中医五行基础理论

中医药学五行学说早已运用于医药学的行业之中了，由此可见这中医学及其五行的关联是密不能切的，下边我就带大伙儿来学习培训下这中医五行基础理论吧！

中医五行基础理论

五行的特性含意
木----意味着止脱生发、温和，就可以弯折、又能屈伸的特性，但凡具备这种特点的事情，便可归属于木行的范围。
火----意味着湿热、上炎，也就是火苗往上燃烧、点燃的特性，但凡具备这种特点的事情，便可归属于火行的范围。
土----意味着安装、水源保护区、生长发育、抚养天地万物的特性，但凡具备这种特点的事情，便可归属于土行的范围。
金----意味着清理、肃降的特性，但凡具备这种特点的事情，便可归属于金行的范围。
水----意味着寒性、滋养和往下的特性，但凡具备这种特点的事情，便可归属于水行的范围。

中医五行基本要素
凡具备生长发育、升发、条达舒适等功效或特性的事情，均属于木；
具备湿热、燃烧功效或特性的事情，均属于火；
具备安装、生物化学、水源保护区功效的事情，均属于土；
具备清理、肃降、收敛性等功效的事情，均属于金；
具备寒性、滋养、往下运作的事情，均属于水。
五行学说用五行中间的生、克关联来诠释事情中间的内在联系，觉得万事万物都并不是独立、静止不动的，只是在持续的相生相克、相冲的健身运动中保持融洽均衡的。
五行学说在中医药学中既作为在理论上的诠释，又具备具体指导临床医学的现实意义。阅读推荐：中医五行怎么养生

中医五行中五脏六腑的内分泌系统以及内在联系
一、人体细胞构造的所属：中医药学在五行配五脏的基本上，又以对比的方式，依据五脏六腑机构的特性、特性，将身体的组织架构分归属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为管理中心，以六腑（事实上是五腑：胃、结肠、肠子、膀光、胆）为相互配合，操纵五体-（筋、脉、肉、毛皮、骨），通窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于表皮机构（爪、面、唇、毛、发）等，产生了以五脏为管理中心的五脏六腑机构的构造系统软件，进而为脏象理论确立了理论基础。
二、表明五脏六腑的内分泌系统：五行学说，将身体的内脏器官各自属于五行，以五行的特点来表明五脏的一部分内分泌系统。如：木性可曲可直，条畅顺达，有止脱生发的特点，故肝喜条达而恶抑郁症，有肃降的作用；火气湿热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性忠厚，有生物化学天地万物的特点，脾属土，脾有消化吸收水谷，运输精准，营养成分五脏、六腑、四肢百骸之功，为血气生物化学之源；金性清肃，收敛性，肺属金，故肺具清肃之性，肺气虚有肃降之能；水溶性润下，有寒润、下滑、闭藏的特点，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等作用。
三、表明五脏六腑中间的内在联系：中医五行理论对五脏五行的所属，不但表明了五脏的作用和特点，并且还应用五行生克制化的基础理论，来表明五脏六腑内分泌系统的相互关系。五脏中间不仅有互相滋长的关联，又有互相牵制的关联。
用五行相生表明五脏六腑中间的联络：如木生火，即肝木济内火，肝藏血，心主血脉，肝藏血作用一切正常有利于心主血脉作用的一切正常充分发挥。水火相济，即内火温脾土，心主血脉、主神智不清，脾主运化、主生血系血，心主血脉作用一切正常，血能营脾；脾才可以充分发挥主消化吸收、补血、统血的作用。五行相生，即脾土助肺金，脾能益气，化生寺血气，转输精准以充肺，推动肺主气的作用，使之宣肃一切正常。金生水，即肺金护肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气虚肃降有利于肾藏精、纳气、主水之功。火生土，即肾水滋阴养血木，肾藏精，肝藏血，肾气可化肝血，以助肝脏功能的一切正常充分发挥。这类五脏互相滋长的关联，便是用五行相生基础理论来表明的。
用五行相克表明五脏间的互相牵制关联：如心属火，肾属水，水克火，即肾水可牵制内火，如肾海上济于心，能够避免 内火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即内火能牵制肺金，如内火之阳热，能抑制肺气虚清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能牵制肝木，如肺气虚清肃太过，能抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，火生土，即肝木能牵制脾土。如肝火条达，可肃降性子之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能牵制肾水，如脾土的消化吸收，能避免 肾水的泛滥成灾。这类五脏中间的互相牵制关联，便是用五行相克基础理论来表明的。
五脏中每一脏都具备生我、我生、克我、我克的关联。五脏中间的生克制化，表明每一脏在作用上面有他脏的支助，不至于亏虚，又能抑制此外的器官，使其不至于过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气牵制；本脏之气血虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则用心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这类五行生克关联把五脏牢牢地联络成一个总体，进而确保了人体内环境的对立统一。
就五行的内在联系来讲，除五行中间的生克制化胜复外，还有五行互藏。五行互藏又被称为“五行体杂”，“……不仅有杂，故一行当体，既有五义”（《五行大义-卷二》）。而明朝张景岳则明确指出了五行互藏，“五旅人，火水木金土也……第人周知五之为五，而不知道五者当中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼-五行统论》）。即五行的一切一行中，又复有五行。如木行中更具有火土金水成份，余类推。中医药学依据五行互藏而产生了五脏互藏基础理论，即五脏的互联网调节机制。
四、表明身体与內外自然环境的统一：事情特性的五行分类，除开将身体的五脏六腑组织架构各自属于五行外，另外也将当然的相关事情和状况开展了所属。比如，身体的五脏、六腑、五体、五官等，与大自然的五方、五季、五味、五色等相对，那样就把人和地理环境统一起來。这类分类方式，不但表明了人体内在五脏六腑的总体统一，并且也体现出身体与外部的融洽统一。春意应修真，作风主令，故气侯柔和，气主止脱生发，天地万物滋长。身体肝火与之相对，肝火旺于春。那样就将身体肝系统软件和当然春木之气统一起來。进而体现出身体內外自然环境统一的整体观。阅读推荐：中医五行理论