元旦在中华并沒有传统式节日的阴历元旦春节那麼繁华，在中华的少数名族不清楚有木有过阴历元旦节呢，在丽江的纳西族是怎么玩得阴历元旦节呢？你要更为的掌握阴历元旦节么？要想更为掌握纳西族的节日文化艺术么？就跟我一起来看一下当期元旦节专题讲座吧。
阴历正月新年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新春”。春节假期，云南丽江古城彝族人每家每户都喜爱在自己的大花瓶里插上几缕山茶花。除夕夜这一天，每家每户贴上春节对联和贴门神，仍在家中的每一个盆栽花盆上贴上一个大红纸上撰写的“春”字。
彝族人的过年习俗很有趣，新春佳节以前一段时间，古都步行街便已前所未有繁华，人潮人海，民俗有“达亿瓦彝族努”之说，意思是“腊月间，彝族人发过疯”，体现出彝族人过年的隆重开幕。
在那样的少数名族，每到逢年过节，基础全是会祭祀拜祖的，尤其是在新春这一盛大游戏的节日里，拜祖是更为不可或缺的阶段。
拜祖
除夕夜吃团圆饭前，彝族人最先要拜祖。云南丽江古城的团圆饭风俗习惯，最不能缺乏的是一个详细的腌渍猪脸，煮开后，要在猪嘴上插几支野山茶花，抬上家中的佛龛前，每个人向祖先牌位叩头。
从大年初一到初三，云南丽江古城的彝族别人必须携带各种各样贡品去扫墓拜祖。近几天，云南丽江古城周边的金虹山、蛇山等每家公墓集中化的地区，到处都是纷至沓来的祭扫者。每家来到公墓后，最先要祭神灵，每一个家中的公墓上面竖有一个代表神灵的石块，究实际上，这即是神灵，也是一个所管着一家人公墓、一些相近“土地公”的人物角色。在祭拜神灵和祭扫时，要祭献香火、冥币，还祭献野山茶花，每一个坟上必须插上几束。此外一定要祭献酒和茶汤，纳西语称作“日少类少”。随后，大伙儿一一向坟墓叩头祷告。
祭祀
祭祀是彝族人春节假期一项很重要的活动主题。祭祀是彝族人较大 的节日，也是东巴教较大 的典礼之一。祭祀在纳西语中叫“美国本科”，“美”是天的意思，“本”意指祭。按民间风俗，每一年一般举办2次祭天仪式。第一次是在中国春节，称之为大祭祀；第二次是在阴历七月，称之为小祭祀。以往，纳西族把祭祀是否做为是不是彝族人的关键标示，彝族人自称为“彝族美国本科若”，意为“彝族是祭祀的人”，以祭祀做为本中华民族的关键特点，由此可见祭祀在彝族人心中中的崇高影响力。
历史悠久的东巴象形文經典《创世纪》上说，纳西族祖先崇仁利恩兄妹们相互之间配婚，造成 水灾磨难。仅有崇仁利恩安然无恙，他与临凡冼澡的天魔神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天空浪漫求婚，在她的协助下，击败了天魔神的诸多为难，总算结成夫妇。但夫妻居住世间后久不生孕，她们便派蝙蝠和狗到天空求天魔神不吝指教，天魔神强调要举办祭祀之礼才可以传宗接代。崇仁利恩夫妻照神谕祭祀，生下三子，三子变成彝族、白、藏三个中华民族的先祖。此后，彝族人祭祀的风俗习惯便持续绵绵不绝。
彝族每一个村落中的祭祀团队都是会在周边风景秀丽之处设立专业的祭祀场，并视作崇高之所。许多 村庄会挑选在长有大面积历史悠久栎树林的地区，由于栎树是彝族人代表天魔神的仙树。
阴历正月大祭祀的程序流程是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布局祭场，安装 神石，提前准备祭酒，烧杜鹃花叶、苍松叶除秽，祭村落神，生火试灶。当晚，住户留一小伙在祭祀场值夜。但是，在小编报名参加过的玉龙县塔城镇署明村如今的祭天仪式中，已没了祭祀场值夜的风俗习惯。
祭祀之日的早上，参加祭祀的群众在主持人祭祀的和贵华东地区巴家结合，随后女人背着神米篓，小伙手执弓弩和代表获胜之王的匕首，背着祭祀猪，一小伙手执松明火堆在前正确引导，许多人整队去崇高的祭祀场。
祭祀即是祭当然之天，也是祭祀神之子劳阿普及化天魔神妻子衬恒阿祖。小编在玉龙县塔城镇的署明村和玉龙县鲁甸乡阿时主村祭祀场见到，圣坛内以黄栎树代表所述二神，分植圣坛正中间两侧，在这里两棵树下还插二根栎树技代表崇仁利恩夫妻。除此之外，还祭祀之舅，用松柏树代表，在圣坛上立身两株黄栎树的正中间，以表纳西族传统式的“舅舅为大”。据东巴古书的记述和民间故事，古时候祭祀要用黄牛党为祭牲，并有皈依一头黄牛党的风俗习惯。后人则广泛用猪当祭牲，皈依一只鸡。祭猪由每家轮着喂养，每一年一户一轮。
到祭祀场后，大家将自做的大香竖起于仙树前引燃，依长幼尊卑整队朝向圣坛，由主持人祭天仪式的主祭东巴带头咏诵祭祀口念经，别的东巴随着咏颂。如今署明村和阿时主村主持人祭拜的东巴中，有俩位村内自发性机构的东巴文化传习组的学生，也是有从“东巴教胜地”香格里拉县三坝乡白地来的。在署明村，报名参加祭祀的群众们一一向众神叩首献酒，许多人按年纪辈份叩头进香，随后开展尝酒典礼。按民间风俗，以往大家要围坐酒缸周边，每个人将一节竹管插到酒缸汲酒，如今已换为用碗和水杯喝。
在这种全过程中，许多人持续高吟祈吉祝愿辞，以后举办宰猪大祭。先将捆缚好的猪牲供在仙树前，主祭东巴以蒿枝蘸净化水洒于猪上除秽，再由当初出猪牲的男主角屠宰。接着主祭者将猪的血擦抹在仙树神石以及他祭木上，表明魔血。2个年青人又按主祭东巴的嘱咐，把一些肉制品放进周边的一棵树上，这一全过程叫“给秃鹫和鸟鹰喂养”，由于秃鹫和鸟鹰在纳西族文化中是二种灵禽。进而，每个人手执柏枝或苍松枝向天魔神和先祖神求富有、鸿福，并将“鸿福枝”带到，插于家里主房的“擎天柱”上。
在祭祀全过程中，要咏诵许多 东巴经，在其中最重要的是叙述万物起源和纳西族祖先崇仁利恩夫妻迁移自主创业伟绩的《创世纪》。据老年人讲，以往，这时是尽情摇摆起敬，一片默然。它是震撼人心内心的人群中华民族情感体验，它使全部参加的人心态慷概高昂。用参加过传统式典礼的老年人得话讲，听一次东巴经的咏颂，好像又与以往的祖先见面，好像又返回了祖先踏过的那很多地区，回望祖先力挫天魔神天舅和各种各样仇人的销售业绩，回味无穷祖先应对天魔神传出的满腔热血，全身的激情一阵阵沸涌。
祭性命神、贴门神、神灵
在逢年过节期内，彝族民俗要举办一系列传统式的送旧迎新主题活动。一是祭新手村神。腊月三十，全家人祭新手村神。二是祭性命神“素”。大年初一，约四更时候，小伙抢鲜醒来取火，随后去提净化水，用以祭拜性命神，为性命神除灰。黎明曙光，由父母主持人在性命神前摆放各种各样贡品，在院中烧天香；全家人叩首迎来性命神和先祖来临，与亲人一起欢度春节。三是求鸿福，彝族话称作“诺哦少”。彝族人觉得，在新春，要祭拜和迎来祖灵及其各种各样乾坤神明，向她们祈祷鸿福。在院里竖3棵松柏树，称之为“含英巴达子”，即鸿福树，在仙树下摆放贡品，全家人向神明敬拜求鸿福。
四是祭神灵。全家人面北叩首，房主点滇、川、藏全国各地彝族人定居地区的13座名山大川（有的说是12座）之名，祈祷众神灵在新的一年里，为彝族人出示放养、捕猎的场地，并赏赐大量的获得；向神灵赔罪致歉，请神灵宽容彝族人到以往一年的放养捕猎日常生活的过错。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶边举办，将贡品在火中烧融，祈祷灶神降福。
彝族人新春佳节的祭拜，不但给云南丽江这世界文化艺术遗产地增加了吉祥如意的氛围，也使云南丽江展现出历史悠久宗教信仰文化艺术与众不同而韵致的风采。
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