心之忧矣，云如之何。（一章）
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。
心之忧矣，疢如疾首。（二章）
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。
天之生我，我辰安在。（三章）
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。
心之忧矣，不遑假寐。（四章）
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。
心之忧矣，宁莫之知。（五章）
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。
心之忧矣，涕既陨之。（六章）
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。
舍彼有罪，予之佗矣。（七章）
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。（八章）
--- 先秦·诗经 小弁
【注】《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。
【按】小弁八章，章八句。《毛诗注疏》：
《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。[疏]“《小弁》八章，章八句”至“作焉”。○正义曰：太子，谓宜咎也。幽王信褒姒之谗，放逐宜咎。其傅亲训太子，知其无罪，闵其见逐，故作此诗以刺王。经八章，皆所刺之事。诸序皆篇名之下言作人，此独末言大子之傅作焉者，以此述太子之言，太子不可作诗以刺父，自傅意述而刺之，故变文以云义也。经言“弁彼鸒斯”，不言小鸟。曰“小弁”者，弁，乐也。鸒斯卑居小鸟而乐，故曰“小弁”。弁彼鸒斯，归飞提提。兴也。弁，乐也。鸒，卑居。卑居，雅乌也。提提，群貌。笺云：乐乎！彼雅乌出食在野甚饱，群飞而归提提然。兴者，喻凡人之父子兄弟，出入宫庭，相与饮食，亦提提然乐。伤今大子独不。○鸒斯，音豫。《尔雅》云：“小而腹下白，不反哺者谓之雅乌。”《说文》云：“雅，楚乌也，一名鸒，一名鹎居，秦谓之雅。”一云：“斯，语辞。”提，是移反。乐音洛。下同。卑，本亦作“鹎”，同音匹，又必移反。民莫不谷，我独于罹。幽王取申女，生大子宜咎。又说褒姒生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。笺云：谷，养。于，曰。罹，忧也。天下之人，无不父子相养者。我大子独不，曰以忧也。○罹，力知反。取，七住反。大音泰。说音悦。何辜于天？我罪伊何？舜之怨慕，日号泣于旻天、于父母。○日号，上而乙反，下户刀反。旻，亡巾反。心之忧矣，云如之何！[疏]“弁彼”至“之何”。○正义曰：言乐乎，彼鸒斯之鸟。鸒斯之鸟，出食于野，饱而则归，同飞提提然，聚居欢乐也。以兴乐者，彼天下之民。此民父子出入宫庭，相与饮食，亦提提然聚居欢乐也。今天下民莫不父子相养，我太子独被放而不得其然，是比民、鸟之不如。太子言曰：“我忧之也。”太子言曰：“我忧之也。”太子既放弃而忧，故号泣而诉云：“我有何罪乎？上天致此冤枉。”问天云：“我罪维如何乎？”欲天辩其罪之所由。太子既忧如此，其傅言：“我心为之忧矣，知王如之何乎？”○传“鸒卑居”至“群貌”。○正义曰：“鸒，卑居”，《释鸟》文也。卑居又名雅乌。郭璞曰：“雅乌小而多群，腹下白，江东呼为鹎鸟是也。”此鸟名鸒，而云斯者，语辞。犹“蓼彼萧斯”，“菀彼柳斯”。传或有“斯”者，衍字。定本无“斯”字。以刘孝标之博学，而《类菀·鸟部》立鸒斯之目，是不精也。此鸟性好群聚，故云“提提，群貌”。“群”下或有“飞”，亦衍字。定本、《集本》并无“飞”字。○笺“彼雅”至“独不”。○正义曰：以经言“归飞”，是有出时，故言出食在野。以喻人父子出入宫庭也。以鸒求食，喻人相与饮食也。以鸟喻凡人，当文为兴，言伤今太子独失所。知者，以下云“我独”，故探之以明兴意。《集本》、定本皆无“然”字。俗本“不”下有“然”，衍字。○传“幽王”至“杀之”。○正义曰：《史记·周本纪》曰：“幽王三年，嬖爱褒姒，生子伯服。太子之母，申侯女，为后。欲废后，并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。”又《郑语》曰：“王欲杀太子，以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。”是放而欲杀之事也。○传“舜之”至“父母”。○正义曰：毛意嫌子不当怨父以诉天，故引舜事以明之。言舜之怨慕父母之时，日往于田，号泣诉于旻天、于我之父母也。言为我父母而不爱我，故怨之。《孟子》云：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’孟子曰：‘怨慕也。’长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则吾不知之矣。’公明高曰：‘非尔知也。’我竭力耕田，供为子职而已，父母不我爱，于我何哉？……大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”引此者，言大舜尚怨，故太子亦可然也。踧踧周道，鞫为茂草。踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。笺云：此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通于四方。○踧，徒历反。鞫，九六反。易，夷豉反。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。惄，思也。捣，心疾也。笺云：不脱冠衣而寐曰假寐。疢犹病也。○惄，乃历反。捣，丁老反，本或作“?”，同。《韩诗》作“疛”，除又反，义同。疢，敕觐反，又作“疹”，同。脱，本又作“税”，吐活反，一音始锐反。[疏]“踧踧”至“疾首”。○正义曰：太子放逐，由王信谗所致。言踧踧然平易者，周室之通道也，今曰穷尽为茂草矣。茂草生于道则荒。道路以喻通达者，天子之德政也，今曰王政穷尽为褒姒矣。褒姒干王政则败王德。今王尽信褒姒之谗，太子所以放逐。王行如此，故我心为之忧伤，惄焉悲闷，如有物之捣心也。又假寐之中，长叹此事，维是忧而用致于老矣。其我心之忧矣，以成疢病，如人之疾首者。疾首，谓头痛也。○笺“此喻”至“四方”。○正义曰：此举周道有茂草之荒，鄣碍行路，使行者不达于四方，以喻幽王信褒姒之谗，败乱德政，不通于四方。时王虽无道，非路绝行人，实生茂草，且取茂草之秽道路，犹褒姒之乱王政，假以为喻耳。○传“惄，思。捣，心疾”。○正义曰：“惄，思”，《释诂》文。捣，心疾。所思在心，复云如捣，则似物捣心，故云心疾也。《说文》云：“捣，手椎。一曰筑也。”○笺“不脱”至“假寐”。○正义曰：宣二年《左传》说“赵盾盛服将朝，尚早，坐而假寐”，是也。维桑与梓，必恭敬止。父之所树，已尚不敢不恭敬。○梓音子，木名。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离于里。毛在外阳，以言父。里在内阴，以言母。笺云：此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。今我独不得父皮肤之气乎？独不处母之胞胎乎？何曾无恩于我？○属音烛，徐音蜀。里音里。长，丁丈反。胞音包。胎，他来反。天之生我，我辰安在？辰，时也。笺云：此言我生所值之辰，安所在乎？谓六物之吉凶。[疏]“维桑”至“安在”。○毛以为，言凡人父之所树者，维桑与梓，见之必加恭敬之止。况父身乎，固当恭敬之矣。既恭孝如此，以至不容，故言人无不瞻仰其父取法则者，无不依怙其母以长大者。今我独不连属于父乎？不离历于母乎？何由如此不得父母之恩也？若此，则本天之生我，我所遇值之时安所在乎？岂皆值凶时而生，使我独遭此也？毛，指谓父也。里，指谓母也。○郑唯毛、里为异。馀同。○传“父之所树”。○正义曰：此假之于凡人，非谓幽王所树桑梓。○传“毛在”至“言母”。○正义曰：人体皆毛生于表，而里在其内。毛在外阳，里在内阴，以父阳母阴，故假表里言父母也。属者，父子天性相连属。离者，谓所离历，言禀父之气历母而生也？传于属离之义当然，其言小与郑异，其意则大同也。孙毓谓传为长，而云：“母斥褒姒。褒姒乃是太子之雠，宁复望其依恃之恩？又太子岂离历褒姒而生也？而言不离哉！”毓之所言，非传旨也。○笺“不处母之胞胎乎”。○正义曰：此太子为父所放耳，非母放之。而并言母也，以人皆得父母之恩，故连言之，其意不怨申后也。○笺“此言”至“吉凶”。○正义曰：言我生所值之辰，安所在乎，则本初生之辰有所值，故知谓六物也。昭七年《左传》：“晋侯谓伯瑕曰：‘何谓六物？’对曰：‘岁、时、日、月、星、辰，是谓也。’”服虔以为；岁，星之神也，左行于地，十二岁而一周。时，四时也。日，十日也。月，十二月也。星，二十八宿也。辰，十二辰也。是为六物也。菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。笺云：柳木茂盛则多蝉，渊深而旁生萑苇。言大者之旁，无所不容。○菀音郁。蜩音条。嘒，呼惠反。淠，徐孚计反，又匹计反。譬彼舟流，不知所届。笺云：届，至也。言今大子不为王及后所容，而见放逐，状如舟之流行，无制之者，不知终所至也。○譬，本亦作“辟”，匹致反。下同。届音戒。心之忧矣，不遑假寐。笺云：遑，暇也。[疏]“菀彼”至“假寐”。○正义曰：言有菀然而茂者，彼柳木也。此柳由茂，故上有鸣蝉，其声嘒嘒然。有漼然而深者，彼渊水也。此渊由深，故傍萑苇其众淠淠然。柳木茂而多蝉，渊水深而生苇，是大者之傍，无所不容。犹王总四海之富，据天下之广，宜容太子，而不能容之，至使放逐。譬彼舟之流行，而无维制之者，不知终当所至，以此故我心之忧矣，不得闲暇而假寐，言忧之深也。○笺“大者”至“不容”。○正义曰：定本无“旁所”二字。○笺“言今”至“所至”。○正义曰：于时申后废黜，非复能容太子。言不为王及后所容者，因上瞻父依母之文连言之耳。太子奔申，则是有所至矣。言无所至者，弃储君之重而逃窜舅，家非太子所当至故也。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。笺云：雊，雉鸣也。尚，犹也。鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。雉之鸣，犹知求其雌，今大子之放弃，其妃匹不得与之去，又鸟兽之不如。○伎，本亦作“跂”，其宜反。雊，古豆反。妃音配。譬彼坏木，疾用无枝。坏，瘣也，谓伤病也。笺云：大子放逐而不得生子，犹内伤病之。木内有疾，故无枝也。○坏，胡罪反，又如字，《说文》作“瘣”，云：“病也。一曰肿旁出也。”又音回。瘣，胡罪反，木瘤肿也。《尔雅》：“瘣木，符娄。”郭云：“虺伛瘿肿，无枝条也。”心之忧矣，宁莫之知！笺云：宁犹曾也。[疏]“鹿斯”至“之知”。○正义曰：此鹿斯与鸒斯、柳斯，斯皆辞也。言鹿之奔走，其势宜疾，今乃维足伎伎然，安舒而稽留，以待其牝鹿而俱走也。雄雉之于朝旦雊然而鸣，犹为求其雌雉而并飞也。鹿、雉犹得偶以俱游，今太子之见放逐，弃其妃匹，不得俱去，是鸟兽之不如。譬彼内伤病之木，以内疾之故，是用无枝也。犹太子无匹之故，不得生子，故我心之忧矣，曾无知之者。○笺“雊雉”至“不如”。○正义曰：《高宗彤日》：“雉升鼎耳而雊。”《说文》云：“雊，雄雉鸣也。雉鸣而句其颈，故字从隹句。”此雉言雌，鹿不言牝。鹿言足迟，为待之之势。兽走，故以迟相待；鸟飞疾，故以鸣相呼，皆互见也。言又鸟兽之不如者，前不如蝉、苇，今不如鸟、兽，故言又也。○传“坏，瘣，谓伤病”。○正义曰：《释木》云：“瘣木，符娄。”某氏曰：“《诗》云：‘譬彼瘣木，疾用无枝。’符娄尪伛，内疾瘣磊，故疾用无枝。”郭璞曰：“谓木病尪伛瘿肿，无枝条者。”《舍人》曰：“符娄属下句，独为异也。”相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。墐，路冢也。笺云：相，视。投，掩。行，道也。视彼人将掩兔，尚有先驱走之者。道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。○相，息亮反。兔，他故反。先，苏荐反。墐音觐，《说文》作“殣”，云：“道中死人，人所覆也。”驱，起俱反，又作“驱”，同。君子秉心，维其忍之。笺云：君子，斥幽王也。秉，执也。言王之执心，不如彼二人。心之忧矣，涕既陨之！陨，队也。○涕音替。陨音蕴。队，直类反。[疏]传“墐路冢”至“笺不忍”。○正义曰：墐者，理藏之名耳。此言行有死人，是于路傍，故曰路冢。《左传》曰：“道墐相望。”是也。言此不知者，谓不与走兽死人有相知，其心不忍耳。君子信谗，如或酬之。笺云：酬，旅酬也。如酬之者，谓受而行之。○酬，市由反。君子不惠，不舒究之。笺云：惠，爱。究，谋也。王不爱太子，故闻谗言则放之，不舒谋也。伐木掎矣，析薪扡矣。伐木者掎其巅，析薪者随其理。笺云：掎其巅者，不欲妄踣之。扡。谓觐其理也。必随其理者，不欲妄挫析之。以言今王之遇大子，不如伐木析薪也。○掎，寄彼反。扡，敕氏反，又宅买反，徐又直是反。踣，蒲北反。挫，子卧反。舍彼有罪，予之佗矣！佗，加也。笺云：予，我也。舍褒姒谗言之罪，而妄加我大子。○舍音舍。注同。又音赦。佗，吐贺反。注同。[疏]“君子”至“佗矣”。○正义曰：言君子幽王信褒姒之谗，曾不思审，得即用之。如有人以酒相酬，得即饮之。此王所以然者，君子幽王心不爱太子之故，由此闻谗即逐，不肯安舒而谋虑之。伐木尚掎其木之巅矣，不欲妄踣之。析薪尚杝其薪之理矣，不欲妄析之。彼人尚不欲妄损析薪木，今王非理而害太子，其意乃不如彼伐木析薪之人。舍彼有罪之褒姒，于我太子之加罪矣。言太子无罪，王妄加之。○笺“酬，旅酬”。○正义曰：酬酢皆作酬。此作酬者，古字得通用也。酬有二等：既酢而酬宾者，宾奠之不举，谓之奠酬；至三爵之后，乃举向者所奠之爵，以行之于后，交错相酬，名曰旅酬，谓众相酬也。此喻得谗即受而行之，故知是旅酬，非奠酬也。○传“伐木”至“其理”。○正义曰：伐木而言掎，是畏木倒而掎之，明掎其巅矣。掎者，倚也，谓以物倚其巅峰也。析薪而言扡，明随其理。扡者，施也，言观其裂而渐相施及，故笺云“观其理”，是也。○传“佗，加”。○正义曰：此佗谓佗人也。言舍有罪，而以罪与佗人，是从此而往加也，故曰“佗，加也”。莫高匪山，莫浚匪泉。浚，深也。笺云：山高矣，人登其巅。泉深矣，人入其渊。以言人无所不至，虽逃避之，犹有默存者焉。○浚，苏俊反。默，本亦作“嘿”，亡北反。君子无易由言，耳属于垣。笺云：由，用也。王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者，知王有所受之，知王心不正也。○易，夷豉反。属音烛。注同。垣音袁。无逝我梁，无发我笱。笺云：逝，之也。之人梁，发人笱，此必有盗鱼之罪。以言褒姒淫色来嬖于王，盗我大子母子之宠。○笱音苟。我躬不阅，遑恤我后。念父，孝也。高子曰：“《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨乎。”孟子曰：“固哉夫，高叟之为诗也！有越人此，关弓而射我，我则谈笑而道之，无他，疏之也。兄弟关弓而射我，我则垂涕泣而道之，无他，戚之也。然则《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固哉夫，高叟之为诗！”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”笺云：念父，孝也。大子念王将受谗言不止，我死之后，惧复有被谗者，无如之何。故自决云：“我身尚不能自容，何暇乃忧我死之后也？”○阅音悦，容也。叟，素口反。关，乌环反。下同。本亦作“弯”。射，食亦反。下同。夫音符。矶，居依反，又古爱反。一音祈。复，扶又反。[疏]“莫高”至“我后”。○正义曰：王既信谗，而加罪于大子，仍有杀太子之心，谓人不知，故告之。言莫有极高者，非是山也。言山最极高。莫有极深者，非是泉也。言泉最极深。然山虽高矣，人能登其巅；泉虽深矣，人能入其渊，是亦无所不至也。人既无所不至，难以匿其情矣。王今实有杀太子之心，而谓人不觉。人犹有然而存于心，知王之欲杀太子也。如此，则君子幽王无轻易用谗人之言，将有耳属而听之于垣壁者，知王受人之谗言也。王之所爱，褒姒也，故禁之。言人无得逝之我鱼梁，无得发开我鱼笱。若之我梁，发我笱，是欲盗我所捕之鱼，此必有盗鱼之罪。以言褒姒亦无得辄之我王宫，无得求取我王爱。若之王宫，取王爱，为盗我母子之宠，必有盗宠之愆也。褒姒既盗宠行谗，太子于先念已既已被谗，恐死之后，惧更有被谗者，无如之何，旋即自决云：“我身尚不能自容，何暇忧我死之以后乎？”○笺“山高”至“者焉”。○正义曰：笺顾下云“无易由言”，是禁王受谗畏人知之辞，故为穷高极深，人所升人，无所不至，以喻知王之隐情也。王虽避逃受谗之名，犹有默心存念，知王之情，但不言耳。然天高于山，海深于泉，而不言者，据人所可履践之处而言也。○傅“念父”至“而慕”。○正义曰：言无暇忧恤，是先有其志，今因而不暇耳。先有志者，即念父也。念者，恐其将受谗。今无如之何，故自决也。“高子曰”以下，皆《孟子》文也。而怨父危疑之理，先达已有是非之论，以此篇终，故引之以明义也。按彼公孙丑称高子之言以问孟子，非高子自与孟子对言也。赵岐曰：“高子，齐人也。”怨者，怨亲之过，故谓之小人也。“固哉”，言其固陋也。高子年老于孟子，故谓之“高叟”。重言“固哉”，高叟之为诗，伤其不达诗意之甚也。《凯风》，亲之过小者，以言莫慰母心，母心不悦，故亲之过小也。《小弁》则王欲杀太子，是亲之过大也。愈，益也。而过大矣，而孝子不怨，以越人遇其亲，是益疏也，故曰不孝。矶，激也。过小耳，而孝子感激，辄怨其亲，亦不孝也。孔子以舜年五十而思慕其亲不殆，称曰孝之至。孝之不可以已也。孔子之善舜，如高子讥《小弁》为不达诗之意也。皆孟子与其弟子公孙丑相答问，不言公孙丑者，取其意而略之也。《小弁》八章，章八句。《诗经通论》：
小弁弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹！何辜于天，我罪伊何？心之忧矣，云如之何！本韵。○兴也。踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首本韵。○赋也。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父；靡依匪母。不属于毛；不离于里。天之生我，我辰安在？本韵。○兴也。菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。本韵。○兴也。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。[评]对上。心之忧矣，宁莫之知！本韵。○兴也。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。本韵。○兴而比也。君子信谗，如或飨之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣；析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗本韵。矣！赋而比也。莫高匪山；莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。本韵。[评]名论。无逝我梁；无发我笱。我躬不阅，遑恤我后！本韵。○比而赋也。小序谓「刺幽王」，不言何人作，指何事。大序谓「太子之傅作焉」，则宜臼事也。然谓其傅作，有可疑。诗可代作；哀怨出于中情，岂可代乎！况此诗尤哀怨痛切之甚，异于他诗也。若谓宜臼自作，宜臼实不德，孟子何为以「亲亲之仁」许之？又思虽曰「固哉高叟」，然何至以为「小人之诗」？意者其果宜臼作耶？而孟子特原其被废之情，姑许之以为仁尔。又云「舜其至孝矣」，则亦未尝深许之可知也。
赵岐注孟子，以为伯奇作。伯奇事仅见琴操，不足据。且「踧踧周道，鞠为茂草」，此岂伯奇之言哉！
[三章]「维桑与梓」二句，似言桑、梓人赖其用，亦必恭敬之；以兴父、子相与，岂特如人之视桑、梓而已。今称父母之邦为「桑梓」，非也。毛传以为「父所树」，亦属增添。「辰」，日辰也。古唯以干、支纪日，不纪年、月、时。以干、支系年、月，以地支系时，始于汉。离骚「唯庚寅吾以降」，谓庚寅日也。王充论衡谓「睹禄命而知骨体」，许慎训「巳」字有「小运」之说，是禄命之说始见于汉末而盛于唐；然亦只用年、月、日之干支，不用十二时也。宋始以时配之，谓之「八字」云。详见庸言录。毛传曰「辰，时也」，郑氏曰「谓六物之吉凶」，苏氏谓「日月所会」，皆影响之说。
[七章]「佗」，即「他」；谓音「唾」训「加」，似无意义。「予」、「与」同。谓舍彼之有罪而予之他人耳。
【小弁八章，章八句。】（类似词句）归飞提提
【归飞内提提】《春阴会闻悬瓠不守》薛季宣·宋
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【民莫不谷】《蓼莪》诗经·先秦
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【民莫不谷】《四月》诗经·先秦
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【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）云如之何
【云如之何】《君子偕老》诗经·先秦
【云如之何】《和君时》彭汝砺·宋
【云如之何？】《山有乔木一首赠王子章》刘基·元末明初
【云如之何】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【云如之何】《题唐子华江居平远图》刘崧·元末明初
（类似词句）我心忧伤
【我心忧伤】《国风·桧风 羔裘》诗经·先秦
【我心忧伤】《正月》诗经·先秦
【我心忧伤】《小宛》诗经·先秦
【爱而不见兮我心忧伤】《佳人两章寄许东溪》乐雷发·宋
【使我心忧伤】《杂兴五首》艾性夫·宋末元初
【我心忧伤】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
【我心忧伤】《效五子之歌正德年作》李梦阳·明
【我心忧伤】《初四日舟至观音岩忆诸兄弟集古寄怀》霍与瑕·明
【我心何忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
【我心何忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
【我心忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
（类似词句）惄焉如捣
【惄焉如捣】《善哉行》释函可·明
【惄焉如捣】《送蒋湘南还光州》姚燮·清
（类似词句）假寐永叹
【假寐发永叹】《寄张武子》刘应时·宋
（类似词句）维忧用老
【维忧以用老】《秋怀》柯劭慧·清
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）疢如疾首
【疢如疾首】《慈乌》倪谦·明
（类似词句）维桑与梓
【维桑与梓馀霞照】《次苏斋再来草元韵十三首》章甫·清
【维桑与梓】《挽朱瑞联》赵楣·近现代
（类似词句）必恭敬止
【必恭敬止】《减字木兰花 谢人和词》沈瀛·宋
（类似词句）靡瞻匪父
【靡瞻匪父】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
（类似词句）靡依匪母
【靡依匪母】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
（类似词句）天之生我
【父兮生我天之仁】《仿李邺侯天覆吾歌广其意示于礼》王夫之·明末清初
【天之生我谓辰何】《停委》牛焘·清
（类似词句）我辰安在
【嗟我辰安在】《沁园春 三和》刘克庄·宋
【我辰安在】《水龙吟 己亥自寿二首》刘克庄·宋
【我生之辰日安在】《赠曹子野》张萱·明
【我辰安在百忧结】《癸酉生日》李梦阳·明
【我辰究安在】《三十八岁初度前一日西山作》黄浚·清末近现代初
【太息我辰安在】《八声甘州 题蒋鹿潭持竿戴笠小像》汪东·清末近现代初
（类似词句）鸣蜩嘒嘒
【嘒嘒孤鸣蜩】《草虫杂图四十二首为伍佥宪题》张宁·明
【鸣蜩方嘒嘒】《六月廿一日立秋偶题》金幼孜·明
【鸣蜩嘒嘒还青柳】《送客登楼》边贡·明
【鸣蜩嘒嘒午阴凉】《与衍源叔讳绍唐字宗扬》郑学醇·明
【鸣蜩嘒嘒上庭柯】《秋感四首》曹允文·近现代
（类似词句）不知所届
【诚不知其所届】《五惜 惜志行》韩上桂·明
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）譬彼坏木
【譬彼坏木无枝柯】《听野老所言》释文珦·宋
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）君子秉心
【君子秉心】《有竹一篇七章》萧颖士·唐
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）涕既陨之
【涕既陨之】《赠鄱阳府君张仲膺诗》陆云·魏晋
（类似词句）君子信谗
【君子信谗】《巧言》诗经·先秦
（类似词句）舍彼有罪
【舍彼有罪】《雨无正》诗经·先秦
（类似词句）莫高匪山
【莫高匪山】《临高台》王洪·明
【莫高匪山】《戊子歌》王邦畿·明末清初
（类似词句）耳属于垣
【耳属于垣孰踰此】《慎独》弘历·清
【不啻耳属于垣】《寓言》弘历·清
【耳属于垣且缄舌】《市肆看刀》姚燮·清
（类似词句）我躬不阅
【我躬不阅】《谷风》诗经·先秦
【我躬已不阅】《邳州哭母小祥》文天祥·宋
【我躬既不阅】《过穷头岭》洪皓·宋
【我躬方不阅】《伤前辈诸贤无存者复用前韵》程俱·宋
【我躬尚不阅】《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首》陆游·宋
【我躬不阅忧闾左】《久雨不出呈中丞》曹伯启·元
【我躬既不阅】《陈集生太史招同社中诸君子再宴写叶萼》张萱·明
【我躬自不阅】《病起》凌义渠·明
【我躬谅不阅】《后和陶诗（二十首） 和刘柴桑》童冀·明
【我躬不阅后】《秋日自遣遂成长篇》陈子壮·明
【我躬实不阅】《送柽弟之日本》郑孝胥·清末近现代初
【我躬不阅遑怜汝】《临儿生日》梁鸿志·近现代
【我躬不阅遑恤后】《道旁弃儿行》张采庵·近现代
（类似词句）遑恤我后
【遑恤我后】《谷风》诗经·先秦
【谋遑恤我后】《无锡华大母邹氏年二十有一一子才二岁夫病笃以子属母顾而不及邹邹意其不信乃托子于姑自经死以示无贰志夫死子壮姑乃卒赵刑部汝吉请纪其事乃作是诗》李东阳·明
【遑恤我后矣】《送柽弟之日本》郑孝胥·清末近现代初
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