我视谋犹，亦孔之邛。（一章）
潝潝訾訾，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。
我视谋犹，伊于胡厎。（二章）
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎。
如匪行迈谋，是用不得于道。（三章）
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。（四章）
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。
如彼泉流，无沦胥以败。（五章）
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（六章）
--- 先秦·诗经 小旻
【注】《小旻》，大夫刺幽王也。
【按】小旻六章，三章章八句、三章章七句。《毛诗注疏》：
《小旻》，大夫刺幽王也。所刺列于《十月之交》、《雨无正》为小，故曰小旻。亦当为刺厉王。○旻，武巾反。下同。[疏]《小旻》六章，上三章章八句，下三章章七句。○笺“所刺”至“小旻”。○正义曰：经言“旻天”，天无小义，今谓之“小旻”，明有所对也，故言所刺者，此列于《十月之交》、《雨无正》，则此篇之事为小，故曰“小旻”也。《十月之交》言日月告凶，权臣乱政；《雨无正》言宗周坏灭，君臣散离，皆是事之大者。此篇唯刺谋事邪僻，不任贤者，是其事小于上篇。与上别篇，所以得相比者，此四篇文体相类，是一人之作，故得自相比校，为之立名也。毛氏虽幽、厉不同，其名篇之意或亦然之。旻天疾威，敷于下土。敷，布也。笺云：旻天之德，疾王者以刑罚威恐万民，其政教乃布于下土。言天下遍知。○敷，抚扶反。遍音遍。谋犹回遹，何日斯沮？回，邪。遹，辟。沮，坏也。笺云：犹道沮止也。今王谋为政之道，回辟不循旻天之德，已甚矣。心犹不悛，何日此恶将止？○遹音聿，《韩诗》作“鴥”，义同。沮，在吕反。邪，似嗟反。辟，匹亦反。下同。悛，七全反，改也，沈又七旬反。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛？邛，病也。笺云：臧，善也。谋之善者不从，其不善者反用之。我视王谋为政之道，亦甚病天下。○覆，芳服反。邛，其凶反。[疏]“旻天”至“之邛”。○毛以为，旻天之德，今疾王以刑罚威恐万民，政乃布于天下，遍知之。王既为天所疾，政教当顺天为之。今王谋为政之道，又多邪僻，不循旻天之德，已甚矣！何日王之此恶可散坏乎？言王无悛心，恶未可坏，故有谋之善者王不从之，其不善者王反用之。是恶不坏也。王恶如是，我视王谋为政之道，是亦甚病我天下之民矣。○郑为厉王，言何日王之此恶将止？止亦坏义，无多异。正以行恶，宜为休止，故易传也。《说文》云：“悛，止也。”潝潝訾訾，亦孔之哀。潝潝然患其上，訾訾然思不称乎上。笺云：臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。○潝，许急反。訾音紫。《尔雅》云：“潝潝、訾訾，莫供职也。”《韩诗》云：“不善之貌。”称其，尺證反，一本作“称乎”。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎！笺云：于，往。厎，至也。谋之善者俱背违之，其不善者依就之。我视今君臣之谋道，往行之将何所至乎？言必至于乱。○厎，之履反。背音佩。[疏]“潝潝”至“胡厎”。○毛以为，幽王时，小人在位，皆潝潝然自作威福，患苦其上。又訾訾然竞营私利，不思称于上。臣行如此，亦甚可哀伤也。王不用善臣，又弃职事，君臣并皆昏乱，故云：谋之其有不善者，则君臣俱于是共背违之；谋之其有不善者，则君臣俱于是共就依之。我视今君臣所谋之道，唯如往行之人，将何所至乎？行无所至，犹谋无所成，是言必至于乱也。○郑以“厉王时”为异。○传“潝潝”至“乎上”。○正义曰：《释训》云：“潝潝、訾訾，莫供职也。”李巡曰：“君暗蔽，臣子莫亲其职。”郭璞曰：“贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷职事也。”皆言其大旨耳。彼不解潝潝、訾訾之文。潝潝为小人之势，是作威福也。訾訾者，自营之状，是求私利也。自作威福，竞营私利，是不供君职也。此传亦唯《尔雅》文径解其意，患其上者，专权争势，与上为患。不思称上者，背公营私，不思欲称上之意，亦是不供职之事。我龟既厌，不我告犹。犹，道也。笺云：犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽得兆，占繇不中。○厌，于艳反。注同。数音朔。复，扶又反。繇音胄。中，丁仲反。谋夫孔多，是用不集。集，就也。笺云：谋事者众，而非贤者；是非相夺，莫适可从，故所为不成。○适音的。发言盈庭，谁敢执其咎？谋人之国，国危则死之，古之道也。笺云：谋事者众，讻讻满庭，而无敢决当是非，事若不成，谁云己当其咎责者？言小人争知而让过。○讻音凶。当，丁浪反。如匪行迈谋，是用不得于道。笺云：匪，非也。君臣之谋事如此，与不行而坐图远近，是于道路无进于跬步何以异乎？○跬，缺氐反，举足曰跬。[疏]“我龟”至“于道”。○毛以为，言小人不尚德，而好灼龟求吉，请问过度，渫渎神灵。我龟既厌繁数，不肯于我告其吉凶之道也。又王之朝上，谋夫甚多，而非贤者。是非不决，是用为谋者不得成也。发言则讻讻满庭，而无肯决当是非。事若不成，谁敢执其咎责乎？以初无决当，败则相推，故谋无所成也。其君臣之谋事如此，似欲行之人，非于道上，而但坐谋远近，是用不得于道里，何以异乎？谋而不行，则于道不进；言而无决，则于事不成之。○郑为刺厉王。言问龟，龟不告所图之吉凶。以本问龟为有所图谋，故不从吉凶之道也。○笺“卜筮”至“不中”。○正义曰：礼，龟曰卜，蓍曰筮。而此龟并言筮者，以卜筮相将之物，故并言以协句。《易》曰：“初筮告。再三渎，渎则不告。”彼论弟子问，师以筮言之。是数问则慢渎，故至筮龟灵也。此言数者，谓小人好卜数问，不是一事，而至三四也。龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。虽得兆，及占之于繇，则其言皆不中。言吉不必吉，凶不必凶，是不告也。定本云“虽得兆”，无“吉”字。俗本有“吉”字，衍也。兆者，龟之亹坼。繇者，卜之文辞。古有其书，《左传》每云“其繇曰”者，是也。○传“谋人”至“之道”。○正义曰：解所以有咎之意。小人取不若人，争为己智，故谋则发言盈庭。若要之决，则国危当死。彼智不知，及虑有死责，故不能决，正无敢执咎以归己者。《左传》说“楚伐郑”。郑六卿，三欲从楚，三欲待晋。“子驷曰：‘请从楚，騑也受其咎。’”是敢执之也。○笺“无进于跬步”。○正义曰：《乡射》注云：“矢干长三尺，与跬相应，则半步也。”《尔雅》亦云：“一举足谓之跬。”哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争！古曰在昔，昔曰先民。程，法。经，常。犹，道。迩，近也，争为近言。笺云：哀哉！今之君臣谋事，不用古人之法，不犹大道之常，而徒听顺近言之同者，争近言之异者。言见动轫则泥陷，不至于远也。○轫音刃，碍车木也，《字林》如战反。泥，乃丽反。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。溃，遂也。笺云：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。○溃，户对反。[疏]“哀哉”至“于成”。○毛以为，可哀哉！今幽王君臣为政教之道，非用古人是为法，非用大道是为常。徒维浅近之言，而同者于是听用之，言而异者于是争辨之。言发意鄙近，无期远大也。如彼筑室于道者，得人而与之谋其所为，而路人之意不同，是用此室不得遂于是而成也。言浅近之人不可谋道，犹路人不可谋室，故比之。○郑以刺厉王。哀哉！今君臣之为谋事也。馀同。○传“古曰在昔，昔曰先民”。○正义曰：《国语》文也。据今人而道古人，谓之在昔。据昔而又道其先民。民者，人之大名，其实是贤圣者也。○笺“不用古”至“于远”。○正义曰：先民斥人，故知古人之法也。古人之法，是先王成事已行者也。大道之常，谓礼乐典法，古今所通者也。同是今言，而云是听、是争，故知听其同者，争其异者。《楚辞》云：“朝发轫于苍梧。”王逸曰：“轫，友轮木也。”《说文》云：“轫，碍车木也。”动轫者，谓去木动轮而发行也。《论语》云：“致远恐泥。”郑云“则泥”，意出于彼也。国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。靡止，言小也。人有通圣者，有不能者，亦有明哲者，有聪谋者。艾，治也。有恭肃者，有治理者。笺云：靡，无。止，礼。膴，法也。言天下诸侯，今虽无礼，其心性犹有通圣者，有贤者。民虽无法，其心性犹有知者，有谋者，有肃者，有艾者。王何不择焉，置之于位而任之为治乎？《书》曰：“睿作圣，明作哲，聪作谋，恭作肃，从作乂。”诗人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。○否，方九反，徐音鄙。膴，王火吴反，大也。徐云：“郑音谟。”又音武。沈音无。《韩诗》作“靡腜”，犹无几何。艾音刈。治，直吏反。下皆同。有知，音智。如彼泉流，无沦胥以败！笺云：沦，率也。王之为政，当如原泉之流，行则清。无相牵率为恶，以自浊败。[疏]“国虽”至“以败”。○毛以为告幽王。今日民下之国虽为狭小，其民或有通圣者，或有不能者。民虽无法，其性亦或有明哲者，或有聪谋者，或有恭肃者，或有理治者。王何不用焉，致之于位，而何用小人乎？所以令王用此圣哲者，以王为政，当如彼泉之流，行则清，拥则浊也。无相牵率为恶，以自浊败。若任小人，则王政败，故欲王用贤哲也。○郑以告厉王。今天下国家之诸侯虽无礼，其心性有通圣、有贤者。馀同。○传“靡止”至“理者”。○正义曰：以靡止犹言狭小无所居止，故为小也。言小者见虽小，尚有之义以为劝戒。经言“或圣”，传兼言人有通圣者。通者，通知众事，故称圣人。然通事有多少，则圣中有等级。此劝王用圣，则当时有之，直是通知事者，未必即是大圣，故兼言通以辨嫌也。有不能者，止谓不能为圣耳，犹是贤也，故笺云“有贤者”，即此传言“不能”，一也，以劝王用之。不应言全无所知或否为不圣而贤也。亦有明哲者，其上特言“亦”者，以其文隔“民虽靡膴”，与“或否”连，故言亦也。传以自圣及乂，皆是民有，故于哲上言“亦”，明其通谓民也。定本及《集本》“有通圣”上无“人”字。靡止言国，靡膴言民，为文势互相通耳。别无义也。郑训膴音摸，为法。王肃读为膴，喜吴反。膴，大也。无大，有人言少也。国虽小，民虽少，犹有此六事。未审毛意如何，今同之郑说。○笺“止礼”至“云然”。○正义曰：以《相鼠》云“人而无止”，《孝经》曰“容止可视”，是止为礼也。又以民、国相对，王之用臣，不止于民，故知国谓诸侯。上举诸侯，下言庶民，于中唯贤则任也。于国言圣贤，于民言哲、谋、肃、乂。以圣贤比四事为优，故属之诸侯耳。其实互相明也。国言礼，民言法，一也。言虽无礼法者，礼法大行之日，则比屋可封，贤人众多。今虽无礼法，于中犹有此五事也。以五事人性行之能，故皆言其心性焉。既陈此言，明教王择人，任之为治也。毛五事皆准《尚书》为说，故笺引《书》曰以證之。所引“从作乂”以上皆《洪范》文也。彼注云：“皆谓政所致。君思睿则臣贤智也。君视明则臣昭晰也。君听聪则臣进谋也。君貌恭则臣礼肃也。君言从则臣职乂。”是也。彼先言恭，次从明、聪、睿，与此不次者，彼五事貌、言、视、听、思为次，注云：“此数本诸昭明人相见之次也。”以人先须貌严而后出言，言从而后视明及听聪、思睿。是人之明见在前，故如彼次。此则用优劣为差等，故圣哲为先，乃谋次之。谋虑出，必肃恭在貌，故肃次谋也。乂者，治理之名，乃是人之伎能，贵行贱能，故最在下。顺此《诗》经，故倒彼《书》文也。然睿、明、聪、恭、从，是君德也。圣、哲、谋、肃、乂，是臣事也。所以得相将者，郑云“政所致”，是以类相应，故虽君臣之事，可以相通也。“敬用五事”，亦《洪范》文也。五事者，即彼云“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”，是也。此五事本诸天道而来，举此五者，教王择焉，是欲令王敬用五事，以明天道，故云然也。此并“或否”为六，言五事者，贤是圣中之别，与圣为一故也。○笺“王之”至“浊败”。○正义曰：此云“无沦胥以败”，明行则为清，不至浊败也。《抑》文全与此同，不言清者，以彼承“皇天弗尚”之下，取虚竭将亡为义，故不须言清浊。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。冯，陵也。徒涉曰冯河，徒博曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。笺云：人皆知暴虎、冯河立至之害，而无知当畏慎小人能危亡也。○冯，符冰反。博音搏。[疏]传“冯陵”至“危殆”。○正义曰：《释训》云：“冯河，徒涉也。”李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”则空涉水，陵波而渡，故训凭为陵也。“一，非也”者，言唯知此暴虎冯河一事非，而不知其他事也。以下说恐惧之事，故知他者，不敬小人之危殆也。小人恶直丑正，故不敬则危。战战兢兢，战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，恐队也。如履薄冰。恐陷也。《小旻》六章，三章章八句，三章章七句。《诗经通论》：
小旻旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？本韵。谋臧不从；不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛！本韵。○赋也。下同。潝潝訾訾，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底！本韵。我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。本韵。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经；维迩言是听，维迩言是争！如彼筑室于道谋，是用不溃于成。本韵。[评]对上。国虽靡止，或圣，或否。民虽靡膴，或哲，或谋，本韵。或肃，或艾。如彼泉流，无沦胥以败！本韵。[评]为此「谋」字，故借洪范五德言之。凡八「谋」字。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。本韵。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。本韵。[评]末章别作寓言感叹，真有呻吟不尽之意。小序谓「大夫刺幽王」，集传谓「以王惑于邪谋，不能断以从善」，皆是。
[一章]「谋臧不从」四句，指王言。
[二章]「谋之其臧」四句，指臣言。小人群然和之如此。
[三章]「我龟既厌」二句，起下「谋夫孔多」二句，意只类兴，莫认作实事。
[四章]「迩言」，便辟习近之言。
[五章]此篇本主谋说，故引用洪范五事之「谋」，而以「圣、 哲、 肃、 艾」连言陪之。读古人书，须觑破其意旨所在，以分主、客，毋徒忽略混过也。
[六章]「他」字押得妙，包括无限在内。
【小旻六章：三章章八句；三章章七句。】篇名以「旻」加「小」字，不可详。集传引苏氏曰：「小旻、小宛、小弁、小明四诗皆以『小』名，所以别其为小雅也」。郝氏驳之，谓「本有二雅，先有篇目，非先有小雅而后以此诗从之也。颂有小毖，又焉得有『大毖』乎！」其说是也。愚按，小宛、小弁以其止「宛」、「弁」二字，故加以「小」字。小明以其「明明」二字，故改「小」字。此篇或以「旻天」涉汎，故去「天」字，加「小」字与？然必用「小」字，又何也？（类似词句）旻天疾威
【旻天疾威】《雨无正》诗经·先秦
【旻天疾威】《召旻》诗经·先秦
（类似词句）谋臧不从
【谋臧不从不臧荐】《广宁道中》弘历·清
（类似词句）亦孔之哀
【亦孔之哀】《十月之交》诗经·先秦
【亦孔之哀】《挽时佥判》王柏·宋
【亦孔之哀】《关陇平》叶方霭·清
【亦孔之哀】《关陇平》叶方霭·清
（类似词句）谋之不臧
【谋之不臧】《悯乱诗》萧纲·南北朝
【我哀豸冠兮重珰谋之不臧】《哀文江张御史辞》张弼·明
（类似词句）发言盈庭
【发言盈庭】《大宋中兴颂》周紫芝·宋
【发言实盈庭】《桑大夫》晁公溯·宋
【发言盈庭】《皇武》赵秉文·金
【发言谩盈庭】《冬至后在仪真馆赋诗以赠三伴使》郝经·元
（类似词句）谁敢执其咎
【谁当执其咎】《酬王詹叔奉使江南访茶法利害见寄》王安石·宋
【胎祸阶乱兮谁执其咎】《九诵 双庙》鲜于侁·宋
【将谁执其咎】《苦雨二首》王鏊·明
【执咎谁敢尔】《冬至后在仪真馆赋诗以赠三伴使》郝经·元
（类似词句）如匪行迈谋
【如非行迈谋】《咏古诗十二首》刘敞·宋
（类似词句）匪先民是程
【先民是程】《阳明书院联》李彦章·清
（类似词句）维迩言是听
【维鲠言是听】《淳熙内禅颂》王子俊·宋
（类似词句）如彼泉流
【如彼泉流】《抑》诗经·先秦
【如彼泉流】《答石崇诗》棘腆·魏晋
【如彼泉流必有源】《书故三司副使陈公诗轴后》任希夷·宋
（类似词句）无沦胥以败
【无沦胥以亡】《抑》诗经·先秦
【长此沦胥以铺我无言】《挽朱序淇联》吴恭亨·近现代
（类似词句）人知其一
【人知其一】《前缓声行》李攀龙·明
（类似词句）战战兢兢
【战战兢兢】《小宛》诗经·先秦
【战战兢兢】《沙门崇惠登刀梯歌》钊·唐
【战战复兢兢】《让糺曹上乐使君》贾岛·唐
【战战复兢兢】《诫儿侄八百字》范质·宋
【战战复兢兢】《圣人之孝十首 孔子》林同·宋
【战战兢兢】《志事》薛季宣·宋
【常常战战兢兢】《西江月》马钰·金
【生徒拥战战兢兢】《满庭芳 赠侄》王哲·元
【战战兢兢】《神光灿》谭处端·元
【战战兢兢】《白华五首》朱载堉·明
【兢兢复战战】《感寓》朱诚泳·明
【兢兢复战战】《偶书》朱诚泳·明
【少间战战复兢兢】《次韵王司马斋居尝冰之作而扩其义寓感慨焉》湛若水·明
【战战还兢兢】《复刘古狂》薛侃·明
【战战兢兢无坠志；】《挽彭玉麟联》吴熙·清
【战战兢兢】《格言联》曾国藩·清
【战战以兢兢】《人日进呈三首》郑孝胥·清末近现代初
【兢兢战战彩云中】《咏某公》何永沂·当代
（类似词句）如临深渊
【如临深渊】《偈颂一百三十六首》释惟一·宋
（类似词句）如履薄冰
【如履薄冰】《小宛》诗经·先秦
【犹如履薄冰】《让糺曹上乐使君》贾岛·唐
【战战长如履薄冰】《资福训童行颂》释怀深·宋
【如履薄冰】《偈颂一百三十六首》释惟一·宋
【全如履薄冰】《病足》陆文圭·宋
【如向深渊履薄冰】《减字木兰花》马钰·金
【如履薄冰】《和陶诗 荣木》李贤（原德）·明
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