正月初六马日
田边备耕作，穷气送出门。
正月初六“送穷”
是我国古代民俗一种很有特点的岁时风俗习惯。其义便是祭送穷鬼(穷神)。穷光蛋，又被称为“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记述：“颛顼高辛时，宫里生一子，不到完衣，宫里称为穷子。
正月初六旧称挹肥
大家在这一天才真实开始工作或做买卖。而自进到元月至今，一直到初五皆不可以清扫，洗手间中的排泄物积累，因此这一天做一清扫，并拜祭洗手间神灵，将平常污浊的洗手间清理整洁。因此 称之为“挹肥”(但现如今之别人多应用新型的卫浴配件，故已无此俗)。这一天也表明故时农户在此日刚开始田边，提前准备耕作。
广州市民俗广为流传的中国春节风俗习惯歌之中提及“初一人拜神，初二人拜人，初三穷光蛋日，初四人乞米，初五初六更是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人打灯，十四灯火阑珊明，十五祈完灯，采青走百病。”正所谓大年初六求顺扔穷光蛋。
正月初六"送穷"，是我国古代民俗一种很有特点的岁时风俗习惯。其义便是祭送穷鬼(穷神)，又被称为"穷子"。
穷神是谁呢?
唐朝作家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人以衣裳与之，即裂破，以火烤衣着之，宫里号曰穷子。元月晦日巷死。世人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。” 据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记述："颛顼高辛时，宫里生一子，不到完衣，宫里称为穷子。之后元月晦死，宫里葬之，相谓曰'今天送穷子。'"
民俗流传穷光蛋是远古君王颛顼的儿子。他身型赢弱偏矮，性喜穿破衣烂衫，喝白米粥。即便 将新衣服给他们，他也扯破或用火烤出洞之后才穿，因而，大家都叫他“穷子”。元月的晦日，穷子去世了，宫人把他理葬，并说：“今日送穷子。”从这一刻起，穷子就变成每个人担心的穷光蛋了。
据钱钟书先生《管锥编》资格证书，在我国唐朝民俗便刚开始风靡送“穷光蛋”，殊不知只称“鬼”而不称“神”。明代以后，“穷光蛋”才被誉为“穷神”。究竟上帝是鬼，也没有人说得清。
送穷之俗在唐朝非常风靡，大文学家韩愈曾读过一篇《送穷文》，在其中说："(主人家)三揖穷光蛋而告之曰：'闻子行有日矣，是我资送之恩，子等有心于行乎'?" 唐诗宋词人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，在其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。从最终几句能够窥探送穷风俗习惯在那时候已非常广泛。宋代之后，送穷风俗习惯仍然时兴。清人俞曲园《茶香室三钞-送穷鬼》录前朝人的词有：劝告夫君小娘子，空去送穷鬼。
总结：之上的文章为大家详解了正月初六送穷神的风俗习惯，期待大伙儿能够多了解一下，祝诸位阅读者在新的一年里，万事如意，好运常伴！
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