俗话说得好，“二月二，龙抬头，蜈蚣、大蜈蚣都冒头。”说白了的“龙抬头”指的是历经冬眠期，百虫刚开始清醒。阴历的二月初二，旧称“春龙节”、“龙头节”。在这个古时候民俗极其风靡的传统式节日里，有很多的风俗习惯一直持续着。那麼二月二龙仰头的传说故事是如何的呢？
事实上，往往说“二月二，龙抬头”，是与古时候观察星象的天文学相关。中华古代科学家依据日月星空的运作运动轨迹和部位，把黄道周边的星象区划为二十八组，别名“二十八宿”，又依据东南西北四个方位将其分成四宫，并按照他们的品牌形象将四宫牵强附会为四种小动物。
在其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想像中的龙型星象，便称其为修真苍龙（其他为西方国家白虎星、南方朱雀、北方地区玄武岩）。每一年农历二月二黄昏，苍龙二十八宿刚开始从修真冒头，意味着龙角的角宿刚开始从修真黎明时分上呈现（而全部“龙身”即其他六宿尚匿迹在黎明时分下列），故称之为“龙抬头”。
那麼为何要在“二月二”祭龙呢？这与农业拥有 密切相关。二月二，恰逢惊蛰前后左右，也是田地耕作、春耕时节，可否顺顺当当，这立即关联到一年农作物的丰歉。而古时候众神谱系中，龙是执掌降水的仙人。为了更好地求取龙王行云布雨，二月二这一天，大家便在龙王眼前摆供，举办庄重的拜祭典礼——除唱大戏娱龙以外，有的地区也要舞龙表演、戴龙尾、开笔（故时这一天让小孩开笔写毛笔字，取龙抬头之兆头，祝福小孩长大以后能断文认字）等，以求取“二月二，龙抬头，大仓库满，小仓流”。
在民俗，则流传着一个动人的故事：武侧天废唐立周即位，惹恼了玉帝，一声令下东海龙王三年不可降水。东海龙王不忍心老百姓遭灾饿肚子，悄悄降了一场大雨。玉皇大帝获知后，便将东海龙王赶出龙宫，压于高山下，并立碑通告天地：“东海龙王降水犯天规，当受世间千古罪。要想登上灵霄阁，除非是银豆盛开时。”
大家为了更好地解救东海龙王，四处找寻盛开的银豆，直至第二年二月初一，一位中年女人背了一袋大豆走亲访友，中途不小心将大豆撒了一路，阳光底下，这种大豆闪闪发亮。大家看到后兴高采烈说：“我觉得便是银豆吗？炒过了不就盛开了没有？”第二天即二月二，每家每户把炒好的、开花的大豆供在当院，照看东海龙王的太白金星一看，的确是“银豆开花”，便让东海龙王重回龙宫。
之后，大家为了更好地怀恋、留念东海龙王，便在每一年的二月二炒黄豆，一边炒口中还叨唠着广为流传的俗话：“二月二，吃（黄）豆腐花，大人小孩给一把。”明代苞米传到中华，以后，大家又用热腾腾的爆玉米花祭拜东海龙王，一直广为流传迄今。
二月二祭拜东海龙王，还寄寓着大家“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑平安”的心愿。二月二更是惊蛰前后左右，“惊蛰过，百虫苏，蜈蚣、大蜈蚣都冒头。”百虫萌芽，易传病症，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因而大家“引龙伏虫”，期待借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，庇佑人和动物安全，五谷丰登。
明朝沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用型灰自门口婉转踏入宅厨，旋绕大水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不长。”撒灰十分注重，也很有趣：用簸箕盛草灰，从大门口撒一条龙到小河边，再用谷糠撒一条龙引进家，意为赶走懒（青）龙，招来钱（黄）龙，庇佑人和动物安全；从临街房正门口一直泼到餐厅厨房灶间，并绕大水缸一圈，称为“引钱龙”；将草灰撒于大门口，镇门避灾；将草灰呈龙蛇状撒于墙脚，以招福祥避病虫害。
普通百姓新年，注重个白头偕老，圆圆满满。因而，从理论上讲，自腊月二十三日祭灶王爷刚开始，即使过年啦，到二月二龙（腹黑王爷）仰头，才算真实完毕。例如陕北小乡村直到如今还广为流传着一段民间谚语：“腊月二十三过小年，除夕夜、初一过新年，正月十五元宵节，二月二龙仰头了年过了。”对普通百姓来讲，二月二是个十分关键的节日，大家觉得这一天不但是苍龙“登天”之日，也是新一年的刚开始。
由于二月二一般处于惊蛰前后左右，大地春回，春回大地，耕作之际，百事可乐开始，因而，除祭拜龙王外，民俗通常也要举办多种多样纳吉主题活动，如舞龙灯、戴龙尾等，特别是在值得一提的是剃水龙头风俗习惯，即二月二要剪发，为何偏要要在这一天剪发呢？宝宝理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之易亚，庇佑儿童快乐成长，长大以后成家立业；而成年人剪发，则喻意送旧迎新，期待产生好运气、好运。而陕北在这一天，不但要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队也要聚拢在一起，热闹非凡地扭一天，图个完满。
为了更好地纳吉，连二月二这一天吃的东西还要再加上“龙”的称号。如这一天吃面叫吃“龙须（面）”、饺子称之为“龙耳”、白米饭称之为“龙子”、卷饼称之为“龙石”、小馄饨称之为“桂圆”，小馄饨鲜面条一块煮则称为“龙拿珠”，这些。
中华地区宽阔，地区不一样，逢年过节的风俗习惯不一样、方法不一样。但无论哪样方法，均紧紧围绕着幸福的龙王信念而进行，它不但寄予了大家的存活理想化，也蕴含着大家对幸福生活的盼望。
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