田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。（二章）
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。（三章）
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。（四章）
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。（五章）
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。（六章）
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。（七章）
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。（八章）
--- 先秦·诗经 车攻
【注】《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之竟土，修车马、备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。
【按】车攻八章，章四句。《毛诗注疏》：
《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之竟土。修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。东都，王城也。○攘，如羊反，除也，却也。竟音境。械，户戒反。《三苍》云：“械，总名也。”《说文》云：“无所盛曰械。”复会，扶又反。选，宣兖反，数也；沉思恋反。下同。[疏]“《车攻》八章，章四句”至“车徒焉”。○正义曰：以诗次有义，故序者每乘上篇而详之。言内修政事，外攘夷狄者，由内事修治，故能外平强寇，即上二篇南征、北伐是也。不言蛮，言夷者，总名也。既攘去夷狄，即是复竟土，是为复古也。案《王制》注以为，武王因殷之地，中国三千，海隅五千。至周公、成王斥大九州之界，乃中国七千，海隅万里。彼注者，据文而言耳，其实武王与成王之时，土境不甚相远也。何则？武王崩后，王室流言，四国皆叛，不暇外讨。三监既定，即为大平，制礼便云大界。以此知其境土广狭不得相悬也。《王制》据其初伐纣言耳。武王之末，境应稍大。言复文、武之境土，以文、武，周之先王，举以言之。此当复成、康之时也。何则？文王未得天下，其境与武王不同，而配武言之，明为先王而言也。成初武末，土境略同，故举文、武而言大界，《王制》之法，据礼为正耳。不然，岂周公数年摄政，能使三倍大于武王？宣王攘去夷狄，仍小成王三倍？且宣王，中兴明君，美其复古，比诸成、康才四分之一，则展也大成，徒虚言耳。若宣王复古，始广三千，则厉王之末，当城坏压境，以文逆意，理在不然，故知复古，复成、康之时。以文、武先生，举而言之耳。言修车马，即首章、二章，上二句是也。言备器械攻战之具，三章“建旐设旄”之类是也。复会诸侯于东都，四章是也。言复者，对上篇为复，犹《卷耳》言又也。因田猎，即六章、七章是也。而选车徒，即三章上二句是也。经先言选徒，序先言田猎者，选徒然后东行，故经先言之。序以选徒本为田猎，故言因田猎选车徒也。言因者，以会为主，因会而猎也。王者能使诸侯朝会，是事之美者，故以会诸侯为主焉。上三章先致其意。首章致会同之意，二章、三章致田猎之意，故云“驾言”、“抟兽”，皆致意之辞，未实行也。四章言既至东都，诸侯来会。五章言田罢之后，射馀获之禽。六章、七章言田猎之事。卒章总叹美之也。班馀获射在田获之后，而先田言之者，以射是诸侯群臣之事，因上章诸侯来会而即说之，令臣事自相次也。我车既攻，我马既同，攻，坚。同，齐也。宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。○豪，户刀反，依字作“毫”也。四牡庞庞，驾言徂东。庞庞，充实也。东，洛邑也。○庞，鹿同反，徐扶公反。[疏]“我车”至“徂东”。○正义曰：宣王言，我会同之戎车既坚致矣，我戎马既齐力矣，四牡之马庞庞然充实矣，当为我驾，我当乘之以往东都，与诸侯行会同也。○传“宗庙”至“尚疾”。○正义曰：“宗庙齐毫，戎事齐力，田猎齐足”，《释畜》文也。“尚纯”、“尚强”、“尚疾”，是毛以义增解之也。齐其毫毛，尚纯色；齐其马力，尚强壮；齐其马足，尚迅疾也。引之者，證经“既同”为齐力之义，因连引宗庙、田猎之全文。李巡曰：“祭于宗庙，当加谨敬，取其同色也。”某氏曰：“戎事，谓兵革战伐之事，当齐其力，以载干戈之属。”舍人曰：“田猎，取牲于苑囿之中，追飞逐走，取其疾而已。”田车既好，四牡孔阜，东有甫草，驾言行狩。甫，大也。田者，大芟草以为防，或舍其中。褐缠旃以为门，裘缠质以为槸，间容握，驱而入，击则不得入。之左者之左，之右者之右，然后焚而射焉。天子发然后诸侯发，诸侯发然后大夫、士发。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥，献禽于其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。笺云：甫草者，甫田之草也。郑有甫田。○甫，毛如字，大也。郑音补，谓圃田，郑薮也。艾，鱼废反。褐音曷。槸，鱼列反，何鱼子反，门中闑。轚音计，刘兆注《谷梁》云“继也”，本又作“击”，音同，或古历反。“之左者之左”，一本无上“之”字，下句亦然。射，食弋反。抗，苦浪反，举也。绥，本亦作“緌”，而隹反，下同。顷，苦颖反。甫田，旧音补，十薮，郑有圃田，下同；毛依字。甫，大也。[疏]“田车”至“行狩”。毛以为，宣王言我田猎之车既善好，四牡之马又甚盛大，东都之界有广大之草，可以就而田猎焉。当为我驾此车马，我将乘之而往，狩猎于彼。言既会诸侯，又与田也。郑唯以“东有甫草”为“圃田之草”为异耳。○传“甫大”至“之道”。○正义曰：以田法，芟草为防，是广大之处，故训甫为大也。谓宽大之地，有草可芟，故言甫草也。因而广言田猎之法，次在大草之意。田猎者，必大芟杀野草以为防限，作田猎之场，拟杀围之处。或复止舍其中，谓未田之前，誓士戒众，故教示战法，当在其间止舍也。其防之广狭无文。即为防限，当设周卫而立门焉。乃以织毛褐布缠通帛旃之竿，以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃四褐也。又以裘缠椹质以为门中之闑。闑，车轨之里，两边约车轮者。其门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握。握人四指为四寸，是门广于轴八寸也。入此门，当驰走而入，不得徐也。以教战试其能否，故令驱焉。若驱之，其轴头击著门傍旃竿，则不得入也。所以罚不一也。以天子六军，分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，取左右相应。其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部位，以此故有二门也。此属夏苗之田也。《周礼》“仲夏，教茇舍。”郑云：“茇舍，草止也。军有草止之法。”此苗田即草止，明芟草止其中焉。或舍其中也。以教战即军礼，同，故言军有草止之法。仲夏举草舍之法，田礼皆当然也。故“仲冬教大阅”云：“前期群吏，戒众庶，修战法。虞人莱所田之野为表，百步则一，为三表。又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈。注云：“莱，芟除可陈之处。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广，当容三军，步数未闻。”郑云“芟除可陈之处”，是芟草为教战之所。传言“田者，大芟草以为防”，则芟草为田猎之处，明先猎以教战，合围又在间焉，二者同处也。郑以最南一表，以北百步为二表，又北百步为三表，又北五十步为四表，谓之后表。是四表二百五十步也。以下有以旌为左右和之门，故言“左右之广，当容三军，但步数未闻耳”。彼又曰：“以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出左右。”注云：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。”彼旌即此旃也。彼言“叙和出”，此言“驱而入”，不同者，此据质明时初入和门。既入，同在后表之中，将以教战也。既誓，从后表前至第二表，一弊其旗，车徒皆坐。又从第二表至前第三，又然。又从前第三至最前，退却，教振旅，至后表。礼毕，当从是以出田，故叙和出左右，与此终始各举其一，故不同也。计立旌为门，当在教战之前。《周礼》以旌为左右和之门，文在教战下者，以教战之时，直言建旌后表之中，不说入门之事，故不言立门。教毕，以叙和出。因其将出而言立门，故文在下。其实战之前，门已先设也。教战既毕，士卒出和，乃分地为屯。既陈，车驱卒奔，驱禽，内之于防，然后焚烧此防草，在其中而射之。天子先发，然后诸侯发，然后大夫、士发。发谓发矢射之也。其天子发则先抗举其大绥，诸侯发则举其小绥。必举此绥为表，天子诸侯杀之时，因献其禽于其下也，故战不出所期之顷田，不出所芟之防，不逐奔走。谓出于顷防者，不逐之，古之道也。抗绥，谓既射举之，因置虞旗于其中，受而致禽焉。受禽猎止则弊之，故《王制》曰：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥。”注云：“下谓弊之。”是杀禽已讫，田止而弊绥也。各举终始之一，故与此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八年《谷梁传》曰：“芟兰以为防。以葛覆质为槷。”与此不同。《郑志》答张逸云：“战有顷数，不能尽其多少，犹今战场者不出其顷界，田者不出其防也。”《王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则用火田猎。唯在冬耳。此言焚而射之。自焚所芟之草。非放火田猎。四时皆焚之也。故《地耿·山虞》、《泽虞》皆云：“大田，莱山田之野。”言大田，则天子四时之田皆然矣。既莱其地，明悉焚之。此时王仍未至本都，非正田之时。毛因大草，广言猎法，不谓此时即然也。○笺“甫草”至“甫田”。○正义曰：以下云“搏兽于敖”，敖，地名，则甫草亦是地名，不宜为大，故易之为圃田之草。且东都之地，自有圃田，故引《尔雅》以證之。“郑有圃田”，《释地》文也。郭璞曰：“今荥阳中牟县西圃田泽是也。”《职方》曰：“河南曰豫州，其泽薮曰圃田。”宣王之时，未有郑国，圃田在东都畿内，故宣王得往田焉。之子于苗，选徒嚣嚣。之子，有司也。夏猎曰苗。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。笺云：于，曰也。○嚣，五刀反，或许骄反。数，所主反。建旐设旄，搏兽于敖。敖，地名。笺云：兽，田猎搏兽也。敖，郑地，今近荥阳。○搏音博，旧音付。近，附近之近。[疏]“之子”至“于敖”。○毛言宣王欲乡东都之时，其是子群吏之有司于是为将夏田之苗，选数车徒，不为欢哗，唯数者有声嚣嚣然。言时官人皆能其事也。既选车徒，王言当建立旐于车，而设旄牛尾于旐之首，与旄同建，我当乘之，往搏取禽兽于敖地也。○郑以“于”为“曰”，则之子斥宣王，为异耳。○传“之子”至“有声”。○正义曰：《大司马》：“仲夏，教茇舍，如振旅之陈。群吏选车徒。”谓数择之也。此时事与彼同，则有司谓群吏有事者，大司马之属矣。传以此子为有司，下文“之子”亦非王身，当谓凡从王者，非独司马官属也。夏猎曰苗，则此时宣王为夏田也。上云“驾言行狩”者，是猎之总名，但冬猎大于三时，故狩为冬猎名耳，非宣王发意向东，许历冬夏也。下云“有闻无声”，则在军不得欢哗。而云嚣嚣之声，故知唯数者为有声。○笺“于，曰”。○正义曰：传之训“于”为“于”、为“往”，无为“曰”者，笺以为“曰”，则与传不同。言“之子曰”，“曰”则是命事之辞，“之子”当斥宣王，不得为有司也。下云“之子于征”，亦谓宣王行也，但不训“于”字，则“于征”当为往征矣。驾彼四牡，四牡奕奕。言诸侯来会也。赤芾金舄，会同有绎。诸侯“赤芾金舄”，舄，达屦也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。笺云：金舄，黄朱色也。○舄音昔。绎音亦。见，贤遍反，下同。[疏]“驾彼”至“有绎”。○正义曰：言宣王之至东都，四方诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。既朝见于王，而服赤芾金舄之饰。与王行会同之礼者，有陈于会同之位，言各以爵之尊卑，陈列于其位次者。○传“诸侯”至“曰同”。○正义曰：言诸侯赤芾，对天子当朱芾也。言“金舄，达屦”者，《天官·屦人》注云：“舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。”此云金舄者，即礼之赤舄也，故笺云“金舄，黄朱色”。加金为饰，故谓之金舄。白舄、黑舄犹有在其上者，为尊未达。其赤舄则所尊莫是过，故云“达屦”，言是屦之最上达者也。此舄也，而曰屦，屦，通名。以舄是祭服，尊卑异之耳，故屦人兼掌屦舄，是屦为通名也。“时见曰会，殷见曰同”，《大宗伯》文也。定本云“殷俯曰同”，误也。注云：“时见者，无常期。”诸侯有不服者，王将有征伐之事，则既朝觐，王为坛于国外，合诸侯而命事焉。殷，众也。十二岁，王如不巡狩，则六服尽朝。朝礼既毕，王为坛合诸侯，以命政焉。如是，则会、同其礼各别，不得并行之矣。但此时王与诸侯会东都，非十二年之事。言“同”者，以会、同对文则别，散则义通。会者，交会。同者，同聚。理既是一，故《论语》及此连言之。决拾既佽，弓矢既调。决，钩弦也。拾，遂也。佽，利也。笺云：佽，谓手指相佽比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。○夬，本又作“决”，或作“抉”，同古穴反。佽音次，《说文》子利反，云：“便利也。”比，毗志反。射夫既同，助我举柴。柴，积也。笺云：既同，已射，同复将射之位也。虽不中必助中者，举积禽也。○柴，子智反，又才寄反，《说文》作“?”，士卖反。中，丁仲反，下“中者”同。[疏]“决拾”至“举柴”。○正义曰：此章言诸侯从王田罢，赐射馀获之事也。言时诸侯所有决之与拾既与手指相比次而和利矣，弓之与矢既强弱相得而调适矣，既田毕，王以馀获之禽赐之，则以此射而取之。此射夫皆已射一番，若中得禽者，既同复将射之位，欲更射以求禽也。若以射之而不中者，则又助我中者举积禽。此文承诸侯之下，射夫即诸侯也。其大夫亦在获射之中，则此可以兼焉。诸侯而谓之射夫者，夫，男子之总名。○笺“佽谓”至“相得”。○正义曰：郑以佽为利，其义不明，故申而成之。决著于右手大指，所以钩弦，开体遂著于左臂，所以遂弦，手指相比次，而后射得和利，故毛云“佽，利”，谓相次然后射利，非训佽为利也。言“调，谓弓强弱与矢轻重相得”者，弓体有强弱，各其力之所便。又弓矢之各有安危，调之使相得。○笺“既同”至“积禽”。○正义曰：田无射礼，唯既田乃有班馀获射在于泽宫。言同复将射之位，在泽宫之位也。以言助我举积，是不得利者助他人也，故射虽不中，必助中者举积禽矣。《乡射礼》云“礼，射不主皮，不胜者降”，即此是也。此谓士大夫以上有礼射者，庶人则以主皮当礼射，故乡大夫以五物询众，三曰主皮，是也。四黄既驾，两骖不猗。言御者之良也。○猗，于寄反，又于绮反。不失其驰，舍矢如破。言习于射御法也。笺云：御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢发则中，如椎破物也。○舍音舍。椎，直追反。[疏]“四黄”至“如破”。○正义曰：王既会诸侯，乃与之田。言王乘四黄之马既驾矣，两骖之马不相依猗，御者节御此马，令不失其驰骋之法。故令射者舍放其矢，则如椎破物，能中而駃也。言御良射善，所以美之。○笺“言御者之良”。○正义曰：《驷铁》云：“六辔在手。”笺云：“言马之良。”此云御良者，虽马御相须，而设文有意。彼云在手，主说马良，不用御者之力，故言在手而已。此云骖不相猗，乃御者使之然，故云御良。各观其文而为说也。萧萧马鸣，悠悠旆旌，言不欢哗也。○欢音欢，又音暄。哗音花。徒御不惊，大庖不盈。徒，辇也。御，御马也。不惊，惊也。不盈，盈也。一曰干豆，二曰宾客，三日充君之庖，故自左膘而射之，达于右腢，为上杀。射右耳本，次之。射左髀，达于右????，为下杀。面伤不献。践毛不献。不成禽不献。禽虽多，择取三十焉，其馀以与大夫、士。以习射于泽宫，田虽得禽，射不中不得取禽。田虽不得禽，射中则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取。笺云：不惊，惊也。不盈，盈也。反其言，美之也。“射右耳本”，“射”当为“达”。三十者，每禽三十也。○庖，蒲茅反。膘，频小反，又扶了反。《三苍》云：“小腹两边肉也。”《说文》云：“胁后髀前肉也。”本亦作“髀”，蒲礼反。或又作“?”。射，食亦反，下“射左髀”同。腢，本亦作“腢”，音愚，又五厚反，谓肩前也；《说文》同；郭音偶，谓肩前两间骨；何依注。《公羊》自左膘射之，达于右腢，中心死疾，鲜洁也。又五回、五公二反。射右耳，食亦反。脾，本又作“髀”，方尔反，又薄礼反，谓股外。?，馀绕反，又胡了反，谓水肷也。字书无此字，一本作“????”，音羊绍反，又羊招反，吕忱于小反。本或作“膘”。践，子浅反。[疏]“萧萧”至“不盈”。○正义曰：言王之田猎，非直射良御善，又军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无敢有欢哗者。徒行鞔辇者，与车上御马者，岂不惊戒乎？言以相警戒也。君之大庖，所获之禽不充满乎？言充满也。○传“徒辇”至“力取”。○正义曰：诸徒皆为徒行，此独以为辇者，《释训》云：“徒御不惊辇者也。”《尔雅》特释此文，故依而为说。《地官·乡师》云：“大军旅会同治其辇。”注云：“辇人挽行，所以载任器也。止以为蕃营。”《司马法》辇有一斧一斤一凿一梩。周辇加二板二筑，夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。是会田猎，人挽辇以徒行也。徒既为辇者，故御为御马者也。以此美宣王之歌，故知不惊、不盈，声而叠之，故笺反其言美之，此为美之深者也。郑于此申毛者，反“鄂不韡韡”不从毛说，以上未有此比，故于是言之，明以后此类皆然矣。传又因经“大庖不盈”，广言杀兽充庖之事。一曰干豆，谓第一上杀者，干足以为豆实，供宗庙也。二曰宾客，谓第二杀者，别之以待宾客也。三曰充君之庖，谓第三下杀者，取之以充实君之庖厨也。君尊宗庙，敬宾客，故先人而后己，取其下也。又分别杀之三等，故自左膘而射之，达过于右肩腢，为上杀，以其贯心死疾，肉最洁美，故以为干豆也。“射右耳本”，笺云“射”当为“达”，亦自左射之，达右耳本而死者，为次杀，以其远心，死稍迟，肉已微恶，故以为宾客也。不言自左者，蒙上文可知。射左股髀，而达过于右胁?，为下杀，以其中胁，死最迟，肉又益恶，充君之庖也。凡射兽，皆逐后从左厢而射之，达于右?，言射左髀，则上杀达于右腢，当自左胁也。次杀右耳本，当自左肩腢也。不言自左，举下杀之射左髀，可推而知也。《王制》及《公羊》、《谷梁》皆云“充君之庖”，无“厨”字。郑云“庖，今之厨”，则传本亦无“厨”字，“厨”，衍字也。定本亦无“厨”字。笺知射当为达者，以射必自左，不得从右而射，且与上下不类，故知当为达也。面伤不献者，谓当面射之。剪毛不献，谓在傍而逆射之。二者皆为逆射，不献者，嫌诛降之义。不成禽不献者，恶其害幼少。此不能使猎者无之，自君所不取，以示教法耳。禽虽多，择取三十焉。郑云：“三十者，每禽三十。”以君之猎，不宜诸种止取三十，故以为每禽焉。则宗庙、宾客、君庖各十也。其馀每禽三十之外，以与卿、大夫、士习射泽宫，所以班馀获射也。不言诸侯，诸侯不常在。卿、大夫尚得与射，诸侯在射，可知也。以大兽公之，非复己物，君赐使射，故非中不取。言向者田猎所取，用勇力；今射者，礼乐所取，用辞让也。此当有成文，《书传》、《谷梁传》与此略同。之子于征，有闻无声，有善闻而无喧哗之声。笺云：晋人伐郑。陈成子救之，舍于柳舒之上，去谷七里，谷人不知。可谓有闻无声。○闻音问，注同，本亦作“问”。允矣君子，展也大成。笺云：允，信。展，诚也。大成，谓致太平也。[疏]“之子”至“大成”。○毛以为，是从王往行群臣有善闻，而率其所部，无喧哗之声。王能使所从若是，信矣君子，宣王诚实也，其功大成。言太平也。○郑以“之子”斥“宣王”为异耳。○笺“晋人”至“无声”。○正义曰：事在哀二十七年《左传》，曰：“晋荀瑶伐郑，次于桐丘。郑驷弘请救于齐。陈成子救郑。及留舒，违谷七里，谷人不知。”是其事也。留、柳不同，盖所据书异。谷本齐邑，而引之者，證无声也。《车攻》八章，章四句。《诗经通论》：
车攻我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。本韵。○赋也。下同。[评]先言「东」。田车既好，四牡孔阜。东有甫草，，[评]从「东」出「甫草」。驾言行狩。本韵。之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。本韵。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾、金舄，会同有绎。本韵。决、拾既佽，弓、矢既调，射夫既同，助我举柴。如字，与上「调」通韵。四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。本韵。萧萧马鸣，悠悠旆旌。[评]二语神到。徒御不惊，大庖不盈。本韵。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成！本韵。[评]结得庄重。大序谓「宣王复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉」，是。
[二章]「甫草」，毛传谓「大芟草以为防」，则「有」字无著落，非也。郑氏谓「甫草者，甫田之草也；郑有圃田」。按「甫」，圃同，郑说是。田必芟草为防，故有取于圃田之草也。集传直以「甫草」为圃田，谬。
[五章]「柴」，今之佳韵，「调」，今之萧韵，皆无入声，故为通韵。说文以「柴」作「?」，与首句「佽」协；意以二句「调」与三句「同」协也。不知东、萧韵不相通，故以「柴」作「?」未然。毛、郑训「?」为积，以为「举积禽」。按下章方言猎事，此不应遽言积禽，亦非。何玄子谓「即毛传『大芟草以为防，褐缠旃以为门』之意。防限之设必有门，故用柴」，未知然否。
[七章]「不惊」不可作反说，则「不盈」亦自宜作正说矣。
【车攻八章，章四句。】（类似词句）我车既攻
【我车我马攻既良】《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》梅尧臣·宋
【我车既攻马亦同】《凤翔八观，并叙 石鼓歌》苏轼·宋
【我马我车攻既猎】《金缕曲》王陆一·近现代
（类似词句）我马既同
【我马既同车既攻】《消暑集分得中字效柏梁体》许传霈·清
（类似词句）驾言徂东
【驾言将徂东】《和董伯玉不向东山久韵》吴芾·宋
【驾言徂狩岐之东】《太学石鼓歌》刘应秋·明
【驾言徂东郊】《咏古》李攀龙·明
（类似词句）田车既好
【田车既好】《吉日》诗经·先秦
（类似词句）四牡孔阜
【四牡孔阜】《小戎》诗经·先秦
【四牡孔阜】《吉日》诗经·先秦
（类似词句）搏兽于敖
【谁能逐兽搏于敖】《和奇父叔夏雪五首》胡寅·宋
（类似词句）驾彼四牡
【驾彼四牡】《采薇》诗经·先秦
【驾彼四牡】《小雅·节南山之什 节南山》诗经·先秦
【驾彼四牡】《春日一首送吴浩叔大之饶州府通判任》刘基·元末明初
（类似词句）四牡奕奕
【四牡奕奕】《韩奕》诗经·先秦
（类似词句）会同有绎
【四海会同来有绎】《君马黄》陆次云·清
（类似词句）射夫既同
【射夫既同】《宾之初筵》诗经·先秦
（类似词句）不失其驰
【不失其驰饮酒恭】《七十翁吟七言十首》方回·宋末元初
（类似词句）舍矢如破
【舍矢如破石可裂】《和李尚书画射虎图歌》独孤及·唐
【龙孙舍矢真如破】《随侍猎高唐》夏原吉·明
（类似词句）萧萧马鸣
【萧萧良马鸣】《述行诗》范云·南北朝
【萧萧牧马鸣】《从军》刘庭琦·唐
【萧萧班马鸣】《大梁行》唐尧客·唐
【萧萧班马鸣】《送友人》李白·唐
【马鸣风萧萧】《后出塞五首》杜甫·唐
【送客萧萧千马鸣】《送程给事知越州》余中·宋
【萧萧马鸣退】《与董承君棋辄胜四筹作药名五言诗奉戏》孔平仲·宋
【北风萧萧胡马鸣】《废居行》徐照·宋
【柳外萧萧忆马鸣】《偕张总干章帅机同游檀溪登极目和韵》李曾伯·宋
【萧萧班马鸣】《晚出西郊》李复·宋
【萧萧班马鸣】《曹州道中二首》晁补之·宋
【马鸣萧萧夜争度】《入塞曲》曹勋·宋
【马鸣亦萧萧】《奉使契丹道中答刘原父桑乾河见寄之作》欧阳修·宋
【归路萧萧听马鸣】《游东禅寺》洪刍·宋
【萧萧五马鸣】《翟使君挽歌》王禹偁·宋
【萧萧马鸣旆悠悠】《十二辰》许月卿·宋
【萧萧征马鸣】《与田承君宗丞话旧》释道潜·宋
【马鸣萧萧向都鄙】《李西平画像赞》陈长方·宋
【铁马鸣萧萧】《二十八日过器远是日生朝且有淮总之辟》韩淲·宋
【萧萧万马鸣】《明惠皇后挽歌词四十首》赵秉文·金
【马鸣日落风萧萧】《送李应中检校江西》卢亘·元
【萧萧征马鸣】《送程中丞介甫赴云南行台》卢挚·元
【涂马鸣萧萧】《游晋溪》契玉立·元
【马鸣萧萧百草乾】《赠姚明斋》张仲深·元
【萧萧马鸣燕草残】《长丝曲》彭炳·元
【马鸣萧萧予且行】《送且迎》李孝光·元
【萧萧饥马鸣】《萧萧饥马鸣》李孝光·元
【萧萧班马鸣】《送李仲渊同知眉州》赵孟頫·元
【马鸣萧萧人寂寂】《城上乌为李佥宪赋》郑洪·元
【马鸣萧萧渡江浦】《从军别》郭钰·元末明初
【马鸣何萧萧】《出塞》胡奎·元末明初
【匹马鸣萧萧】《征妇词》胡奎·元末明初
【萧萧匹马鸣】《题苏武还乡图》胡奎·元末明初
【萧萧班马鸣】《发钟陵喜晴》张萱·明
【城外萧萧铁马鸣】《谒李潭州祠作》何乔新·明
【征马鸣萧萧】《青龙桥南遇山人汪旦》何御·明
【边风萧萧征马鸣】《题苏李泣别图》史谨·明
【马鸣旷野风萧萧】《题番人出猎图》唐文凤·明
【征马鸣萧萧】《饮马长城窟行》孙蕡·明
【萧萧征马鸣】《南阳道中》孙承恩·明
【萧萧征马鸣】《龙州》孙承恩·明
【萧萧如闻骢马鸣】《登瀛图》孙承恩·明
【萧萧骢马鸣】《宿华阴怀马侍御按节河中》孟洋·明
【萧萧五马鸣秋原】《汉中太守行赠潘伯振》孟洋·明
【萧萧骢马鸣】《送王彦鼒还南京》杨士奇·明
【萧萧骢马鸣】《送刘宪副之四川》杨士奇·明
【五花征马鸣萧萧】《送栾瑄太守复任大同》杨士奇·明
【朔风萧萧征马鸣】《徐州饭管洪尹珍主事家有怀亡弟》程敏政·明
【歧路萧萧班马鸣】《送项德懋丞长洲专管水利》蒋冕·明
【马鸣十里风萧萧】《睹官军赴颍上歌》王九思·明
【塞门萧萧风马鸣】《送李中丞赴镇》李梦阳·明
【马鸣萧萧】《观牲五章》李梦阳·明
【萧萧归马鸣】《叠羹字韵再别承庵》边贡·明
【萧萧听马鸣】《代州夜怀》王崇庆·明
【萧萧班马鸣】《送周子庚都宪抚边》杨慎·明
【萧萧班马鸣】《送张允清守济宁》黄佐·明
【陌上萧萧马鸣】《潞河晓发》黄佐·明
【萧萧骢马鸣】《谭御史巡隆庆》罗洪先·明
【萧萧胡马鸣】《古意》李攀龙·明
【萧萧驷马鸣】《送元美》李攀龙·明
【萧萧边马鸣】《四忆诗四首》陈第·明
【萧萧仗马鸣】《李侍御谟》申佳允·明
【更有萧萧车马鸣】《竹轩》童冀·明
【马鸣风萧萧】《从军行》邱云霄·明
【都城萧萧闻马鸣】《和李推官灯夕短歌》郑真·明
【萧萧班马鸣】《送汤漕使赴省》释妙声·明
【萧萧戎马鸣】《从军八首》陈汝言·明
【萧萧边马鸣】《从军词》韩上桂·明
【马鸣萧萧朔风高】《赠王子敬凯旋》黎贞·明
【马鸣萧萧趱行色】《秋江送别图赠临川人应召》龚敩·明
【辕马鸣萧萧】《杂诗六首》吴骐·明末清初
【萧萧君马鸣】《杂诗九首》陈恭尹·明末清初
【辕马鸣萧萧】《送罗万峰三首》刘震·清
【马鸣萧萧落日残】《小雅侍御罢职后将归隐金华》吴清鹏·清
【萧萧征马鸣】《无端》屈复·清
【萧萧助马鸣】《风》弘历·清
【阴风萧萧边马鸣】《马草行》朱彝尊·清
【马鸣风萧萧】《辛酉冬泽州署中柬王仲昭》李瑞徵·清
【征马鸣萧萧】《鸡头关》王汝骧·清
【班马鸣萧萧】《送管大》赵怀玉·清
【风萧萧兮班马鸣】《木兰从军》王士元·清
【萧萧铁马鸣】《大散关》陈湋·近现代
【云外萧萧天马鸣】《鹧鸪天 寄梦芙》蔡淑萍·当代
（类似词句）悠悠旆旌
【悠悠悬旆旌】《陇西行三首》萧纲·南北朝
【悠悠卷旆旌】《相和歌辞 饮马长城窟行》李世民·唐
【悠悠想旆旌】《奉酬春卿资政给事见寄并贶法酒》刘敞·宋
【悠悠回旆旌】《栖霞寺》王随·宋
【旆旌悠悠鸟乌驯】《董侍郎生日》魏了翁·宋
【行子悠悠随旆旌】《送侄让还吴》陈基·元
【塞北悠悠望旆旌】《寄何尹》胡奎·元末明初
【悠悠引旆旌】《登山与强景明伴读联句》朱诚泳·明
【南浦悠悠梦旆旌】《次韵答周八崖宪长见怀》黄佐·明
【旆旌悠悠班马鸣】《塞下曲壬辰仲冬许中丞略地紫荆赋此寄之》皇甫汸·明
【珠浦悠悠见旆旌】《赠龚沙溪赴湖广右辖》黄衷·明
【悠悠逐旆旌】《赐观紫骝御马恭纪十韵》查慎行·清
【悠悠指旆旌】《塞外大风二十四韵索同直诸公和》查慎行·清
（类似词句）徒御不惊
【徒御了不惊】《仙游》杨冠卿·宋
（类似词句）大庖不盈
【大庖非不盈】《巴颜布尔喝苏台大营》朱圭·清
（类似词句）之子于征
【之子于征】《小雅·鸿雁之什 鸿雁》诗经·先秦
【之子于征】《之子于征》胡翰·元末明初
【之子于征】《之子于征》胡翰·元末明初
【之子远于征】《送林士济年兄册封益藩》韩日缵·明
（类似词句）有闻无声
【有闻无声】《晋四厢乐歌三首 食举乐东西厢歌》无名氏·魏晋
【有闻无声】《元符亲享明堂十一首 彻豆用《歆安》》郊庙朝会歌辞·宋
【有闻无声】《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 亚献用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【君子有闻征无声】《观太学石鼓歌》邓宗龄·明
（类似词句）允矣君子
【允矣君子】《赠士孙文始》王粲·汉
【允矣君子】《淳化乡饮酒三十三章》郊庙朝会歌辞·宋
【允矣君子】《座主学士虞先生眉庵诗》宋褧·元
【允矣君子】《为福建监宪恩德卿作》李士瞻·元
【允矣君子儒】《题汪思原耕读轩》蓝智·元末明初
【允矣君子】《水竹居为冢宰王先赋》周叙·明
【允矣君子】《亭菊》何维柏·明
【允矣君子】《读书斋》方孝孺·明
【允矣君子心】《题蒲石轩》朱同·明
【允矣君子】《安愚雅诗》霍与瑕·明
【允矣君子】《蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方》江耀章·清
（类似词句）展也大成
【展也大成】《题苏端明书乳泉赋后》尤煓·宋
【展也大成】《绵》王梦应·宋
【展也大成】《宁宗郊祀二十九首 诣望燎位用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【展也大成】《皇武》赵秉文·金
【展也大成】《至元八室乐章 文舞退武舞进奏《和成之曲》》佚名·元
【展也大成】《为福建监宪恩德卿作》李士瞻·元
【展也大成安社稷；】《挽张之洞联》待考·清
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