在温州市每一年端午节都是会有一项激励人心的主题活动，那只不过便是赛龙舟了。
伴随着一声声给油欢呼声，那氛围无需在现场应当就能感受到是如何的一种繁华了吧。
文中给你详细介绍温州市文化艺术中的龙舟文化，赶紧来一起掌握吧！
据明万历《温州府志》载：“竞渡起自勾践。永嘉县水乡古镇用于祈赛。”温州市竞渡，至迟在宋时已很时兴。叶适诗：“一村一船遍一邦，随处旗脚争飞舞，祈年赛愿从其俗，禁断无利反为酷。”由此可见温州市一带的竞渡，历史渊源于古时候越族龙图腾崇拜的祭拜主题活动，主要是用以祈求平安和大丰收。
在宋时，还并不是纪念屈原，直至明代之后，才演化为专业纪念屈原的日子。“一江竞渡胥作乐，谁为汨罗三闾哭。”（清填方洛《且瓯歌》）又有民族歌曲云：“五月五日端午节了，司马迁饮恨汨罗汪，龙舟队队江中飞，要饮蒲调酒师安全。”
因而，浙南地区的龙船发源实际上跟司马迁医生并无联络，发源仅仅祭拜水神（龙，最开始应该是蛇的品牌形象），祈祷顺顺当当。五月初之后，浙南沿海地区立刻就需要迈入强台风洪水灾害，因此 ，老祖先设在端午节前这一時间赛龙舟，是很有大学问。
到明时，端午节龙舟竞赛仍很风靡。“自大城市都鄙里社丛祠，各置龙船，每邻端午节，好事儿都先捐私囊，或并或修，竞渡之日，偏掠祭户之家人，而补己所费。集众喧嚷，闻事劫夺者有之而为，家人者通常质当待索，罔敢或迟。以及斗胜夺（纟采），小有高低不平，鼓（木世）相击，损害身体，甚之损命者有之，构隙兴讼，伤财害民，就与有（足俞）于斯哉。”
（《岐海琐谈》）清时，斗龙船更为普遍时兴。据清赵钧《过来语》记述：条光六年（1826）五月初四，瑞安县城端阳节的主题活动：“本岁闺月，龙船甚多，兼之邑有采舡，游客更盛。初四日，余与诸周边行船去拱瑞山看竞渡，士女四集，几至舟不行得通……”
端午节那日，在温州市全国各地都是有龙舟竞赛，并“悬赏任务夺标”，别名“划龙船”或“划斗龙”。時间一般是五月初一前的刚开始，到初十上下完毕，也是有至月半者，平阳江南地区则是四月初一。
温州市各乡都是有龙船，各寺庙设香官神，专职划龙船。每到端阳节，一些地区要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，刚开始造船业。全国各地村风一般全是五月初一才开殿门，拜神后即开划，俗叫“进水”，龙船归去叫“收香”，斗龙完毕叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船旋转，次日再翻正，抬上庙中储存，也要祭时官神，流传这香官神是喜爱蹂躏人的小孩神。
因此 俗话说得好年轻人躁动不安，形容香官。在划龙船地域内，必须出龙船花费，请划龙船的人喝酒，也要放爆竹，设祭迎来，叫“摆香案”。龙船头各部如出一辙。有的在船身美术绘画龙石，首尾安装 主题活动的水龙头龙尾，样子较小，有的船身稍画上多笔龙石，亦无头无尾，但样子很大。
每乡龙船，都有固定不动色调的旗子，一乡以内，有几只龙船得话，还要用旗色区别标示。以温州市南郊南塘河历史悠久风俗习惯为例子，有的旗用深蓝色，水龙头、龙尾和船身全是深蓝色，称为“青龍”，流传四方仅有修真苍龙七宿称龙，因此 青是正色。
这南塘水面，以莘塍为河主，因此 莘塍东堂庙的龙船尤其大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算作龙娘。别的龙船进水，务必先去东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出去，各龙害怕和它比赛，其他小的都叫青龍，别的淡黄色的叫黄龙。旗白的，船的色调也是白的，别名“白龙儿”。
如果是红旗轿车，船身也染鲜红色，称为“红霓岭”等。因南言赤红，是水龙，急燥，因此 改了个名，是避讳的意思。龙船中因着沒有炎龙，俗说乌龙茶是凶残，也是有说北方地区玄武岩是龟，爬得慢，不可以斗生，故全温州市沒有黑龙船。两船比赛，水逐浪飞，两龙相争，角逐联赛，各乡河堤，各行各业按段，自为一区，斗龙互不干扰，因而有小龙地、小虎地之类别。
龙船总数，额定值三十六人，称为一槽，便是别名的“三十六香官”。如果是小虎，船身十三档，划艇的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。小龙有十八档，两侧划艇的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。
划艇者穿衣服，一船均依旗色。在苍南等地，则列入白衫白帽是吊念司马迁。（如今龙船额定值42人，划者十三六，前后左右梢各一，掌旗一，敲鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱立在龙船正中间。龙船有十九档，坐十八挡，前方位空一档，龙船在比赛时不掉头，只是人回身反向坐。龙船的锣鼓声很有节奏感，回身的锣鼓声为密集点鼓。）
船表面，鼓在最中，两侧划的人多听锣鼓声，两边是梢桨，便是船舵，靠此摆正舵向，因此 俗话说得好：“鼓是令，梢是命。”锣是听锣鼓声的，也是有煽动的功效。旗是明晰船色，使岸边观众们可以辩认，仅有执神杖唱神的，托香斗的，是为了更好地奉香官神，在竞渡中沒有功效。
在全温州市的划龙船中，永嘉上塘、下塘一带的龙船，更为知名。斗龙在江流急湍的楠溪江风景区中开展，十里远途，来回二十里。假如顺潮而下，而半途潮涨，或是顺潮而上，半途潮落，必须斗到终点站，不可终止。
再再加上沒有换相转让，要一划究竟，它的尾部设定梢桨，把梢两个人，船首也是有两个人，便于维持船的头尾均衡。头龙时，这两人力资源捺水龙头，与三十六把桨一齐行動，有提升速率的巨大功效，途长小水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，叫喊声喧天，真可以说勇敢。
在乐清市报名参加滑水龙的居民，叫“水龙户”，一个水龙户的团体叫“水龙众”，水龙众的所在城市叫“水龙地”。有的行政村乃至以这类区划做为举行一些公益慈善或担负一些社会发展责任的单独企业。每一年滑水龙都是有为代表的人，别名“首事”或“头家”，由水龙户轮换制或拈阄举荐。
水龙户都按丁或按户掏钱。报名参加划者都是有补助，如乐成镇每天每人一斤猪肉。凡水龙户有结婚，生第一胎男孩儿、兴造房子和中举授官及其科举考试废后的大、中院校大学毕业等大喜事，都以水龙为名致贺。被贺的要有一条红绸或红布系于“龙颈”，俗话称“挂红”，并且也有“香金”和食品类礼品。
故时陋俗，一些水龙，通常盗伐樟树或窃取“树坦”（木行）最多松木，以至产生起诉纠纷案件。在乐清县西，大的行政村都是有十几只龙船，称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。（乐清市较大 的龙船比赛在北白象，每一次都是有上百只龙船比赛-自发性特性）如乐清市白石镇的小隐湖，每一年该日，我区有一百多只龙船汇聚比赛，并常备锦旗标语悬赏任务夺标，男女老少，观者如堵。
有的地域，如瑞安马屿一带，不自做龙船，在端午节之前，扣起来江水上的集装箱船，用缆绞起來，作为龙船，按日给船户银米，三天后海关放行，假如一号胜，不仅优惠待遇船家，酒食丰厚，而且也有尤其赏钱。但温州市这些位于山区地带和丘陵地带，多旱田，少水稻田，无河港的地区，端午节无赛龙舟之俗。
划龙船原是民俗一种休闲活动，以往因为旧时代不良习惯相沿，常因“构怨之村，则藉赛舟之名，相互武道，伤命涉讼者通常而有”。这就是目前政府部门并不大倡导龙舟比赛的关键缘故，如今械斗的状况也越来越低，因为出门做生意的人过多，龙舟比赛的经营规模大比不上之前，政府部门应当多方面机构和正确引导，而不是采用盲目跟风的废除，它是一种好笑而悲哀的“怠政”，以防此项传统式的民俗活动消退。
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