相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。（二章）
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。（三章）
于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。（四章）
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。（五章）
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。（六章）
--- 先秦·诗经 伐木
【注】《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃。不遗故旧，则民德归厚矣。
【按】伐木六章，章六句。《毛诗注疏》：
《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。[疏]“《伐木》六章，章六句”至“厚矣”。○正义曰：作《伐木》诗者，燕朋友故旧也。又言所燕之由，自天子至于庶人，未有不须友以成者。王者既能内亲其亲，以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之，以此化民于上，民则效之于下，则民德皆归于惇厚，不浇薄矣。朋是同门之称，友为同志之名，故旧即昔之朋友也，然则朋友新故通名，故旧唯施久远。此云朋友可以兼故旧，而并言之者，此说文王新故皆燕，故异其文。友贤不弃，燕朋友也。不遗故旧，是燕故旧也。旧则不可更释，新交则非贤不友，故变朋友云友贤也。燕故旧，即二章、卒章上二句是也。燕朋友，即二章诸父、诸舅，卒章“兄弟无远”是也。经、序倒者，经以主美文王不遗故旧为重，故先言之，而后言父舅。父舅先兄弟，见父舅亦有故旧也。序以经虽主燕故旧，而故旧亦朋友，故先言朋友，以见总名，而又别言故旧，以明其为二事。天子至于庶人，未有不须友以成者，即序首章之事，因文王求友而广言贵贱也。经以由须朋友而燕之，故先论求友之由。序则以诗本主燕，所以倒也。二章、卒章所陈，皆为燕食，说王不得不召父舅，又于兄弟陈王之恩，皆是燕朋友故旧也。经兼陈食礼，而序不言，亦举其欢心，足以兼之。其亲亲以下，因说王者立法，目明次篇之义。“亲亲以睦”，指上《常棣》燕兄弟也。“友贤不弃，不遗故旧”，即此篇是也。《常棣》虽周公作，既内之于治内之篇，故为此次以示法，是比篇皆有义意。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。兴也。丁丁，伐木声也。嘤，惊惧也。笺云：丁丁、嘤，相切直也。言昔日未居位，在农之时，与友生于山岩，伐木为勤苦之事，犹以道德相切正也。嘤，两鸟声也。其鸣之志，似于有友道然，故连言之。○丁丁，陟耕反。嘤，于耕反。出自幽谷，迁于乔木。幽，深。乔，高也。笺云：迁，徙也。谓乡时之鸟，出从深谷，今移处高木。○乔，其骄反。乡，本又作“向”，同许亮反。嘤其鸣矣，求其友声。君子虽迁于高位，不可以忘其朋友。笺云：嘤其鸣矣，迁处高木者。求其友声，求其尚在深谷者。其相得，则复鸣嘤然。○复，扶又反。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？矧，况也。笺云：相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎，可不求之？○相，息亮反。矧，尸忍反。神之听之，终和且平。笺云：以可否相增减，曰和平齐等也。此言心诚求之，神若听之，使得如志，则友终相与和而齐功也。[疏]“伐木”至“且平”。○毛以为，有人伐木于山阪之中，丁丁然为声。鸟闻之，嘤然而惊惧。以兴朋友二人相切磋，设言辞以规其友，切切节节然。其友闻之，亦自勉励，犹鸟闻伐木之声然也。鸟既惊惧，乃飞出，从深谷之中，迁于高木之上。以喻朋友既自勉励，乃得迁升于高位之上。鸟既迁高木之上，又嘤然其为鸣矣，作求其友之声。以喻君子虽迁高位，而亦求其故友。所以求之者，视彼鸟之无知，犹尚作求其友之声，况人之有知矣，焉得不求其友生乎？君子为此而求友也，既居高位而不忘故友，若神明之所听佑之，则朋友终久必志意和且功业平。郑以为，此章远本文王幼少之时结友之事，言文王昔日未居位之时，与友生伐木于山阪，丁丁然为声也。于时虽处勤劳，犹以道德相切直。时有两鸟在傍，嘤然而鸣。此鸟之鸣，似朋友之相切，故连言之。此鸟乃出从深谷之中，迁于高木之上，又复嘤然为其鸣矣，作求其友之声。然视彼鸟矣，犹作其求友之声，况是人，何得不求其友生乎？故文王所以求友生也，大意与毛同，唯不兴为异耳。○传“丁丁”至“惊惧”。○正义曰：此丁丁文连伐木，故知伐木声。下云“出自幽谷，迁于乔木”，则木是其鸟惊惧而飞迁矣，故知嘤然惊惧，言此鸟为惊惧而鸣耳。嘤非惊惧之声也，故下云“嘤其鸣矣”，不复惊惧，鸣亦嘤，是也。然《释训》云：“丁丁、嘤嘤，相切直也。”彼意以此伐木鸟鸣，喻相切直之事，今传解《诗经》之文耳。《尔雅》径训兴喻之义，《释训》云：“颙颙、卬卬，君之德也。蔼蔼、萋萋，臣尽力也。”皆径释其义，不释诗文。王肃亦云：“鸟闻伐本，惊而相命嘤嘤然，故曰‘丁丁、嘤，相切直’，以兴朋友切切节节，其言得传旨也。”言相切直者，谓切磋相正直也。○笺“丁丁”至“连言之”。○正义曰：笺全引《释训》之文，具解丁丁嘤之义与传同也。故下即云：“嘤，两鸟声。”丁丁亦是伐木声也。故郭璞曰：“丁丁，斫木声。嘤，两鸟鸣。”但正伐木、鸟鸣时，有此相切直之义，故总言丁丁嘤为相切直。言未居位，谓未居诸侯之位，在于农亩时。山岩者，以下云“伐木于阪”，故知山傍岩崖之处，故云山岩也。笺必以为文王身与友生伐木者，以《尔雅》云：“丁丁、嘤嘤，相切直”，自此以下，陈鸟鸣求友，无相切直之义，则伐木之时相切直也。而下二章“酾酒”文连“伐木”，是酒为伐木而设，即伐木之人是朋友矣。朋友既亲伐木，明文王与之俱行，故知亲在农。《礼记》注“士之子食禄不免农”，则大夫以上子免农矣。时文王为诸侯世子而在农者，案《史记·周本纪》，大王曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”则文王在太王之时，年已长大，是诸侯世子之子耳。太王初迁于岐，民稀国小，地又隘险而多树木，或当亲自伐木，所以劝率下民，不可以礼论也。言嘤两鸟者，以相切直。若一鸟，不得有相切。故郭璞曰：“嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。”是以义势便为两鸟，其实一鸟之鸣亦嘤也，故知“嘤其鸣矣”是一鸟也。又解鸟鸣与伐木文连之意，以文王相切直之时，此两鸟共鸣，亦似朋友之相切磋。及其迁处高木，嘤鸣相求，又似朋友之相求。故下观之以为喻，此鸣之志，似于有朋友之道，故连言之。《葛覃》因以黄鸟为兴，亦此类也。伐木许许，酾酒有藇。许许，杮貌。以筐曰酾。以薮曰湑。藇，美貌。笺云：此言前者伐木许许之人，今则有酒而酾之，本其故也。○许，沈呼古反。酾，徐所宜反，又所馀反，葛洪所寄反，谓以篚????酒。????音鹿。藇音叙，又羊汝反。杮，孚废反，又侧几反。薮，素口反。曰湑，思叙反。既有肥羜，以速诸父。羜，未成羊也。天子谓同姓诸侯，诸侯谓同姓大夫，皆曰父。异姓则称舅。国君友其贤臣，大夫士友其宗族之仁者。笺云：速，召也。有酒有羜，今以召族人饮酒。○羜，直吕反。宁适不来，微我弗顾。微，无也。笺云：宁召之，适自不来，无使言我不顾念也。于粲洒埽，陈馈八簋。粲，鲜明貌。圆曰簋。天子八簋。笺云：粲然已洒扌粪矣，陈其黍稷矣，谓为食礼。○于如字，旧音乌。粲，采旦反。洒，所懈反，徐所寄反。埽，素报反。馈，其位反。簋，居伟反。洒，所蟹反，又所懈反。扌粪，本又作“拚”，甫问反。食音嗣。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。咎，过也。[疏]“伐木”至“有咎”。○毛以为，伐木其杮许许然，故鸟惊而飞去，以喻朋友之相励，故德进而业脩也。此所与切磋之故旧，今以筐酾其酒，有藇然而美，与之燕饮焉。王非直燕其故旧，又既有肥羜之羊，以召朋友诸父而燕之。俱有羊酒，各举其一也。王意又殷勤诸父兄弟，必尽召之。王言曰：宁召之，适自不来，则已无得不召之，使言我不顾念之而怀怨也。于是粲然洒埽其室庭，陈饮食之馈，黍稷之等有八簋也。既有肥羜之牡，以尽召诸舅而食之。宁召之，适自不来则止，无使怀怨，令我有咎过焉。言王厚其朋友故旧，为设燕食兼有焉。○郑以向时与文王伐木许许之人，文王有酒而饮之，本其昔日之事也。馀同。○传“许许”至“曰湑”。○正义曰：以许许非声之状，故为杮貌。上言丁丁之声，下言于阪之处，互以相通，明在阪伐之，为声而有杮也。以筐曰酾，以薮曰湑者，筐，竹器也。薮，草也。漉酒者或用筐，或用草，于今犹然。毛氏盖相传为说，因酾言湑，逆解下文。用草者，用茅也。传僖四年《左传》曰：“尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。”是也。○传“羜未”至“仁者”。○正义曰：《释畜》云：“未成羊曰羜。”郭璞曰：“今俗呼五月羔为羜”，是也。传以经称诸父舅，序云“燕朋友故旧”，则此父舅是文王之朋友也。《礼》，天子谓同姓诸侯，诸侯谓同姓大夫，皆曰父。异姓则称舅。故曰“诸父”、“诸舅”也。《礼记》注云：“称之以父与舅，亲亲之辞也。”《觐礼》说天子呼诸侯之义，曰：同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅，同姓小国则曰叔父，异姓则曰叔舅。是天子称诸侯也。《左传》隐公谓臧僖伯曰：“叔父有憾于寡人。”郑厉公谓原繁曰：“原与伯父图之。”《礼记》卫孔悝之《鼎铭》云：“公曰叔舅。”是诸侯称大夫父舅之文也。诸侯则国有大小之殊，大夫唯以长幼为异，故服虔《左传》注云：“诸侯称同姓大夫，长曰伯父，少曰叔父。”是也。然则诸侯谓异姓大夫长者亦当为伯舅，但经、传无其事耳。《公羊传》曰：“王者之后称公，大国称侯，皆千乘。小国称伯、子、男。”《左传》曰：“在礼，卿不会公、侯，会伯、子、男可也。”分五等为二节，皆以公、侯为上等，伯、子、男为下等，明大邦谓公、侯，小邦谓伯、子、男。其称牧伯则异。《曲礼》曰：“五官之长曰伯，是职方。天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。”东西二伯。又曰：“九州之长，入天子之国曰牧，天子同姓谓之叔父，异姓谓之叔舅。”注云：“牧尊于大国之君，而谓之叔父，避二伯也，亦以此为尊。礼或损之而益，谓此类也。”言由避二伯，故称叔。因以别异大邦之君，亦以损其称而更益其尊，故云“损之而益”也。齐太公为王官之伯，《左传》云：“王使刘定公赐齐侯，命曰：‘昔伯舅太公佐我先王。’”是称太公为伯舅也。及齐桓公兴霸功，王又以二伯之礼命之，僖九年传曰：“王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘使孔赐伯舅胙。’”是也。周公亦是分陜之伯，而《鲁颂》云“王曰叔父”者，以其实成王叔父，以本亲言之也。其晋文公亦有霸功，而王策命辞云“王曰叔父”者，齐桓、晋文虽俱有霸功，天子赐命，皆本其祖。太公受二伯命，故还以二伯之礼赐桓公。唐叔本受州牧之命，故还以州牧之礼命文公，故唐叔、文公但称叔父。《左传》周景王谓籍谈曰：“叔父唐叔。”是唐叔亦受州牧之礼而称叔父也。僖二十四年传：“王出适郑，使来告难，曰：‘敢告叔父。’”谓鲁为叔父。成二年传王告巩朔曰：“今叔父克遂，有功于齐。”谓晋为叔父也。昭七年，王使追命卫襄公，曰：“叔父陟恪，在我先王之左右。”是谓卫为叔父也。是晋与鲁、卫，王皆呼之为叔父。昭九年，“王使詹桓伯辞于晋，曰：‘伯父惠公归自秦。’”又谓晋侯为伯父。由此观之，鲁、卫为大国而称叔父，晋国之中，伯、叔俱称。不同者，以鲁虽周公之后，周公位冢宰为东伯，而周公之国，故击系伯禽。《左传》曰：“燮父、禽父、王孙牟并事康王，三国俱以令德作王卿。”明兼州牧矣。燮父，唐叔之子。王孙牟，康叔之子。康叔称叔父，是为州牧。《尚书·酒诰》命康叔之辞曰：“明大命于妹邦。”郑云：“康叔为连属之监。”则康叔后或为州牧。燮父、王孙牟或各继其父为州牧也。伯禽作《费誓》专征徐戎，为方伯。可知三国并为大国，王室之亲，又皆二伯之后，尊而异之，所以皆称叔父焉。晋又称伯父者，以晋既大国，世作盟主故变称伯父耳。《尚书·文侯之命》“王曰：‘父羲和。’”平王得文侯夹辅，周之勋，尤亲之，而直称父也。天子称朝廷公卿则无文。盖有爵者自依诸侯之例，无爵者亦应以此长幼称伯父、叔父。大夫以下位卑，其称父舅以否，无文以明之。此传以及下经父舅兼有，解天子所呼父舅之文，以诸侯于大夫，犹天子于诸侯，同有父舅之名，故连释之焉。既此篇燕朋友而呼父舅，是父舅为天子朋友，事自明矣。因天子有交友之义已释，诸侯亦有父舅，故亦因解国君友其贤臣，并及大夫友其宗族之仁者。云仁贤者，明尊卑之交，非贤不友故也。定本无“宗”字。○笺“有酒”至“饮酒”。○正义曰：此有酒有羜，召族人饮之，盖是燕礼，非飨也。何者？《聘礼》注云：“飨谓亨大牢以饮宾也。”今此唯肥羜而已，是非飨礼明矣。今燕礼者，是诸侯燕其群臣及宾客之礼。《礼记》云“其牲狗”，不用羊豕。此云“有肥羜”者，天子之礼异于诸侯也。宣十六年《左传》曰：“王飨有体荐，燕有折俎。公当飨，卿当燕。王室之礼。”是天子燕、飨之礼异于诸侯，牲亦不同也。○笺“陈其”至“食礼”。○正义曰：《仪礼·特牲》、《少牢》、《聘礼》、《公食》之等，皆以簋盛黍稷，则八簋是黍稷之器也，故云“陈其黍稷谓为食礼”。案《周官·掌客职》五等诸侯簋皆十二。又《公食大夫礼》上大夫八簋。此天子云八簋者，据待族人设食之礼。其《掌客》所云，谓飧饔饩之大礼。《公食大夫》是诸侯食大夫之礼。若曰食，特牲者二簋，少牢者四簋，故《玉藻》云“少牢五俎四簋”。然则大牢者六簋，上肥羜、酾酒为燕礼，此是食礼，互陈之也。知是食礼者，燕礼主于饮酒，无饭食，则此簋盛黍稷，是食礼可知。《周礼·地官·舂人》云：“凡飨供食米。”则飨礼有黍稷矣。但飨主于饮，不主于食。此经不言酒肴，独陈八簋，假令与上酾酒并为一事，亦不得为飨礼，何者？飨亨太牢以饮宾，不得用未成羊羜也。但于肥羜之下，既言以速诸父，又别言于粲洒埽以速诸舅，明二者又为一礼。上句为燕，下句为食。燕言诸父，食言诸舅，互文以相通也。推此明以兼有飨矣，但文不见飨耳。伐木于阪，酾酒有衍。衍，美貌。笺云：此言伐木于阪，亦本之也。笾豆有践，兄弟无远。笺云：践，陈列貌。兄弟，父之党，母之党。民之失德，乾糇以愆。糇，食也。笺云：失德，谓见谤讪也。民尚以乾糇之食获愆过于人，况天子之馔，反可以恨兄弟乎？故不当远之。糇音侯，《尔雅》云：“餥、糇，食也。”愆，起虔反。讪，于谏反。馔，士恋反。远，于万反，亦如字。有酒湑我，无酒酤我。湑，茜之也。酤，一宿酒也。笺云：酤，买也。此族人陈王之恩也。王有酒则泲莤之，王无酒酤买之，要欲厚于族人。○湑，本又作“醑”，思叙反。酤，毛音户，《说文》同，郑音顾，又音沽。莤，所六反，与《左传》缩酒同，义谓以茅泲之而去其糟也，字从草。泲，子礼反。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。蹲蹲，舞貌。笺云：为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然，谓以乐乐己。○坎如字，《说文》作竷，音同，云：“舞曲也。”蹲，七旬反，本或作“墫”，同，《尔雅》云：“喜也。”《说文》云：“士舞也。从士、尊。”为，于伪反，下同。乐乐，上音岳，下音洛。迨我暇矣，饮此湑矣。笺云：迨，及也。此又述王意也。王曰：及我今之闲暇，共饮此湑酒。欲其无不醉之意。○迨音待。闲音闲。[疏]“伐木”至“湑矣”。○毛以为，伐木于阪以惊鸟，喻朋友切磋以成道也。由朋友相成如此，故今以筐酾其酒，衍然而美以燕之。既有酒矣，又笾豆有践然行列而陈之矣，兄弟亲戚，无有疏远，皆使召之而与之燕也。王又自言已不可不召族人之意。下民之失德见谤讪者，以何故乎？正由乾糇之食不分于人，以获愆过。乾糇之食尚以获愆，况天子之馔，可不召亲戚，令之恨乎？故尽召而燕之。族人陈王之恩，言王有酒则湑泲之以饮我，王无酒则卒造一宿之酟酒以与我，于时坎坎然击鼓以娱我，蹲蹲然兴舞以乐我，是王恩甚厚矣。王又谓族人曰：汝族人今日正及我闲暇矣，共汝饮此湑酒矣。言已卒有闲暇而为此饮，其意欲令族人以不醉。是王之恩厚也。○郑以“伐木于阪，亦本之”，“酤，买”为异。馀同。○笺“兄弟父”至“母之党”。○正义曰：以上言诸父为父党，则诸舅为母党。此言兄弟，总上父舅二文，故知父党、母党也。礼有同姓、异姓、庶姓。同姓，王之同宗，是父之党也。异姓，王舅之亲。庶姓，与王无亲者。天子于诸侯非同姓，皆曰舅，不由有亲无亲，则舅文又以兼庶姓矣。其中容有舅甥之亲，故通言母之党也。父党、母党得同曰兄弟者，兄弟是相亲之辞，因推而广之，异姓亦得言之，故《释亲》云：“父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。”是母党为兄弟之文也。此不言妻党者，以舅是母党之称，故特言母耳。其实妻党亦曰兄弟。《释亲》又曰：“妻之父为婚兄弟。婿之父为姻兄弟。”是也。兄弟必兼言母党者，以甥舅之亲与同姓等，故《頍弁》诸公刺王不能燕乐同姓，而经曰：“岂伊异人，兄弟甥舅。”是也。若然，兄弟总辞，而下笺独言族人陈王之恩者，以兄弟虽父党，兼言母党，而父党为正，故下特云族人也。此燕朋友故旧，非燕族人。据族人为朋友者，互说耳。举族可以兼异姓及庶姓矣。○笺“反可以恨兄弟乎”。○正义曰：定本“恨”作“限”，恐非也。○传“酤，一宿酒”。○正义曰：毛以为，言无酒，明是卒为之，故云一宿酒。盖于时有之。笺以经、传无名一宿酒为酤者。既有一宿之酒，不得谓之无酒。《论语》云：“酤酒韨脯不食。”是古买酒为酤酒，故易之为“酤，买”也。○笺“为我”至“乐己”。○正义曰：兄弟陈王之厚己，使人为之鼓舞。言为我者，以乐由己而故作也。《礼记》：“天子食三老五更于大学，冕而总干，亲在舞位。”知此非王自舞者，食三老五更，重礼示敬，故王亲舞之。此与故旧燕乐，不当王亲舞也。若言王身亲舞，岂亦亲击鼓乎？以此知使人为之。《伐木》六章，章六句。《诗经通论》：
伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。本韵。出自幽谷，迁于乔木。本韵。[评]佳语，似閒非閒。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生！神之听之，终和且平。本韵。○兴而比也。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速父。宁适不来，微我弗顾？本韵。于粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎？本韵。○兴也。下同。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。本韵。有酒湑我，无酒酤我坎坎鼓我，蹲蹲舞我[评]以「我」字作助字，妙。迨我暇矣，饮此湑本韵。矣。此燕朋友、亲戚、兄弟之乐歌。一章言朋友也；二章言诸父，亲也；诸舅，戚也；三章言兄弟也。解者唯以朋友为言，非也。下二章言燕飨之事。首章不及者，反覆言朋友之义，故不暇及，以下数章互见也。深得前虚后实之妙。篇中曰「八簋」，曰「民之失德」，自是天子之诗。
[一章]「伐木」是兴，「鸟鸣」是比：盖以「鸟鸣」比朋友，以「伐木」兴「鸟鸣」也。章法奇变。旧解皆以为兴，或以「伐木」亦作比朋友义，皆非。鸟以据乔木而嘤鸣相应为乐，若幽谷则不堪，故以「出自幽谷，迁于乔木」二句承上起下；绰有妙致。「神听」二句又接得出人意外；作盟神矢词解，自可。
[二章、三章]下二章惟以「伐木」为兴，则上「鸟鸣」之为比自明。此处「伐木」为兴，亦承上来，又不必与下旨有关会也。看诗全要圆通无滞方佳。「宁适不来，微我弗顾」，谓「宁得不来乎，无乃不我肯顾也？」「微我有咎」，谓「无乃以我有咎也？」自反之意，较前益深。集传云「谓宁使彼适有故而不来，而无使我思意之有不至也」，迂拙之甚。
【伐木三章，章十二句。】从集传引刘氏说。（类似词句）伐木丁丁
【伐木丁丁山更幽】《题张氏隐居二首》杜甫·唐
【伐木丁丁一樵叟】《入少密溪》沈佺期·唐
【伐木丁丁】《书俗各两句》沈亚之·唐
【丁丁闻伐木】《再寄颖叔一首》彭汝砺·宋
【伐木声丁丁】《卧云樵者》李吕·宋
【伐木亦丁丁】《小阁晚望书怀一百韵示仲弟并简顾子美》李纲·宋
【丁丁伐木声】《再赋弈棋五首》洪炎·宋
【夜斧丁丁神伐木】《东林行》郭祥正·宋
【深思彼伐木丁丁之声】《送小师元楚》释重显·宋
【伐木丁丁愧友声】《次韵坦夫见惠长句》黄庭坚·宋
【伐木丁丁】《易生画獐猿猴獾赞》黄庭坚·宋
【伐木丁丁斧下鸣】《东禅长老梦偈》黄庭坚·宋
【伐木丁丁友朋乐】《南阁行》魏了翁·宋
【丁丁伐木空山外】《学樵》杨公远·宋末元初
【伐木何丁丁】《读广琴操》刘仁本·元
【伐木丁丁听腰斧】《送吴子敬赴钓台书院山长》刘濩·元
【阴壑丁丁伐木声】《渔歌子 樵父歌四首》周巽·元
【伐木丁丁秋满山】《和柳提学赠危太朴》范梈·元
【伐木丁丁山径通】《樵云》凌云翰·元末明初
【伐木丁丁澜谷春】《钱塘十咏 灵石樵歌》凌云翰·元末明初
【丁丁伐木最关情】《病目寄宋时举》郭钰·元末明初
【伐木丁丁谷响传】《绝句漫兴七首》刘基·元末明初
【丁丁伐木念相求】《送詹守仁归乐安》刘崧·元末明初
【伐木丁丁为君赋】《题朱知事云樵图》刘崧·元末明初
【丁丁伐木云之深】《醉樵歌》张羽·元末明初
【丁丁伐木声偏好】《黄莺儿 樵》刘茹蔬·明
【洞口伐木犹丁丁】《夜行乌兜道中望五云驿》张萱·明
【丁丁闻伐木】《樵舍》汪功胄·明
【山深伐木响丁丁】《龙门樵唱》谢弼·明
【丁丁伐木昼声喧】《自河头入山》何绛·明
【閒咏丁丁伐木篇】《章方伯尚素家山十景之四 雪岭归樵》倪谦·明
【朝伐木丁丁】《题小画六首》孙承恩·明
【暮伐木丁丁】《题小画六首》孙承恩·明
【伐木丁丁响翠微】《画》徐庸·明
【伐木丁丁歌欸乃】《冰玉篇赠徐子谦》方豪·明
【伐木丁丁响】《八景 樵谷胜游》梁兰·明
【伐木正丁丁】《杂诗》胡俨·明
【春山伐木晓丁丁】《题傅玉良春山访友图》金幼孜·明
【丁丁伐木起遐思】《闻莺》朱诚泳·明
【丁丁伐木声相求】《过分水岭有怀同志》朱应登·明
【伐木丁丁山更幽】《东流江水篇》黄佐·明
【深山伐木响丁丁】《伐木篇赠谢乐昌邓先生》胡直·明
【伐木丁丁向空谷】《霞林樵隐歌为梁太学赋》胡应麟·明
【丁丁伐木忆同声】《鹭洲胜会以病阻赴漫占二首》邹元标·明
【伐木闻丁丁】《岁暮山居杂感》谢元汴·明
【丁丁伐木振云林】《秋日游白鹿洞时督学邵公太守伦公重修书院赋呈伦公二首》释函是·明
【丁丁伐木响人间】《十五删》释函是·明
【一朝伐木山丁丁】《庭树曲》释函是·明
【伐木丁丁清】《狼岭樵歌》陈显·明
【丁丁歌伐木】《新春再和韵杂兴》霍与瑕·明
【偶闻伐木晚丁丁】《京中有怀何年兄》韩韬·明
【伐木丁丁声自长】《狼岭樵歌》黄琏·明
【丁丁咏伐木】《棹歌》黄衷·明
【伐木丁丁】《小筑诗十章为邹孟阳作》钱谦益·明末清初
【丁丁伐木起云端】《铁棋亭歌》纪膺·清
【丁丁伐木声相应】《澎湖八景》刘伯琛·清
【丁丁伐木响】《乐寅还西山后雨弥日寄忆》刘应陛·清
【御园伐木声丁丁】《明熹宗御用小斧歌》吴嘉泉·清
【伐木丁丁两岸边】《水南庄即事》敦敏·清
【伐木丁丁】《咏史》章学诚·清
【伐木丁丁采四围】《渔樵耕牧》章甫·清
【丁丁响伐木】《题山水画册》黄任·清
【后队伐木犹丁丁】《平定两金川大功告成恭纪》黄景仁·清
【伐木响丁丁】《消寒五集曹远老命题拈得清字儗循旧例赋诗分赠二十三首 赠雪昆先生》祝廷华·清末近现代初
【丁丁伐木山更幽】《忆旧游 三门道中》周岸登·清末近现代初
【伐木丁丁听有声】《五老峰》叶剑英·近现代
【伐木丁丁莫肯休】《杞人吟五首》宗远崖·近现代
【伐木丁丁见友声】《卢沟桥抗战纪事》王冷斋·近现代
【伐木丁丁乌自呼】《怀人绝句十六首 从周》严古津·近现代
【伐木自丁丁】《临江仙 梦雪》张海鸥·当代
【伐木丁丁响四川】《秋日五首》陈仁德·当代
【伐木丁丁重有思】《赠萧锐老》胡惠溥·当代
【丁丁伐木闻】《初夏》程滨·当代
（类似词句）鸟鸣嘤嘤
【深谷鸟鸣兮嘤嘤】《思亲操》无名氏·魏晋
【鸟鸣嘤嘤】《书俗各两句》沈亚之·唐
【野鸟鸣嘤嘤】《春林》沈辽·宋
【好鸟鸣嘤嘤】《絜矩书院示学子》章粲·宋
【好鸟鸣嘤嘤】《寄梅坡》蒲寿宬·宋
【嘤嘤鸟鸣如客情】《嵩山老人告行作六偈送之》释正觉·宋
【黄鸟鸣嘤嘤】《青阳代谢行》释文珦·宋
【好鸟鸣嘤嘤】《嵩山》汪元量·宋末元初
【鸟鸣嘤嘤思我友】《和席焕章韵》刘永之·元
【嘤嘤时鸟鸣】《题耕织图二十四首奉懿旨撰 织 七月》赵孟頫·元
【鸟鸣嘤嘤】《閒步》舒頔·元末明初
【嘤嘤山鸟鸣】《溯沙河》汪广洋·元末明初
【鸟鸣何嘤嘤】《答陈传大见寄》张羽·元末明初
【嘤嘤黄鸟鸣高枝】《东轩歌四十八句为伯弘昆仲赋》李昱·元末明初
【嘤嘤幽鸟鸣】《元正后雪霁过邻曲》邓雅·元末明初
【山鸟鸣嘤嘤】《长平怀古》何乔新·明
【寒鸟鸣嘤嘤】《巡黄花镇》何乔新·明
【黄鸟鸣嘤嘤】《采芳园六咏 桃李轩》张元凯·明
【嘤嘤春鸟鸣】《樵隐为江子瑜作》释宗泐·明
【嘤嘤双鸟鸣】《载酒亭四绝为纪山赋》杨巍·明
【时鸟鸣嘤嘤】《湖中别圣仆》葛一龙·明
【嘤嘤春鸟鸣】《南关道中》苏民怀·明
【嘤嘤黄鸟鸣】《至正乙巳纪兴十首》袁华·明
【鸟鸣嘤嘤】《善哉行》黄圣年·明
【坐枝双鸟鸣嘤嘤】《奉敕恭题青宫时所画菊花水仙卷子》张若霭·清
【鸟鸣嘤嘤】《咏史》章学诚·清
【嘤嘤两鸟鸣】《题淩次仲教授挍礼图次石君师诗韵》阮元·清
【小鸟鸣嘤嘤】《窗前》谢龙升·近现代
【鸟鸣嘤嘤求其友】《将进酒》陈仁德·当代
【嘤嘤幽鸟鸣】《丁未上巳东湖四首》陈永正·当代
（类似词句）出自幽谷
【出自幽谷】《赠冯文罴迁斥丘令诗》陆机·魏晋
【出自幽谷】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
【出自幽谷】《寿马裕斋观文 东山，二章，章四句》陈著·宋
【出自幽谷】《咏史》章学诚·清
（类似词句）迁于乔木
【迁于乔木】《和惠宰修县学韵》袁甫·宋
【迁于乔木】《咏史》章学诚·清
（类似词句）嘤其鸣矣
【嘤其鸣矣】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【嘤其鸣矣】《示道光及安大师》王安石·宋
【嘤其鸣矣】《四言诗》毛泽东·近现代
【嘤其鸣矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【嘤其鸣矣清音】《清平乐 丁酉立春后二日羊城诗友白云山小聚分韵得幕字》熊东遨·当代
（类似词句）求其友声
【求其友声】《示杨德逢》王安石·宋
【求其友声】《平林十章送宪使钱廷珍赴任》何乔新·明
【求其友声】《四言诗》毛泽东·近现代
（类似词句）犹求友声
【犹作他时求友声】《至南京道中尚有莺声》吴则礼·宋
（类似词句）矧伊人矣
【矧伊人矣】《维泽有蒲一首》刘基·元末明初
【矧伊人矣不如禽】《题林以善画送王琚》丘浚·明
【矧伊人矣】《和陶诗 停云》李贤（原德）·明
【矧伊人矣】《和陶诗 归鸟》李贤（原德）·明
【矧伊人矣】《感忠楼诗》湛若水·明
（类似词句）神之听之
【神之听之】《小明》诗经·先秦
【神之听之】《小明》诗经·先秦
【神之听之】《赠顾骠骑诗二首·思文》陆云·魏晋
【神之听之】《仰赠特进阳休之诗》卢思道?隋
【神之听之】《郊庙歌辞 享先农乐章 肃和》褚亮?隋末唐初
【神之听之】《郊庙歌辞 祭汾阴乐章 南吕羽》韩休·唐
【神之听之】《元符万宁宫庆成颂》赵佶·宋
【神之听之】《喜晴》赵鼎臣·宋
【神之听之】《高宗建炎初祀昊天上帝 望燎用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《绍兴以后祀五方帝六十首 黑帝降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《夕月十首 降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《祫享八首 迎神用《兴安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《高宗郊祀前朝享太庙三十首 皇帝入门用《乾安》后还前殿并同》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《高宗郊祀前朝享太庙三十首 还位用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《高宗郊前朝献景灵宫二十一首 盥洗用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《纳火祀大辰十二首 降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《大观蜡祭二首 南郊升降用《穆安》》郊庙朝会歌辞·宋
【神之听之】《祠南海神》陈之方·宋
【神之听之】《梓潼帝君祠》马廷鸾·宋
【神之听之和且平】《七哀诗七首》伯颜（子中）·元
【神之听之降福遐】《芝云堂嘉宴》陆仁·元末明初
【神之听之降福遐】《芝云堂嘉宴》陆仁·元末明初
【神之听之】《祭先蚕乐章 亚献》会典·明
【神之听之】《雩祭乐章》会典·明
【神之听之】《直路行》何景明·明
【神之听之和且平】《题东安明府鸣琴图》成鹫·明
【神之听之民无冤】《登岳同黄刺史作》朱休度·清
（类似词句）以速诸父
【以速诸父】《绵》王梦应·宋
（类似词句）于粲洒埽
【于粲洒扫情无文】《工部兄新治小阁垒土为火炉戏作劝召客》葛胜仲·宋
（类似词句）陈馈八簋
【陈馈铺八簋】《我有一双眼赠徐氏仿老徐体仆近与思远赓和颇自言老有拒徐出游意恐以仆为真老也故有此作》王洋·宋
【陈馈八簋】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
（类似词句）笾豆有践
【笾豆有践】《伐柯》诗经·先秦
【笾豆有践】《郊庙歌辞 汉宗庙乐舞辞 武德舞》张昭·唐
【笾豆有践】《韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元祐丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗》彭汝砺·宋
【笾豆有践】《太常乐章又七首 饮福酒广安曲》杨亿·宋
【笾豆有践】《广州州学记系诗》蒋之奇·宋
【笾豆有践】《景德以后祀五方帝十六首 送神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【笾豆有践】《乾德以后祀感生帝十首 奠玉币用《庆安》》郊庙朝会歌辞·宋
【笾豆有践】《皇后庙十五首 淑德皇后室用《嘉安》》郊庙朝会歌辞·宋
【笾豆有践】《朝谒太清宫九首 送神用《真安》》郊庙朝会歌辞·宋
【笾豆有践】《绍兴享先农十一首 彻豆用《歆安》》郊庙朝会歌辞·宋
【笾豆徒有践】《饯区伯宽领归善邑教》黄哲·元末明初
（类似词句）兄弟无远
【兄弟无远】《答王门子诗》郭璞·魏晋
【兄弟无远】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【兄弟幸无远】《立秋后七日偕周桐野宫恕堂钱絅庵张日容缪湘芷林鹿原顾侠君郭双村家查浦润木两弟再集樵沙道院用白香山游开元观韵》查慎行·清
（类似词句）有酒湑我
【湑我有酒花须开】《重阳对菊得开字》方梓·宋
【有酒且湑我】《中春望后一日登玲珑》洪咨夔·宋
（类似词句）无酒酤我
【有酒饮我无酒酤】《寄竹隐先生孙应时》刘过·宋
【无酒酤我】《和陶答庞参军六首》苏轼·宋
【无酒我当酤】《感怀》黄玠·元
【无酒谁酤我】《周柯云以诗索酒戏答之》查慎行·清
【无酒酤我我不辞】《饮周柯云家玉兰花下》查慎行·清
【无酒不我酤】《汤西厓编修寓庭丁香花下作三首》查慎行·清
【无酒即我酤】《归里后咏怀》边中宝·清
（类似词句）坎坎鼓我
【坎坎我鼓腹】《卦名寄芸叟》孔平仲·宋
【坎坎我鼓】《我行》李梦阳·明
（类似词句）蹲蹲舞我
【且高歌蹲蹲舞我】《贺新郎 赠徐月士次友人韵》陈维崧·清
（类似词句）迨我暇矣
【迨我暇矣饮此湑】《题李学樵墨蟹图》郑家珍·清
（类似词句）饮此湑矣
【迨我暇矣饮此湑】《题李学樵墨蟹图》郑家珍·清
上一篇：有所思;乃在大海南;何用问遗君;双珠玳瑁簪;用玉绍缭之;闻君有它 | 汉·两汉乐府 有所思
