寒衣节，是在中华祭拜的传统式节日。也称之为“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。寒衣节也寓意寒冬的来临。那麼有几个掌握寒衣节的风俗习惯呢？下边就随我一起学习了解一下吧。
阴历十月初一，此谓“十月朝”。在中华从古至今就会有新收时祭拜祖先的风俗习惯，以表孝顺，不忘本。古大家也在阴历十月初一用黍矐祭祀祖先。阴历十月初一祭祀祖先，有家祭、也是有墓祭，北方和南方全是这般，如今江南地区的很多地域，也有十月初一祭新坟的风俗习惯。
阴历十月初一，也是冬季的第一天，自此气温逐渐严寒，大家怕在冥间的先祖生命缺衣少穿，因而，祭拜时除开食材、香火、冥币等一般供物外，也有一种不能缺乏的供物-冥衣。在祭拜时，大家把冥衣焚烧给先祖，称为“送寒衣”。
之后，有的地区，“烧寒衣”的风俗习惯，就拥有一些变化，已不烧寒衣，只是“烧负担”大家把很多冥纸封在一个纸袋子当中，写上收者和送者的姓名及其相对叫法，这就叫“负担”。有寒衣之名，而无寒衣之实。大家觉得冥间和凡间一样，富有就可以购到很多物品。
明太祖朱元璋“授衣”传说故事
农历十月古时候是一个关键的月，这时更是水稻获得入仓之时，“是月也，君王始裘”（《礼记·月令》），君王以穿冬装的典礼，昭告庶人：冬季早已到来。流传明初明太祖朱元璋南京即位，为了更好地显示信息切合天和，在十月初一这一天早朝，行“授衣”之礼，并把刚获得的赤小豆、檽米制成热羹赐予臣子尝新。南京市民间谚语说：“十月朝、穿棉衣，吃豆羹、御严寒。”“寒衣节”由此而来。大家仍在添衣辟暑的另外，也将冬装捎给远在异地戍边、做生意、上学的漂泊异乡，以表挂念和关爱。
全国各地风俗习惯
晋北地域送寒衣时，注重在五色纸里夹裹一些棉絮，说成为逝者做棉服、被子应用。
晋北地域送寒衣时，要将五色纸各自制成衣、帽、鞋、被诸多款式。乃至也要制做一套纸房屋，瓦柱明晰，窗门具备。这种纸质艺术品除容积变小以外，看起来比真房院也要精美好看。
洛阳市
洛阳话有云：“十月一，油叽叽”，意思是说，十月初一这一天，大家要烹炸食品类，切肉、做饺子，提前准备敬奉先祖的食品类。这种物品脂膏油腻，操作室免不了弄得满手、一脸皆是。
城区、偃师、宜阳等地，也有些人没去老坟烧寒衣，而在大门口及十字路口烧。待到十月初一这一天，瞅着天快黑了，大家抓把土灰，在家里门口撒一个灰圈，随后焚香上贡，点燃纸衣、纸锭，祭拜先祖。注重的别人，会刻意跑到背井离乡很近的十字路口，为“幽灵路鬼”送寒衣，为了“鬼有一定的归，乃不以厉”，行贿这些漂泊鬼，使他们能与自己的亡人和睦相处。
北京市
民初，北京人大多承袭旧俗，在十月初一之前就需要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的五颜六色蜡花纸，截成布料样子的条形，一般是一张纸破三条或四条。淡粉色的印上去白图案设计；白的则印上青莲色的图案设计；淡黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹花、黄菊花、彩蝶的持续图案设计）。也有效纯色纸的。总而言之，仅仅代表性的物品。有的把这种寒衣纸裁成衣服裤子状，有的不剪，立即装在包有冥币、冥钞的包囊里焚烧。也有的更加注重的有钱人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、紧身皮裤等高級冬季服装。无论用哪些的寒衣，必须以冥币、纸锭为主导，一并装在包囊内，供罢焚烧。
宅府门第，在宗祠里设奠；一般别人则将包囊当做主座，在堂前设奠，多以三碗饺子为供，富者不拘小节此限，乾鲜鲜果、满汉点心、冷荤火热，均无定例。焚香寒灯，全家人依长幼尊卑长幼尊卑顺序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）。祭罢，或送墓地，或在大门口焚之。老丧一律不举哀。
鲁
鲁中一带时兴黄昏在野外街口烧寒衣，为无后代的逝者或饿死鬼祭拜的做法。
山东西南一带，寒衣节上除开提前准备寒衣外，还以逝者死前钟爱的中国戏曲或神话传说为主题制做扎纸供阴曹地府游戏娱乐。
南京市
南京市地域送寒衣，要将各种各样冥衣装一红纸袋子里，上边注明逝者的真实身份及名字，初一那天晚上，把纸袋子供在堂前祭拜一番，然后取得门口焚烧，另外将刚获得的赤小豆、檽米等制成特色美食让先祖尝新。实际上，这一系列的祭拜主题活动全是悼念先祖，祈祷庇佑大家族昌盛、子孙后代安全的主要表现。
【结语】以上内容：便是我为大伙儿产生的关于寒衣节全国各地的风俗习惯及其发源。不清楚有木有帮到大伙儿呢？
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