《送十二弟太博扬倅潭州》赵抃·宋
【不怍于人不愧天】《挽司马刘东山》吴琏·明
（类似词句）不畏于天
【不畏于天】《雨无正》诗经·先秦
【予不畏民畏于天】《粤有赠也三贤何子戴子麦子并时显庸才德亦埒六章》霍韬·明
（类似词句）彼何人斯
【彼何人斯】《巧言》诗经·先秦
【彼何人斯？】《洛神赋》曹植·汉末魏晋初
【彼何人斯】《江有枫一篇十章》萧颖士·唐
【彼何人斯阶启厉】《后元祐行上辨章乔益公》岳珂·宋
【彼何人斯甘吮舐】《赠饶春卿》姚勉·宋
【彼何人斯】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
【嗟彼何人斯】《次韵弟观用陶元亮归田园居韵》陈著·宋
【彼何人斯囚裸丑】《又似前人》陈著·宋
【彼何人斯一叶航】《题雪汀图》刘基·元末明初
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《猗欤诗》宋濂·明
【彼何人斯】《琴操二首 哀海东》宋濂·明
【彼何人斯怗富强】《徒氏世德》陶安·明
【彼何人斯】《送人归养》郑文康·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《衍圣公酬述四章》霍韬·明
【彼何人斯】《安愚雅诗》霍与瑕·明
【彼何人斯？】《财神庙联》刘华东·清
【彼何人斯】《拟汉铙歌十八曲，存十一章 战城南》姚燮·清
【彼何人斯后堂罗酒肉】《颂使君寄怀齐梅麓剌史》李振钧·清
【彼何人斯严自课】《游玄墓圣恩寺丁巳》陈曾寿·清末近现代初
【彼何人斯】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【彼何人斯在林薮】《杨艺平作草歌》汪茂荣·当代
（类似词句）祇搅我心
【秪益我心搅】《酬朱元顺参议》王之道·宋
（类似词句）尔之安行
【尔之安行】《集古雅歌题慕溪兼贺寿》霍与瑕·明
（类似词句）伯氏吹埙
【伯氏仲氏吹埙篪】《东轩歌四十八句为伯弘昆仲赋》李昱·元末明初
【伯氏既吹埙】《送姜彦英还钱塘二首》郭奎·元末明初
【伯氏为吹埙】《诰封刘母孙太淑人七十寿诗》湛若水·明
【伯氏吹埙】《寿张母封太孺人华诞》湛若水·明
【伯氏不吹埙】《南阳李鉴湖寄桃杏核各数百颗》释函是·明
【伯氏吹埙】《贺曾国荃寿联》方子可·清
【伯氏吹埙仲氏篪】《题章绂云太令夫人杨浣芬忆蓉室诗草九首》祝廷华·清末近现代初
【伯氏吹埙仲氏篪】《送三兄绍堂东归》林朝崧·清末近现代初
【伯氏吹埙】《挽阎桂龄及弟联》倪星垣·清末近现代初
【如伯氏吹埙】《挽张衡甫夫妇联》倪星垣·清末近现代初
【伯氏吹埙】《寿陈先生迟庄琴楼两昆仲》成惕轩·近现代
（类似词句）仲氏吹篪
【仲氏吹篪何雍雍】《代求子绍上魏邸寿诗》楼钥·宋
【仲氏往吹篪】《次韵和彭少逸送晁以道》王安中·宋
【仲氏吹篪伯氏埙】《送徐肖及请告南还》余继登·明
【仲氏为吹篪】《诰封刘母孙太淑人七十寿诗》湛若水·明
【仲氏吹篪】《寿张母封太孺人华诞》湛若水·明
【仲氏吹篪埙者伯】《寿兄图歌》李梦阳·明
【仲氏吹篪多好颜】《竹园爱筠翁七十》罗洪先·明
【句好吹篪誇仲氏】《答张二见父》王世贞·明
【仲氏吹篪】《贺曾国荃寿联》方子可·清
【仲氏吹篪伯氏埙】《固尔札庙火用唐韩愈陆浑山火和皇甫湜韵并效其体》弘历·清
【仲氏吹篪】《挽阎桂龄及弟联》倪星垣·清末近现代初
【仲氏吹篪】《挽张衡甫夫妇联》倪星垣·清末近现代初
【仲氏吹篪】《寿陈先生迟庄琴楼两昆仲》成惕轩·近现代
（类似词句）谅不我知
【谅不我知】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
（类似词句）为鬼为蜮
【岂令为鬼蜮】《偶兴》杨亿·宋
【从彼谗人为鬼蜮】《题九歌图》章甫·宋
【为鬼为蜮】《杨园之鹘六章伤贤者被谗去位也》区大相·明
【西游为鬼蜮】《述古》胡俨·明
【为鬼为蜮蠛与蠓】《补蜀汉铙歌十二首 讨汉贼》胡应麟·明
【为鬼为蜮】《满歌行》胡应麟·明
【千载含沙为鬼蜮】《晓发钱塘》范允钅芮·清
【狼狈为鬼蜮】《登陴纪事》林云铭·清
【为鬼为蜮将一世】《燕京杂诗》宁调元·清末近现代初
【妖为鬼蜮必成灾】《和郭沫若同志》毛泽东·近现代
【蠢尔幺么为鬼蜮】《挽陈其美联》汤武为·近现代
【射影含沙为鬼蜮；】《挽陈其美联》王凤飞·近现代
【俄人为鬼蜮】《宿张家口，出大境门，至阴山之麓，怅然而返》连横·近现代
（类似词句）则不可得
【虽然觅则不可得】《文殊赞》释惟一·宋
（类似词句）有腼面目
【有腼面目】《毛诗诗》傅咸·魏晋
【有腼面目悔大缪】《恭和御制塞宴四首 相扑》钱大昕·清
（类似词句）视人罔极
【视人罔极不如鬼】《容子居鄂园中夜闻曳履声以语侃为诗记之》黄侃·近现代
（类似词句）作此好歌
【作此好歌】《烝然来思》王安石·宋
【作此好歌】《纪别五章》庞嵩·明
【作此好歌】《集古雅歌题慕溪兼贺寿》霍与瑕·明
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