葛生蒙楚,蔹蔓于野;予美亡此,谁与独处;（一章）葛生蒙棘,蔹蔓于 | 先秦·诗经葛生

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。（一章）
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。（二章）
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。（三章）
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。（四章）
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。（五章）
--- 先秦·诗经葛生葛生蒙楚,蔹蔓于野;予美亡此,谁与独处;（一章）葛生蒙棘,蔹蔓于 | 先秦·诗经葛生

葛生蒙楚,蔹蔓于野;予美亡此,谁与独处;（一章）葛生蒙棘,蔹蔓于 | 先秦·诗经葛生

【注】《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。
【按】葛生五章，章四句。《毛诗注疏》：
《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。丧，弃亡也。夫从征役弃亡不反，则其妻居家而怨思。○好，呼报反。攻音贡，又如字。丧，息浪反，注同，又如字。思，息嗣反，或如字。[疏]“《葛生》五章，章四句”至“丧矣”。○正义曰：数攻他国，数与敌战，其国人或死行陈，或见囚虏，是以国人多丧，其妻独处于室，故陈妻怨之?以刺君也。经五章，皆妻怨之辞。献公以庄十八年立，僖九年卒。案《左传》庄二十八年传称“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬”。闵元年传曰：“晋侯作二军，以灭耿、灭霍、灭魏。”二年传云：“晋侯使太子申生伐东山皋落氏。”僖二年，“晋师灭下阳”。五年传曰：“八月，晋侯围上阳。冬，灭虢。又执虞公。”八年传称“晋里克败狄于采桑”。见于传者已如此，是其好攻战也。葛生蒙楚，蔹蔓于野。兴也。葛生延而蒙楚，蔹生蔓于野，喻妇人外成于他家。○蔹音廉，又力恬反，又力俭反，徐又力剑反，《草木疏》云：“似栝楼，叶盛而细，子正黑如燕薁，不可食。”予美亡此，谁与独处！笺云：予，我。亡，无也。言我所美之人无于此，谓其君子也。吾谁与居乎？独处家耳。从军未还，未知死生，其今无于此。[疏]“葛生”至“独处”。○正义曰：此二句互文而同兴，葛言生则蔹亦生，蔹言蔓则葛亦蔓，葛言蒙则蔹亦蒙，蔹言于野则葛亦当言于野。言葛生于此，延蔓而蒙于楚木；蔹亦生于此，延蔓而蒙于野中，以兴妇人生于父母，当外成于夫家。既外成于夫家，则当与夫偕老。今我所美之人，身无于此，我谁与居乎？独处家耳。由献公好战，令其夫亡，故妇人怨之也。○传“葛生”至“他家”。○正义曰：此二者皆是蔓草，发此蒙彼，故以喻妇人外成他家也。陆机《疏》云：蔹似栝楼，叶盛而细，其子正黑如燕薁，不可食也。幽州人谓之乌服。其茎叶煮以哺牛，除热。葛生蒙棘，蔹蔓于域。域，营域也。予美亡此，谁与独息！息，止也。角枕粲兮，锦衾烂兮。齐则角枕锦衾。礼：“夫不在，敛枕箧衾席，韣而藏之。”笺云：夫虽不在，不失其祭也。摄主，主妇犹自齐而行事。○齐，侧皆反，本亦作“齐”，下同。箧，口牒反。韣，本亦作“独”，又作“椟”，徒木反。予美亡此，谁与独旦！笺云：旦，明也。我君子无于此，吾谁与齐乎？独自洁明。[疏]“角枕”至“独旦”。○正义曰：妇人夫既不在，独齐而行祭。当齐之时，出夫之衾枕，睹物思夫，言此角枕粲然而鲜明兮，锦衾烂然而色美兮，虽有枕衾，无人服用，故怨言我所美之人，身无于此，当与谁齐乎？独自取洁明耳。○传“齐则”至“藏之”。○正义曰：传以妇人怨夫不在，而言角枕锦衾，则是夫之衾枕也。夫之衾枕，非妻得服用，且若得服用，则终常见之，又不得见其衾枕，始恨独旦。知此衾枕是有故乃设，非常服也。家人之大事，不过祭祀，故知枕衾，齐乃用之，故云“齐则角枕锦衾”。夫在之时，用此以齐，今夫既不在，妻将摄祭。其身既齐，因出夫之齐服，故睹之而思夫也。传又自明己意，以礼，“夫不在，敛枕箧衾席，韣而藏之”，此无故不出夫衾枕，明是齐时所用，是以齐则出角枕锦衾也。《内则》云：“夫不在，敛枕箧簟席，韣而藏之。”此传引彼，变簟为衾，顺经“衾”文。○笺“夫虽”至“行事”。○正义曰：《祭统》云：“夫祭也者，必夫妇亲之。”是祭祀之礼，必夫妻共奉其事。笺嫌夫不在，则妻不祭，故辨之云：夫虽不在，其祭也使人摄代为主。虽他人代夫为主，主妇犹自齐而行事。是故因己之齐，出夫之衾枕，非用夫衾枕以自齐也，故王肃云“见夫齐物，感以增思”，是也。夏之日，冬之夜，言长也。笺云：思者于昼夜之长时尤甚，故极之以尽情。百岁之后，归于其居！笺云：居，坟墓也。言此者妇人专一，义之至，情之尽。○坟，扶云反。冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室！室犹居也。笺云：室犹冢圹。○圹音旷。《葛生》五章，章四句。《诗经通论》：
葛生葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。本韵。○兴也。葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。本韵。○兴也。角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。本韵。○赋也。下同。夏之日，冬之夜。[评]不露思字妙。百岁之后，归于其居。本韵。冬之夜，夏之日。[评]此换句特妙，见时光流转。百岁之后，归于其室。本韵。小序谓「刺晋献公」，是。曹氏数献公二十三年之间凡十一战，则妇人于夫征役而思之者多矣。
此诗或谓「思存」，或谓「悼亡」，据思存为是。末章「百岁之后」，谓此时不得共处，百岁之后拟同归于九泉之居，矢其志之守义无他也。云「百岁」者，即偕老之意。若夫已死，而自云「己百岁之后同归于居」，便非语气。
[一章]首二句是兴；或以为赋，或以为比，皆非。「谁与？独处」，何玄子曰「我其谁与乎？但独处而已」。后章仿此。各以二字为文，递转而下，与易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取时变之大，犹今人言「寒暑叠更，裘葛屡易」也，见其无时不思，此义也。云「日、夜」者，见其无刻不思，此又一义也。以「日」属「夏」，以「夜」属「冬」，则各以其长者言之，此又一义也。末章转换，亦以见时之转换，此又一义也。诗义之耐人寻绎如此。
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