民俗广为流传的殡葬方法一直会出现很多种多样，比如：土葬，花葬这些。
在温州市，之前还一直风靡土葬这类典礼，目前也拥有新的殡仪方法。
文中陪你掌握温州市文化艺术，一起来掌握温州市的丧葬习俗。
土葬
乐清市古代历史一直风靡土葬。据考古学材料证实，在等同于中华的西周时，现有石墓阵棺椁出現。这类墓高约一米余，四周有4块纯天然大石头作支撑，顶盖一块正方形的大石头。据史料记载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇阶段就存有土葬。故时的温州市西郊瓯浦山旁就会有东瓯王墓。从明代到民国时期，土葬之，风更盛。
在温州市民俗，历年来也有在死前筑寿坟，或死时临时性选穴筑坟的风俗习惯。其坟大多数以砖灰为塘，以石为茔，较为时兴的是一种以棺材为管理中心，周边垒以番禺大石，制成坐椅式的坟，别名“椅子坟”。由土葬发展趋势成的殡仪旧俗，典礼繁杂，迷信活动观念比较严重，而且化费极大，消耗令人震惊。
下边详细介绍旧的土葬风俗习惯和新的殡仪风俗习惯。
［小敛］人死后，孝子贤孙披麻戴三梁冠，揭一个装水用品到小河边，后随一人执伞遮住，先投一文钱于河里，吸取河流，称为“买水”。这水用于给逝者沐身。穿上敛衣（即丧衣）后，归还逝者嘴中含一金品或银质的环形的管儿叫“聪明棒”，这棒用红缎包起來，塞进口腔内部，俗叫“含口劲”。
它是远古含玉的遗意。随后把遗体移到石排敛床边，于己大敛。并取筷箸插饭中，绕以苎绵，陈于尸前，做为临时性木主，另外在足下燃一灯，此谓“照冥路”。
小敛之后，拆下来逝者睡的床，在原床地面上，也要摆一个水磨石，磨上置一个斗，内装满垄糠。糠上放一个米升，升上又放一灯盏油，内放七条灯蕊，一夜点至天明，之后每晚减一条灯蕊，减为最终，就是头七。先后七夜，灯蕊点完，称为“点七星灯”。每到七天，除四七外，必须祭拜。
［大敛］将逝者入棺，也叫“入屋”。棺中务必先安装松炭、柴灰、灯蕊草这类吸走的东西。婿家或内侄也要贮赠给逝者被子、白烛、金银纸等，古时候叫“□”，它是古时候赠死的遗意。遗体入棺后，把棺柜外盖用长钉钉打卡好，并自来水绸、木漆、涂塞了缝痕，这叫“落钉”。
这时候，孝子贤孙披麻、执杖，稽首跪伏阶下，六亲下辈，各依五服规章制度，各自穿麻、穿白，从跪，也稽首伏在后面，匆匆设起灵牌，道士职业摇着铃，导孝子贤孙和亲朋好友拜祭，称为诵“开途经”。在平阳，故时也有殡葬用乐喝酒的风俗习惯；“大敛用乐，其亲朋好友集奠时设酒馔觞客，送迎拜奠皆用乐。大敛时亲邻皆至，名曰送敛，丧家多备宴席留饮，有宁啬于衾棺而丰于酒者。”《平阳县志》
以往温州市一带有亲死停葬的陋俗。丧家惑于风水学，轻信堪与家之言，或惧葬时化费，因而停棺不葬。富者其柩多停房间内，贫者则置棺于村庄树林或宗祠中，露厝棺骸，淋雨日灸，腐汁进水，有毒气体蒸熏，危害极烈。
清《永嘉闻见录》载：“……故一家当中，每见停棺累累的，且久至数十年者，时日既远，香案为设，间值吉事，富豪蔽以屏幛，贫家围以竹廪，竟以庭除为邱墟矣”。这类恶习，已经摒弃。
［做七七］故时，逝者入敛之后，每过七天开展一次祭拜，直至七七四十九天，别名“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举办庄重典礼，受唁开吊，亲朋好友除送挽联、挽幛、花圈及其古钱币外，均到灵前烧香跪拜，并安慰丧扎纸等主题活动。
二七、四七、六七、一般主题活动简办，由亲人备酒馔，供羹饭祭拜，烧纸钱楮，请道士职业念经等。三七、五七、七七、典礼较繁，除丧家举办祭拜焚楮烧包，请道士职业念经拜忏，亲朋好友均来吊丧。
［设灵棚］大敛之后，要在石排正中间，搭个灵台，台子上一椅一桌，称为“灵桌”、“灵牌”。桌子一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜灯油，并站着一对中小型的扎纸的仙童仙子，摆放在桌子。桌底一张踏椅凳，凳上一双逝者死前越过而材质还行的鞋，桌旁脱机的白桌帏。
也有帛幡上写着逝者的生、卒年月日，称为“魂帛”，挂在灵牌前。在七七四十九天以内，觉得逝者灵魂坐着灵牌上，因而桌子的灯要白天黑夜长明，称为“灵前大灯”，每日三餐茶、饭、汤面等供奉，都如陌生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵棚便撤除。这方式在温州市叫“设灵帏”或“设孝帏”。
［送被面］以往，凡逢别人办丧事，亲朋好友有送挽联、挽幛。挽幛是一大幅度白竹布，正中间写挽词。如“哲人其萎”（男）、“驾返圣宫”（女）这类。右侧一行题落款，左侧上行下行题放款。因为白毛巾写墨字后，可作毛巾的用处。
因此，改成用薄纸写毛笔字，贴在挽幛上。那样，丧家悬架之后，还能够做衣裳。之后，社会风尚奢华，白竹布升級改成白绸子，贴墨写薄纸。近些年，挽联又飞越升級，变成五彩缤纷的绸被面，搭在绳索上，彻底失去挽幛的原意。
［出葬］大敛之后，棺木抬出去，称为“出葬”。故时的出葬典礼，起丧时先祭方弼氏（金面、三目），也是有先祭方相氏，即金面四目地大“开路神”。并有白旗、高灯和一切旗、锣、伞、纛，也有骑着马扮戏出的人，排列成团队，很象迎神。
也有六角香亭，内放香炉、木主、古时候叫“栗主”，也叫“神主”，有內外两函。另有一容亭，挂逝者画象。接下来，大量亲朋好友执绋追随，名曰“送殡”。棺木后边，又跟随众家属送殡团队。在历经亲朋好友住的小巷，则在大门口摆祭桌，桌子摆花香一盆，点白烛，棺材历经时，则放爆竹接侍，叫“路祭”。
旧俗行土葬，一般都死前先筑寿坟，人死之后葬在山顶。一些地区，掘土成穴，悬棺葬而下，其挖出之土，拥筑造坟，坟上面有碑，详刊逝者姓式以及子孙后代称号和下葬日期。但大部分地区则先以砖灰为塘，以石为茔，经营规模宽敞，化费甚巨。
棺材进山时，在棺前摆放肴馔等。选定时间一到，烧起木柴两成堆，鸣锣用炮，音响喇叭铙钹，唢呐锣鼓齐奏，并放花爆，孝子贤孙跪伏坟坦。在一片杂乱无章声中，棺材进到坟塘，这叫“进棺”。
这时候大家在坟身上铺起松松垮垮的土壤，孝子贤孙肩臂布袋子，右手执一个盖仓谷的印，正只胶手套入布袋子里，从左侧走上坟背，在土壤上重重的戳成划痕，再从右侧出来，称为“印坟”（家乡话楷音印音应，袋音代，是传代应坟的含意）。这纯碎是旧时代封建迷信观念的体现。
棺柩入塘以后，将坟塘外口，用砖砌好，仅有大概当柩类似高的正中间住所，剩个足方一寸景象的洞儿，叫“龙们”。时间一到，也是生火、演奏、用炮，孝子贤孙伏地。一个土壤职工用一块细微砖块，砌塞龙们，才算安厝结束。
这时候，孝子贤孙也要跪在坟上把木主內外函，分排上下。先内后外，再先外后内，调墨，点了木主上的王字成主，称为“成主”。因此孝子贤孙脱去凶服，换掉吉服，肩上挂红彩，提前准备回山。
回山时，放木主的香亭在前，容亭后面，演奏出山，坐船回程。般到城边，全部一切仪仗，及其扮饰戏出骑着马的人，全部执事，都换了红彩，在船埠头等待。香亭、容亭成功后，仪仗排为团队，依老路回来。家内女眷，衣着吉服，焚香跪接，焚炭盆。在锣声、爆竹声及其大乐声中，容亭升于堂前，木主香炉，摆放在桌子，依次叩首毕，随后就摆宴席饮宴了。
［墓园］
解放以后尤其是近年来，对土葬开展了改革创新。秉着有益于农业和移风易俗活动的标准，整体规划土葬商业用地，提升土葬管理方法。除划分禁坟区（如景区、道路两边小山坡等），特定建坟区（限在隐秘的荒地脊地）。
创建建坟商业用地审核规章制度外，主要营销推广墓园基本建设。墓园以村为企业筹备，由人民群众集资款，完工后由人民群众申购。这种园陵式的墓园，既节省商业用地，又别具一格，给人一种齐整、环境卫生、清幽、永久性的觉得。四周除栽种花卉外，也有亭子、花圃、墓志铭等额外设备。
一些墓园旁还建了“留容馆”。据1989年5月统计分析，全省现有墓园100许多，15000多穴。伴随着墓园的基本建设，丧仪也逐渐简单化，大家以挂白费、带黑布、开告别仪式来替代以往的戴孝等封建社会殡仪旧。
瓶葬
在乐清市的泰顺县、平阳一带，有瓶葬之俗。一些别人在交完丧礼，停棺多年，等候遗体腐烂后，就拾骸入瓶。
火化
火化在全省在逐渐实行。其典礼十分简易，合乎科学研究、环境卫生、节省和庄严肃穆的标准。
人死之后，将遗体运到宾仪馆，临时放置（采用冷藏、防腐蚀对策），之后通告亲朋好友，多方送花圈，一般在二三天内，由亲属亲朋好友在宾仪馆公房间内举办简易告别仪式，正中间挂逝者遗照，两侧列花圈。典礼为：告别仪式刚开始；奏哀乐；向逝者默哀三分钟；随后向逝者遗照三鞠躬；亲属（或企业意味着）致悼词；亲朋好友开幕词。
全部发言，文词简易，內容均为毫无疑问逝者死前为国家、为人民所做的好事儿和奉献，表明弘扬和学习培训逝者死前好的精神实质，化哀痛为能量，做好我国基本建设。最终，亲朋好友向逝者告别仪式，随后把尸体运到火化场，两日后取回来玩家，装匣储放骨灰堂，或携回放置，或择地安葬。
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