新历元旦在中国尽管早已挺久了，可是相比阴历元旦节来，那還是短的時间了，并沒有像阴历元旦春节那般产生了一种中华民族印记，而潮汕人是一个储存了古汉文化艺术的一个群族，想来潮汕人的风俗习惯能使我们见到我们曾经的阴历元旦节风韵，当期阴历元旦节给你分析。
一、拜老爷风俗习惯红人是一个独特的生态系统。这一生态系统的聚化生成比较复杂，是一个悠长的历史背景。自晋代以降至南宋末年，因中华战争经常，许多 宗族迫不得已南迁，非常一部分在福建省一带作短暂性的滞留后翻过汾水关，进到辽阔的广东潮汕平原区，投身“创祖”，变成今日红人的行为主体，而原先的广东潮汕土着则日趋归园田居其一。中华香港移民产生了全国各地不一样的个人行为现代性与生活风俗习惯，这种个人行为现代性与生活风俗习惯，在长期性的自主创业抗争中承受了磨练和摈弃，历经了结合和同化作用，产生如今与众不同的广东潮汕民俗文化。从方式到内函，都可以说是多种多样，蔚为大观。变成全球二千多万元红人所相互有着集体性文化艺术。
正象文首所言，要考虑潮俗文化艺术，需从红人一年中最关键、最庄重、也是最快乐的节日——春节来选择。过年节俗，便是潮俗文化艺术中以个意味着。
二、七样羹：广东潮汕蔬菜水果节阴历正月初七日为人正直日，是达濠人的蔬菜水果节。这一天，每家每户都是会采（买）来七种不一样的脉运行蔬菜水果混和在一起烹制，达濠人给这类蔬菜水果煲起了一个十分清雅的姓名：“七样羹”。成年人、小孩子，每个人最少吃上一小碗。吃“七样羹”时，成年人要教小朋友唱一首童谣：“七样羹，七样羹，成年人吃完变又生（年青），奴仔吃完发红芽（面色红润），姿娘吃完如抛（朵）花。”
“七样羹”中介菜、厚合和箩卜是不可或缺的。
介菜潮名大菜，这类蔬菜水果中的粗汉，是“七样羹”的优选。霜风初起，冷冷露光中，它绿中泛紫的裙叶，呈晶石一样的光泽度。叶茎脆爽、爽口，香气正宗，是普普通通的农家饭。《礼记》载：“脍，春用芥。”其服用有悠久的历史，由此可见“七样羹”最能体现一种远古传说的情结。
三、元宵节灯节考略阴历正月十五，是在中华传统式节日中最诗情画意的元宵佳节，也是达濠人较为高度重视的一个喜节。中国道教有“龙宫脉运行是上元节”的叫法，听说天官正月十五生，故元宵节又称“上元节”，“宵”即夜，元宵节即“上元节盛典”，因为这一上元节盛典家家户户上灯祝贺，故元宵节又称“灯节”。
关于元宵节的发源，在民俗有一个传说：汉武帝刘彻时，有一个婢女长时间身处宫禁，苦想亲人，悒悒成疾，东方朔决心要协助她与家人团聚，遂心生一计，冒充天空的战神奉玉帝的意旨要火烤京都，不好内宫，他对武帝说，战神最喜欢吃汤圆，正月十五日可命京都百姓每家每户做汤圆和张挂红灯，君王妃子、文武百官必须在街上杂在群体中以“免灾保身”。武帝从其言，元宵之夜，北京长安满城县灯火阑珊，看花灯者比肩接踵非常热闹，很多婢女可以借此机会得到与亲人聚餐。此后做汤圆和挂红灯便变成元宵节的风俗习惯。
这一传说故事自然并不是信史，因为小灯笼最开始问世于汉朝，不太可能在汉朝出現，但从灯节的本质调查，元宵佳节俗身后掩藏着人民大众对幸福生活的追求完美。事实上，灯节的出現，应是先祖对火的钦佩相关。
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