身亡是人一生中难以避免的最终一件事。我国数千年的历史人文产生的殡葬典礼，是为了更好地让活者平静，也为了更好地死者尽最终一份孝。全部殡葬的全过程便是活者与死者最终最实体线的联络。那麼台湾文化中，中国台湾的丧葬习俗会跟内地有哪些不一样呢？一起来瞧瞧吧！
中国台湾殡葬，承袭古时候中国内地的传统式，以周王朝的礼仪知识为压根，又混和了道家、佛家、阴阳家、风水大师等诸多叫法，自成一体，独具一格设计风格。葬礼的整个过程是非常繁杂的。
搬铺。患者重病临危之时，须将患者移到正厅临时性架起的板床边，别名“搬铺”，若死在卧房，听说“冥魂”会吊躺在床上不可以“念经”。而台湾人坚信正厅是家里最好是的部位，若能在这里瞑日，可以说无上光荣、幸福快乐。男人要移到正厅的正旁（右边），女性移到正厅的侧旁（左边）。
烧银纸。银纸是供亡者在阴曹地府的车旅费，称之为“脚尾钱”；也要放一香炉，上香点烛，为逝者点亮赴阴曹地府的路。
人死之后，所谓“哭路头”之俗，即爸爸妈妈去世，闺女闻讯需马上回家，一边痛哭一边述说爸爸妈妈的养育恩和自身的哀痛之情这些，一直要哭到有些人拿茶给她喝或拿纯棉毛巾给她擦脸才可以终止。但亲属哭嚎，忌眼泪滴在尸体上，不然听说这人会发狂。而族人士赶到逝者身边，男人在逝者医院病床的东面，女性在医院病床的西面，一律除掉的身上的装饰品，着素服，团体号哭。
开魂路。请道士职业（别名“乌头司公”）或僧人来诵经。为亡者念经，引路，正确引导至阴曹地府。乞水淋浴。亲族穿上丧服之后，就到小河边排长队采水，称作“乞水”。回家后请“有福之人人”用白毛巾浸泡，作为死者擦洗人体的样子，另外嘴中念念有词：“你如今早已变为神灵了，已能和先祖碰面”等，这就是“淋浴”。
套头衫。为逝者提前准备的衣服裤子（寿服）有五七件之多，数最多达到十一件（但务必是合数），先由孝男套上试衣服，称之为“套头衫”。孝男穿好寿服后，拿一个秤子，好像要称衣服裤子一样，这就是告知逝者寿服是子孙后代买的，要他穿了去见先祖。
抽寿。“套头衫”后，亲大家必须吃用线面和黑白砂糖混合而成的食材，由于线面较长，代表长命，因此 称之为“抽寿”。“抽寿”完后，要把笠帽和箍扔到房顶上，表明已将逝者的年纪增加了子孙后代使用寿命里，以增加子孙后代使用寿命的含意。
张穿。孝男“套头衫”以后，请“有福之人人”为逝者穿上寿服。寿服是于老年人死前就做好准备的，有的乃至是嫁人时由他人送的，有些是做61岁寿辰时他人送的生日礼品，别名“张老衫仔裤”。此外，女人嫁人时穿的白毛巾衫白毛巾裙也可做日后的寿服用。
辞生。遗体纳棺前，逝者也要在凡间吃最终一餐，意味着与大家道别。与“食酒婚桌”一样，有12种菜式，依然由“有福之人人”作出盛饭的姿势，嘴中也要说些吉利的话。入殓（纳棺）。入殓是全部丧礼的关键時刻，务必请算命师傅来挑选良辰美景吉日。
以后的次序也是十分严苛的：棺木的底端放草丝；草丝上边放烧过的灰；灰上放银钱；银钱上又放库钱；放入标有七星的金属薄板，力“七星枋”，七星意味着太极拳；放入桃技，用于驱赶阴曹地府恶犬；放一块石头、一个煮开的生鸡蛋、一碗生抽曲，表明人死之后不可以复生；放“过山裤”；放上放红布和白毛巾缝成的枕芯，也有银纸，称之为“鸡枕”。
在遗体旁放入金饰和晶石，为了激励子孙后代日后能为逝者拾骨再葬；放“水被”，盖在遗体上；放“掩身幡”，它是由道士职业制成的白毛巾，长短和棺木一样，逝者几个儿女就掰成几个，把剩余的一部分放到棺木中；最终放些银钱。这种典礼通称“收乌”。
纳棺以后，都还没婚娶的子孙后代要轮着在棺木旁入睡，称作“困棺脚”，一直到出葬已经。
出世（出葬）。出葬一般由僧人和道士职业来主持人，日期则由择日士来决策。
送殡的团队也很壮阔。送殡时，由亲大家接送棺木前去山顶下葬，并按民间风俗整队，队伍中有一整只猪、羊、开路神、放银钱纸、铭旗、孝灯、吉灯、吹鼓精英团队、五彩旗、风水大师、凉伞、花圈、歌仔戏团、二十四孝彩车、掌柩旌官、道士职业、僧人、天色缔造的一对、纸幡、遗体、男士遗族队、女士遗族队、送殡亲朋好友等，共约50种。
丧服也是十分注重的。遗族中的家属必须穿丧服。小伙穿麻鞋，女人的鞋上要缝丧布，追随送丧队伍边走边哭。一般前去送殡的亲朋好友宾客，追随一段路后，找一个适当的地区慢下来。棺木也慢下来，由丧主跪地答礼，恳辞送殡的亲朋好友，并表示感激，故为“谢步”。因此，送殡的亲朋好友便与遗体道别，而子孙后代及血亲一直送至安葬已经。
中国台湾民俗迄今仍风靡土葬（大都市以外），挑选公墓十分注重“风水学”，不惜重金聘用风水大师觅寻“吉地”。中国台湾多降水，墓的样子与闽粤地区差不多，要用钻石垒砌“桌椅形”，业务外包混凝土或石灰粉。
安葬（落葬）。它是最后一关。公墓的墓葬是事前授权委托“土公”（从业安葬洗骨的人）掘好的，待棺材抵达时，将棺上的覆盖层拿掉，男士跪在棺的左侧，女士跪在棺的右侧，高声哭号，以表离别。
僧人和道士职业读完经后，就刚开始“放栓”，也就是在棺木的某一位置开洞，随后打进水栓。作用是让棺木里边能通气体，便于早日有机化学。最终同土公等把棺木放入墓室，由丧主先往棺木上埋上，以表行孝。
最终对土地公烧金纸，对墓葬烧银纸，并取回所有的牲礼，到此丧礼便告进行。
丧礼完毕后，由长孙将灵位放到“魂轿”中带回去中敬奉，称之为“返主”。送殡本为丧礼，但返主则为吉事，因此 长孙要脱下丧服，换掉淡黄色的长袖上衣。回家了后，以事先准备好的菜式招待协助送葬者。另外，把神主牌位奉在正厅，僧道上香、烧纸钱、读经，亲人亦上香、拜祭、号哭，称之为“安灵”。
葬仪三至七天后，孝男及血亲需备牲礼到公墓拜祭，称为“巡山”域“收灰”、“谢土”。之后也要选一吉日举办完坟典礼。以后，也有很多典礼，如“做旬”、“做功德”等祭礼。
做旬，便是在逝者人死之后的每七天所做的敬奉。在这种日子里，早中晚要做“孝饭”供在灵桌子，遗族烧香烧银纸，女性则跪地哭嚎。如果是有钱人家，则请僧人和道士职业来“做功德”。
最后一个做旬称为“尾旬”，这要依据葬礼时的“套头衫”所穿着打扮的是多少而定。如果是穿了７层，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11层，就做“十一旬”，长达７７天。
自此也要做百日，也就是人死之后100天的祭拜。富有别人要请僧人或道士职业到家里，举办盛大游戏的供奉水陆法会。而一般别人只需在灵桌子敬奉，子孙后代们拜祭一番就可以了。
逝者过世一年后，要“做对年”。这时候逝者嫁人的闺女，都务必回家敬奉牲礼祭拜。这一天的典礼进行后，闺女及远房亲戚就可以“脱孝”了。
以后，便是选个吉日撤除“魂帛”和香炉，这叫“推灵”。
合炉。便是在逝者的丧期届满时，把香炉灰的一部分，放入祖先牌位的香炉中，到这时候逝者的灵位才可以和祖先牌位供在一起。也有些人把逝者的新灵位遗体火化，仅在历代祖先的名牌上写进逝者的姓名。
新忌。合炉后的第一次忌日叫“做新忌”，从今以后每一年都会这一日拜祖。
祭扫。也叫培墓、上墓，一般在清明时节前后左右十天内。祭扫时要清除坟上的野草，把墓牌上的字洗涮清楚，随后在墓前供上红龟稞、发糕、牲醴拜祭。拜祭后要在坟上及墓葬四周放上称之为“墓纸”的正方形五彩纸。
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