司马迁是春秋战国时代的楚国文人墨客，在为国家的管理工作明确提出了举贤授能，国富民强的计划方案。司马迁也是那时候罕见的分不清高低贵贱之分的人，在他眼里每一个人也全是公平有工作能力的，很多司马迁破格提拔上去的人全是一般的人。
那麼，当期掌握端午主人公司马迁的弟子到底是谁。
宋玉（约公元298年－约公元222年），别名子渊，尊崇老庄，春秋战国时代鄢（今湖北宜城）人，楚国文人墨客。古代中国四大美男之一，生在司马迁以后，为司马迁以后学。
曾事楚顷襄王。好词赋，为司马迁以后词赋家，与唐勒、景差并称。说白了“下里巴人”、“下里巴人”、“文过饰非”、“宋玉东墙”的历史典故皆他而成。
最开始据《汉书·艺文志》载，有16篇。现如今流传为他所做的，《九辩》、《招魂》几篇，常见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，常见于萧统《文选》。
《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，常见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，常见于明朝刘节《广文选》。但这种著作，真假相杂，可靠而情况属实的仅有《九辩》一篇。《招魂》颇多异议，一般觉得是司马迁所作。
别的如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有些人觉得并不是宋玉所作，但是他们在中国文学史上的影响力還是非常关键的。宋玉的造就尽管难与司马迁对比，但他是司马迁诗文造型艺术的立即继承人。在他的著作中，物像的勾勒趋向细致工致，抒发感情与景物描写融合得当然切合，在诗经楚辞与汉赋中间，起着承上启下的功效。后代多以屈宋合称，由此可见宋玉在中国文学史上的影响力。
有关宋玉的平生，据《史记·屈原贾生列传》载：“司马迁既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之辈者，皆好辞而赋见称。然皆祖司马迁之坦然辞令，终莫敢直谏。”记叙极其简单。《韩诗外传》有“宋玉以其友而见楚相”之言。刘向《新序》则作“宋玉以其友以见楚襄王”，“事楚襄王而看不到察”。
另外又有“楚威王（襄王的爷爷）问于宋玉”得话。王逸在《楚辞章句》中则说他是司马迁的徒弟。魏晋习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事司马迁，原既流放，求事楚友景差。”总而言之，有关宋玉的平生，各不相同，至难分晓。大致说，宋玉当生在司马迁以后，且出生微贱，在官运上颇郁郁不得志。
【结语】司马迁的弟子直至现如今全是一个谜，尽管有些人说是全名是婵娟的女徒弟，也是有那么一位全名是宋玉的古代中国四大美男之一。直至现如今在历史上還是默认设置为宋玉。
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