中华五十六个中华民族，每一个中华民族都自身与众不同的节日文化艺术，在其中达努节便是十分尤其的节日，她们的节日，便是大家的节日。人是由于节日而瘋狂，還是由于想瘋狂才去报名参加节日？可是谁知道是哪族的节日呢？假如想更为的掌握，那麼当期传统式节日给你分析。
达努节，又被称为盘古开天王节、祖娘节、瑶年，是瑶族的传统式节日。“达努”，瑶词意为“别忘记”，节期在阴历五月二十九日，故又叫“二九节”。但逢年过节的周期时间并不是一年一度，只是依据本地风俗习惯和年景情况妥善处理，有的地区三、五年一次，有的地区十二年才过一次。
有关达努节的来历，传说故事远古时期，有二座一样高的宝山，间隔一里，左侧那座叫布洛西山，右侧那座叫密洛沱山。这两座山每一年移近一尺，历经九百九十五年，他们挨近了九百九十五尺，再移近五尺，两座山就挨在一起了。阴历五月二十九日，天空忽然传来一声辞屏随着这两座山另外开裂两根缝，从布洛西山摆脱一个又高又大的男生，从密洛沱山摆脱一个健壮的女性。这一天便是这一男一女的生日。之后她们变成幸福的夫妇，男的全名是布洛西，女的就叫密洛沱。她们生孕子孙后代，并让三个女儿分别出门维持生计。大女儿背着犁耙到平原区去耙地耙田，之后拥有子孙后代，变成如今的汉人。二女儿挑了一担书去读书，她的子孙后代变成如今的壮族。三闺女拿着密洛沱给她的一斗稻谷，到山上开垦种田。稻谷出芽了，流浪猫出去刨；禾苗分叶了，康香羊出去啃，水稻熟透，山雀飞过来啄，辛苦一年，连種子也收走回家。没法，三闺女回家向密洛沱诉苦，密洛沱把收藏了很多年的一面铜鼓赠给她。三闺女把铜鼓带到山上，心烦时，一敲铜鼓，就愁云顿消，禽鸟来吃农作物时，把铜鼓敲起来，禽鸟就吓退了。三闺女此后便在山上繁衍后代，变成如今的瑶族。因此 瑶族祖祖辈辈定居在大山深等，铜鼓变成瑶族的传家之宝。
密洛沱年纪大了，有一天她把三个女JL叫回家说：“五月二十九日就是我的生日，到那一天，大家来帮我‘补粮’。”她还尤其叮嘱三闺女说：“你没什么丰厚的礼品，到時候要是酿一缸小米酒，带四两新麻来顶作献牲就可以了。五月二十九日的前三天，你拿铜鼓来闹场。”三闺女一一照办。因此 瑶族的达努节，由农厉五月二十六日刚开始，到二十九日完毕，家家户户都以四两新麻做为祭拜品，以表“绝不忘记”中华民族妈妈的生日。
每到达努节，瑶族人不分老老少少，都梳妆打扮起來。尤其是五月二十九日这一天，每家每户要宰鸡宰羊，给出热腾腾的小米手机陈年老酒，赶来预订的地址参加活动。大伙儿把产生的食品类放到一起聚会，十分繁华。在多种多样的节日主题活动中，尤以铜鼓励、“兴郎铁玖”舞，点冲天炮更为趣味。
铜鼓，是时兴于广西省、广东省、云南省、贵州省等少数名族地域的敲击乐器，约出現在秋春中后期。钥鼓所有铜铸，大小不一，较大 的直徑在一百公分之上，最少的仅十余公分，鼓腔空心，无底，两边有铜耳饰，鼓面和鼓身都刻着精美的纹路。铜鼓励既是民间舞，也是一个比赛。每一次登场二男一女，在其中一男敲铜鼓，铜鼓悬架在木架子上，他按传统式的鼓点节奏和节奏感边敲边舞；另一另立在球场上打皮鼓以伴奏音乐，有的皮鼓手使出绝招，忽儿侧卧，忽儿反背，舞步雄浑、粗狂，代表耕种、捕猎、与洪涝灾害作斗争。女的则手拿风帽在铜鼓手的后边为他扇凉，边舞边扇，俩人姿势相互配合融洽。每组演出以后，许多人竞相向最好鼓手端酒庆贺，促销活动赠品留念，并赠送鼓王的盛名，
“兴郎铁玖”舞，是“庆贺达努节而欢跳留念舞，的含意，广为流传于桂西布努瑶族地域。它由十个独立成舞的文章段落构成：猴鼓励、藤拐舞、猎兽舞、劈山舞、冬瓜舞、采茶舞、大丰收舞、水牛角舞、芦笙舞和花伞舞。这种民族舞蹈时代气息深厚，姿势粗狂蛮横。当新春佳节暮色垂空，瑶家老老少少便打着灯笼、火堆，向城市广场集聚，在暄闹声中欢舞起來。
对歌，在舞蹈后举办。青年人们唱的是情惫缠绵悱恻的”趣话歌“，青壮年、老年人唱的是饶有口味的”醉酒歌“。接着年轻人便邀心上人到另处对唱情歌，根据对歌，共订”白头到老“之盟。老年人每唱完一段”醉酒歌“，便团体把酒言欢喝酒喝彩，一直到深夜方归。
都安瑶族在逢年过节时也有一种”笑酒“的风俗习惯，即饮酒的人喝到一定水平，便相互间对讲系统一段较为简洁明了得话或对哼一段较为简洁明了的歌，然后大伙儿便喝一口酒，暴发一阵开怀大笑。她们对讲系统得话和对唱的歌，都应用形容的技巧，含有讥讽另一方的寓意，但被取笑的人并不闹脾气，只是用一样的手祛”还击“，造成整场捧腹大笑。
点冲天炮：大家事先把自做的炸药装到一个小铁筒里，并装上炮捻，按一定的间距到场地面上摆出数十枚或数百枚，随后由数名男孩和女孩敌人来赛点。她们另外启点炮捻，一直点至第一声炮晌截至，看谁点响的炮多。
滚铁环，是户外活动。陀螺图片用硬实的园木制成。有头有脚，会转动，大的一个有几公斤重，并且用色调染上红、黄、蓝、绿、青各色各样，成群结队转动时，五彩斑斓，光彩耀眼。
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