妈祖文化是中华文化关键的精神食粮，自造成至今持续散播发展趋势，信众遍及全球全国各地。那麼，妈祖文化的散播都有哪些方式呢？除开最初的深海信念散播以外，还有哪些方式呢？下边，就让我们一起去实际掌握吧。
1、水上散播：
妈祖文化的散播归功于中国海洋工作的发展趋势。我们中国人向海洋涉足的历史时间很早以前。历史时间也充分证明中国是全世界初期深海的拥有人。远在十世纪，我国远洋航行者最先有着罗盘，以确保水上航道的定项行车，也最先创造发明了隔舱航舟，万一水上不幸遇难搁浅，即便 撞出一角，一舱，而船壳的大部分行远必自上调。
可是，虽然那时候的造船业和海洋技术专业非常发展，因为沒有气候预测分析，水上气候问题千万，一片偏舟如沧海一粟，当狂飓风作时，在杀伤力极其的海底世界眼前，人们的个人行为還是看起来极为不值一提，乃至无足轻重，因此 ，祈祷于神明佑护，就是很当然的事儿了。
2、官府册立散播：
唐中业，玄宗以钦定方式册立“四海龙王”，因传说故事其需施风布雨，兴涛作浪，故被远洋航行人崇奉为收服当然的灵物。但这类想像中的当然神品牌形象丑陋，东海龙王敖广在老百姓印像中又被视作凶煞，再加上那时候“五行五阴”之说风靡，觉得“天属阳，地属阴，水在地面上亦属阴；男属阳，女属阴，水神应是女士才合适‘五行阴阳之理’”，至宋初福建莆田湄洲湾出現了年轻漂亮，敢于在水上探险抢救的林默，人死之后被大家祈誉为女海神波塞冬，它是远洋航行史发展趋势的必然趋势。
妈祖娘娘的出現竭尽所能。自宋朝刚开始，妈祖娘娘精神实质变成水上工作人员的关键精神寄托。郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明代很多汉族人向南洋群岛涉足，均舟载妈祖神像以行，这表明妈祖娘娘这名“女海神波塞冬”是中华传统远洋航行业的守护神。此外，日本当地接纳妈祖娘娘的散播后，发展趋势为“妈祖娘娘会”，以宗教信仰方式要求朝圣规章制度。台胞每家每户信念妈祖娘娘，称之为“开如妈”，两岸相互信仰妈祖娘娘的俗例一样。因此，妈祖娘娘也是中外交流和沟通交流两岸，紧密同胞们来往的和平女神。
3、宫庙文化传媒：
做为古时候北方地区修建最开始、经营规模较大 的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北进和我国与修真列国的散播中所具有的功效。
与蓬莱阁天后宫并称的、一度被称作“天下第一娘娘庙”的长岛县显应宫(庙岛因而而出名)，在我国北方地区妈祖娘娘寺庙中也占据显要“名额”。因为蓬莱与长岛县为我国南北方和中西方水道枢纽站，自然地理独特，在“启航先拜妈祖娘娘，有船必有妈祖娘娘祈像”这类古时候传统式的、广泛的信念下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所担负的重任是显而易见的。
4、航运业貿易散播：
古时候登州是广州市至津冀海漕运输和官府与修真列国沟通交流的神经中枢，是担负北方地区貿易、外交关系、文化交往主题活动的关键海港，其影响力遥远高过之后的广州市、泉州市、明州、扬州市“四大名港”。
最先，妈祖娘娘是水上出航的守护神，妈祖文化沿广东省、福建省至津冀及东北地区的水上漕运航道传入莱州湾沿岸地区，并与乡土文化相结合，与城市的发展产生良好互动交流，妈祖文化快速得到散播，慢慢变成本地的群众信念，以至“远洋航行者祀之极其虔敬，一般老百姓亦渐信念……天之后遂变成掌司各事之王”。
5、学术研究文化传媒：
2001年天津市第一届“妈祖文化旅游节”举行的“妈祖文化与沿海地区的盛行”学术会议，有专家学者在调查妈祖文化落户天津并对这一大城市开展创造和催产的全过程后，发觉其历史沿革运动轨迹是“先祖后庙，以庙聚人”；然后“以庙其他城市，以庙兴市”，产生庙旺城兴的良好互动交流趋势。假如说天津市当时是“以庙聚人”，那麼登州能够说成“以城兴庙”。
另外，妈祖文化的传到也为登州集聚了人气值，推动了大城市的兴盛和发展趋势，产生了庙与城良好互东，相辅相成的形势。
6、汉人民俗貿易散播：
妈祖文化由南至北，再由北沿“修真水上古丝绸之路”传入朝鲜韩国和日本等东北亚我国，最后北进越过白令海峡，抵达北美洲地域，做为在我国北方地区沿海城市妈祖娘娘信念与妈祖文化散播管理中心的登州古港，一样起着不可替代的功效。
古时候登州是修真水上古丝绸之路的始发站港。信念跨越国界，“水上女王”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远旅人送上一方平安，一份祥合。
7、历史时间散播：
山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模高达350多个，包含福船、沙船和名将岳飞邓世昌敬奉的“威远号”军舰模型。这种船模变成科学研究我国古代造船业历史时间的关键材料。现有一批妈祖庙古代建筑，如福建泉州、山东省、江西景德镇、广东省汕头澄海、贵州镇远和宁波市庆安会馆等天后宫，从寺庙构造造型设计到各种手工雕刻预制构件，全是极其宝贵的古建筑造型艺术精典。
