先天后天，先为体而后为用，贵通其变。阴阳阳非贱而阴非贵，在适其宜。
【原注】
今堪輿家一论地法，则以阴龙为胜，不知古人视原隰相阴阳，各随所宜，岂有贵阴而贱阳之义!盖《洛书》之义一九三七居于四正，适合先天乾坤坎离之位，二四六八居于四隅，适合先天艮兑震巽之位。奇数属阳，偶数属阴配以乾坤坎离亦，从乎阳，配以震兑艮巽，亦从乎阴。此今术家以奇偶论阴而非先天本来之阴阳也。古人建都立国，南面而治，位于四正，正以乾南坤北正天地之位，离东坎西应日月之门。于天道为正，于地势为宜，非故去阴而取阳，抑亦先天之卦体宜尔也。至如安坟厝骨，古人多取艮兑震巽四卦，亦以先天卦体风雷相为动荡，山泽互为流通，用以荫枯骨则易以生发焉耳，岂以位居二四六八之阴而即为贵哉？若论地位，则所谓神仙之地发自天门，帝王之地起自金龙者，非乾与震乎？且后天震兑为先天之坎离，后天乾坤即先天之巽艮，亦安得以后天之位而易先天之气也？大要地法当以龙势为主，其大小贵贱，只在龙势上定之。乃如卦气逢阳则阳，逢阴则阴，或宜而从阳，或宜阴而从阴。若拂四势之宜而强以从卦，此胶柱鼓瑟、刻舟求剑之迂术也，岂能合山川情性，而通地之灵、邀地之福哉？
【白话提要】
先天和后天相互分别，先天为本体，而后天为所显出的作用，最重要的是要相互变通。阴气和阳气，并不是阳气不好而阴气好，需要搭配合适才行。
现在的风水师在判断地势的时候，都将阴龙作为好的，殊不知古人相看地形考察阴阳的源头，是按照各自适合的归属来进行分辨，没有“贵阴贱阳”的意思。在《洛书》中，一、九、三、七位于四个正方位，对应先天八卦中的乾、坤、坎、离八位于四个偏位，对应于艮、兑、震、巽四卦。奇数属于阳，偶数属于阴，将阳位与乾、坤、坎、离相配，将阴位与震、兑、艮、巽相配。现在的术数家用奇数和偶数来判断阴阳，而不是按照先天卦位的阴阳归属进行分别古人在建立国家和建设都城的时候，朝向南方，用乾南坤北来勘正天地的方位，用离东坎西来对应日月的方位。以天象为正位，选择合适的地势，并不是要去除阴气选择阳气，只是按照先天八卦的方位来进行设置。在安置葬穴的时候，古人也多会选择艮兑震巽四个卦位，因为它们在先天八卦中代表风雷相互作用，山泽运行流畅，有利于庇荫枯骨，生发旺气，而不是位于二四六八等阴位就会产生贵气的缘故。如果从地卦来看，神仙位于天门方向，帝王兴起于生发金气的龙脉中这不是乾和震两个卦位吗？后天八卦的震兑对应先天八卦中的坎离，后天八卦的乾坤对应于先天八卦的巽艮，那么能够通过后天的卦位来改变先天的卦气呢？在大地之中需要以龙脉的情势为主。葬穴的大小和贵贱都要从龙脉的情势上来确定，卦气遇到阳气则便为阳气，遇到阴气则化为阴气，如果有阳气则顺从阳气有阴气则顺从阴气。如果不顾四种情势而只是一味地迎合卦气，则会导致刻舟求剑的错误，过于教条而不能与山川的情理相互符合，以至于不能获得福德。
先天八卦和后天八卦
流传至今的八卦有两先天八卦和后天八卦，分别为伏羲和周文王所创。以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即所谓的先天，有了宇宙万物那就是后天了。这只是一种界说，用以划分阶段范围而已。
阴宅八运丁山癸向图 阴宅学堂
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