传统节日传说故事：有关天穿节的来历

天穿节是在中华的传统式民俗传统节日，一些华北地区和广东客家人地域仍然存留着过天穿节的风俗习惯，让在中华的中华传统文化得到承传下来。那麼，当期的黄历吉日就带大家一起来看一下有关天穿节的来历。

有关天穿节的来历：
晋代至今的材料多讲是源于女娲补天的传说故事。女娲娘娘之名，始见东汉成册的《楚辞·天问》：“女娲娘娘有体，孰制匠之？”而女娲补天的神话传说，源于汉朝淮南王刘安两者之间门客共撰《淮南子》。此书《览冥训》篇记述：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不善载，火炎而不息，水浩洋而不断。野兽食颛民，鸷鸟攫老弱。因此女娲娘娘炼五色石以补上苍，断鳌足够立四极，杀炎龙以济冀州，积芦灰以止爱液。”

来源于女娲补天的神话故事。最开始记述天穿节的材料是晋代王嘉所撰《拾遗记》，《拾遗记》中记述：“江东区别名元月二十日为天穿日，以红缕系煎饼果子置屋上，曰补天穿。流传女娲氏以是日补天故也。”由此可见，东晋时元月二十日现有补天穿的风俗习惯。

宋朝东城（今江西省南昌）人李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》说：“娲皇沒有几很多年，夏伏冬愆任当然。仅有世间闲女性，一枚煎饼果子补天穿。”以煎饼果子置屋上的风俗习惯与《拾遗记》的记述同样，得知此节晋代至今一脉相传。诗里还提及以煎饼果子补天穿是女性所做，并把此节同“娲皇”即女娲娘娘联络起來。来看清人“流传女娲娘娘以是日补天”的叫法，宋朝早已。

女娲补天，其目地只不过治理。“积芦灰”已明言“止爱液”。其他之事，如“断鳌足”、“杀炎龙”，乃诛除洪水灾害流行波逐浪之水怪之谜；而“炼石补天”常用之“石”，亦堙水灾必不可少的东西。治理则取决于治“天穿”之水，故炼石补天。中国民间以煎饼果子补天，是仿真模拟女娲娘娘炼石补天的法术个人行为。