中医学与阴阳五行的关联

中医药学的阴阳五行理论是古代中国的辩证法原理，在当代也普遍应用，下边是相关中医学与阴阳五行的类似文章，快

中医学与阴阳五行

中医药学的阴阳五行理论

一、阴阳五行学说在中医药学的应用?

一、应用举例说明?在阴阳五行学说的具体指导下，中医药学觉得身体和宇宙世界天地万物都具备阳阴的不一样特性和“对立统一”的阳阴关联。如《素问-阴阳应象大论》说：“阳阴者，天地之道也，天地万物之纲纪，转变之爸爸妈妈，生杀之本始，神灵之府也。”

(1)生理学层面：在中医药学里，应用阴阳五行学说论述了身体的各种各样解剖学、生理学、作用状况如，《内经》中明确提出：“人生道路有形化，离不了阳阴”，“生之本，本于阳阴”等。总体来说，身体作用多属阳，而型体本质多属阴，即《素问-生气通天论》中常说：“阳化气，阴成型”。而生理结构中又可分阳阴，作用主题活动中也有阳阴。

（2）病理学层面：在中医药学里，阴阳五行学说被普遍用以剖析各种各样病理学状况，在其中阳阴辩证被做为中医学各种各样辩证方式的总纲，另外，从对全身上下的肾阳虚、肾阴虚的剖析及各种各样五脏六腑阳或阴的实虚开展病理学的深入分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。

（3）阴阳五行学说在药物学层面的应用?

在中药材的基础理论和应用上，也用阴阳五行学说做为具体指导。

（4）在诊断学中的应用?

在《内经》中明确提出：“善诊者，察色把脉，先别阳阴”，就是以辨阳阴为确诊的考试大纲。而在辩证时，以阳阴为辩证的总纲，

（5）在医治养生学中的应用 在《内经》中，明确提出调节人体五脏为医治的终极目标，如明确提出：“谨察阳阴所属而调之，以平历时”。但在实际应用时，却又变幻无穷。

以阴阳五行学说来剖析医药学中的各种各样状况，不仅仅限于区别事情的阳阴特性，仍在不一样的方面上进一步剖析事情的阳阴特性，当在阴中又可分阳阴，阳中也可分阳阴，并阳中有阴，阴中有阳，简直变化无穷。?

另外，中医药学也有很多有关阳阴内在联系的阐述。如在剖析生理学时明确提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神实质乃治”等，在剖析病理学时明确提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在医治时明确提出“阴中求阳”、“阳怎求阴”等。

二、阴阳五行学说在中医药学里应用的特性?

中医药学在应用阴阳五行学说时，又在原来基本上授予其很多新的内函，使其內容更丰富、丰富多彩。在其中较显著的是否取决于如何区分事情的属阴属阳，只是取决于剖析对立面事情的内在联系，明确提出了例如阳阴互根、相辅长等基础理论。

下列从此作一剖析：?

（1）注重阳阴特性：中医药学里的阳阴特性并并不是简易的对立统一关联，更并不是说白了的“一分为二”，只是具备十分严苛的、特殊含意的特性。如以当然来讲，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，这些。以身体来讲，器质属阴、作用属阳，功能阴滞属阴、功能兴奋属阳，这些。以药品来讲，特性湿热者属阳、特性寒性属阴，功效升提者属阳、功效降低者属阴，起激动功效者属阳、起抑制效果者属阴，这些。这种阳阴的区划是有显著的特性差别的，是决不会能够随意替换的。有些人觉得它是阴阳五行学说的局限，事实上它是该理论的优点之一。由于对立统一的事情彼此并并不是对等的，通常有其特性的区别，而这类特性的区别用阴阳五行学说来剖析是特别适合的。?

（2）突显阴中有阳、阳中有阴：中医药学里对阳阴的了解有一个突显的地区，即不把阳阴当作是机械设备的、平面图的、死板的，只是动态性的、立体式的、灵便的。阳阴的特性虽然是有其严苛性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。而这一观念的反映最典型性的是古代中国的太极图：?

图上集中体现了在阴中包括了阳，而在阳中也包括了阴。?

（3）展现阳阴的层级：中医药学里对阴阳五行学说的应用是十分普遍的，其定义有时候很广，有时候窄小，也就是在不一样层级上面能够应用阴阳五行学说。如五脏六腑理论选用阳阴开展剖析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。而心又用心阴、心阳之分。由此可见?

（4）阳阴中间相互依赖：阳阴二者是不可缺少的，《内经》中明确提出：“孤阳不长，独阴长太快”，明确提出阳阴中间相互依赖，即说白了的“阳阴互根”。如人的型体属阴，作用主题活动属阳，二者缺一不可。?

（5）阳阴中间互相影响：阳阴中间的关联并并不是简易的对立统一关联，彼此是无时没有互相影响的，不断暗流涌动，维持着动态性的均衡，如这一均衡被摆脱，便会出現心理扭曲，即《素问-阴阳应象大论》常说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。而医治的目地便是要修复这一稳定平衡。阳阴中间这类相互依赖危害的关联，突显了古代人对身体全面性的了解，对形与神统一、机构与作用统一、五脏六腑经脉统一、身体內外统一等有句句戳心的看法。?

二、五行学说在中医药学的应用

五行学说在中医药学里关键被用于表明各种各样事情的内在联系，特别是在一个总体中，其每个构成部分的内在联系。这种关联在身体的生理学主题活动中虽然十分关键，便是在病理学全过程中，这种关联也十分突显，而把握这种关联针对中医学的医治有极其重要的实际意义。

五行学说在中医药学里应用的特性：五行学说在中医药学里关键用于表明各五脏六腑中间的关联。做为一个事情，其所危害和被危害的事情可以用四个层面来归纳，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”相互组成了五种关联，进而体现了全部事情中间存有的内在联系，这就是五行学说的精粹所属，那样，五种关联能够组成一个“恒定构造”。

其内在联系提示以下：

在医药学行业里，普遍应用五行学说来剖析五脏六腑机构中间的生理学关联，如肠胃输布体液至肺，且肺阴依赖于胃阴以填补，即称作“五行相生”。并把肠胃称之为“母”，肺称之为“子”，二者即是“母女”关联。?

另外，应用五行学说还能够剖析病症全过程的传变及某一五脏六腑变病对其他五脏六腑的危害。如因肝火太旺，能够横逆而犯肠胃，危害到肠胃的消化吸收作用，称作“火生土”。?

在确诊时，五行学说又通常用于剖析病况。如脾病人脸色呈黄，为其原色，但如出現脸色发灰黑色，则为肾之色，提醒水反侮土，病况较重。?

在医治时，又通常用五行学说做为具体指导。若有“补五行相生”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾壮阳净心）”。

三、讨论古时候阴阳五行理论的局限??

自然，大家科学研究古时候的阴阳五行理论，还要怀着抨击承继的心态，既要用心毫无疑问在其中的精粹，尤其是高度重视在其中一些现代哲学所忽略的內容，进而对发展趋势现代哲学具有功效，但也不可以觉得古代人的物品全是真知。?

一、阴阳五行学说的局限：阴阳五行学说关键用于剖析对立统一的二个层面的关联，但有时候把不一定存有对立统一关联的事情也用阳阴来剖析，如古代人常说的日为阳、月为阴，从其阳阴特性而言，确实有其广泛性的一面，但是把阳阴的关联套入在太阳太阴的关联上，便会得到一些不正确的结果。?

又如一些分歧彼此用阳阴的见解无法表明，比如在病症全过程中，浩然正气和湿邪是一对分歧，但不可以特定何处为阴或阳。?

因此 用阴阳五行学说来剖析全部的对立统一关联有时候也不足适当。?

二、五行学说的局限：五行学说是把各种各样事情的关联都列入五要素，尽管这能够觉得是组成了一个恒定系统软件，但终究在很多状况下，特别是在医药学行业里，多种要素的关联更加繁杂，有时候并不可以都梳理为“五”，因此 也出現了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”梳理的状况。另外，五要素中间的五行生克、乘侮关联也并不是是肯定的、固定不动的。具体在医药学行业里，五行关系是不是创立，并不是靠测算而成的，应是在具体生理学和临床医学上存有了某类关联，再以五行学说多方面表明。如“肝火生土”是由于在临床医学上存有着肝郁气滞而危害肠胃消化吸收的状况，而根据疏肝理气有利于肠胃的消化吸收，那样才得到这一五行的肝火生土关联。假如在生理学或临床医学上无法得到确认的，则非常少仅凭五行生克关联推论来明确一些互相的关联，对于少数人摆脱了临床医学具体 提议阅读文章：如何使用阴阳五行八卦起名

我想问一下中医药学中的阴阳五行代表什么意思？

阴阳五行学说的基础內容包含阳阴对立面、阳阴互根、阳阴相互交织和阳阴转换四个层面。

阳阴对马上指人世间一切事情或状况都存有着互相对立面的阳阴2个层面，以上与下、天与地、动与静、升与降这些，在其中上属阳，属下阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立面的阳阴彼此也是相互之间相互依赖的，任何一方都不可以摆脱另一方而独立存有。以上为阳，下以阴，而沒有上也就不在乎下；热为阳，冷为阴，而沒有冷一样就不在乎热。因此 可以说，阳相互依赖于阴，阴相互依赖于阳，每一方都以其相对性的另一方的存有给自己存有的标准。这就是阳阴互根。

阳阴中间的对立面牵制、互根互用并并不是一成不变的，只是自始至终处在一种相互交织转变全过程中的，阳阴在这类相互交织转变中做到动态性的均衡。这类相互交织转变是肯定的，而稳定平衡则是相对性的。例如大白天阳盛，身体的内分泌系统也以激动为主导；而晚间阴盛，人体的内分泌系统相对的以抑止为主导。从夜半到下午，气血渐盛，身体的内分泌系统慢慢由抑止转为激动，即阴消阳长；而从下午到夜半，气血渐衰，则身体的内分泌系统由激动渐变色为抑止，这就是阳消阴长。

阴、阳彼此在一定的标准下还能够相互转换，即说白了过犹不及。例如，一些亚急性温热病，因为湿毒极重，很多耗伤人体原气，在持续高烧的状况下，可突然冒出体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等病症，便是由阳证转换为阴证的主要表现。可以说，阳阴相互交织是一个质量互变规律的全过程，而阳阴转换则是变质的全过程。阳阴相互交织是阳阴转换的前提条件，而阳阴转换则是阳阴相互交织发展趋势的結果。

阳阴格拒

阳阴格拒，是阴阳失调辨证论治中较为独特的一类辨证论治，关键包含阴盛格阳和阳盛格阴两层面。关键因为一些缘故造成阴和阳的一方盛极，因此壅盛于内，将另一方抵触格拒于外，驱使阳阴中间不相维持，进而产生真寒假热或炎热假寒等繁杂的临床医学状况。

阴盛格阳，即阳阴內外格拒。是指阴寒之邪盛极于内，迫使气血浮越在外，互相格拒、抵触的一种病理学情况。其病症的实质尽管是阴邪内热，但因为其格阳在外，所以临床症状，反碰面红躁热、欲去衣物、除此之外，阴盛于下，虚阳浮越，也可以碰面红如火，称之为戴阳，也是阳虚阴盛，阳阴中间不相维持的一种主要表现。

阳盛格阴，是指邪热内盛，深伏于里，气血郁闭于内，格阴于外的一种病理学情况。常见于热症的热盛无比，反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。因为其病症之实质是热盛于里，而格阴在外，故称之为真热假寒。这类四肢厥冷，又称作“阳厥”或“热厥”。

阳阴互损

阴损及阳，是指因为阴津（精、血、体液）亏本，侵及气血生物化学不够，或气血没有依附于而损耗，进而在肾阴虚的基本上又造成 了肾阳虚，产生了以肾阴虚为主导的阴阳两虚病理学情况。

阳损及阴，是指因为阳气虚损，无阳则阴何以生，时间一长则阴津生物化学不够，进而在肾阳虚的基本上又造成 了肾阴虚，产生了以肾阳虚为主导的阴阳两虚病理学情况。

阴阳失调

阴阳失调，就是指人体阳阴的均衡融洽情况，因为一些要素的功效而遭受毁坏，造成 阳阴中间出現阳阴偏胜、阳阴偏衰、阳阴互损、阳阴格拒和阳阴亡失等状况，是对人体各种各样病理学情况的高宽比归纳。

阴阳失调之说，首常见于《内经》。如《素问-阴阳应象大论》说的“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”和《素问-调经论》说的“肾阳虚则外实、肾阴虚则内火；阳盛则外热、阴盛则内寒”等。

阳阴偏胜

阴或阳的偏盛，关键就是指“湿邪盛则实”的实证研究辨证论治。病邪入侵身体，在特性上，必从其类，即阳邪侵蚀身体，则邪并于阳，而产生人体的阳偏胜；阴邪侵蚀身体则邪并且于阴，而产生人体的阴偏胜。

因为阴和阳是互相牵制的，一般来说，阳长则阴消，阴长则阳消。因此 阳偏胜必定会耗阴，进而造成 阴津不够；阴偏盛也必定会损阳，进而造成 阳气虚损。

阳偏盛

阳积极，主升为之热，因此 阳偏胜时，多见人体的功能主题活动兴奋、新陈代谢较为亢奋，人体反映性提高，发热量产能过剩的病理学情况。一般来说，阳胜的辨证论治，常指气血亢盛而阴津未虚的实热证。进一步发展趋势，可变成阳盛肾阴虚之证。

阳胜的产生，多因为体会湿热阳邪，或虽体会阴寒之邪，但入里从阳而伤津，或情志内伤，五志过极而化火，或气滞血瘀、气滞血瘀、积食等郁而化热而致。临床医学多见壮热、渴不欲、面部潮红、尿赤、便干、苔黄、脉数。若阳热亢盛太久，则必耗阴津，故阳盛实热症证，便于煎灼身体阴津，时间一长也可以造成 身体津液不足，阴精亏本，转换为实热伤阴的病症。此就是“阳胜则阴病”。

阴偏盛

阴主静，主内收为之寒，故在阴偏胜时，多见人体的功能主题活动新陈代谢不高，发热量不够，及其生理性新陈代谢物质堆积等阴邪内热的病理学情况。一般来说，阴偏胜，常指阴邪偏盛而气血未衰的寒实证研究，进一步发展趋势可造成 肾阳虚，则变成阴盛阳虚之证。

阴胜的产生，多由外感风寒阴寒之邪，或过食生冷食物，阴邪内热，遏抑人体的气血，或由素体肾阳虚，阳不制阴，而导致阴邪内热。前面一种确凿，后面一种则为实虚参杂。除此之外，阴寒之邪壅盛，时间久了必伤气血，故阴盛实寒病证，常可造成 虚衰，出現人体内分泌系统主题活动减低状况，此即“阴胜则阳病”。

阳阴偏衰

阴或阳的偏衰，就是指“元精夺则虚”的虚症。说白了“元精夺”，包含了人体的精、气、血、体液等基础化学物质的不够以及内分泌系统的减低，另外也包含了五脏六腑、经脉等内分泌系统的减低和失衡。

阳偏衰

阳偏衰，就是肾阳虚，就是指人体阳气虚损，甲状腺机能亢或衰微，人体反映性不高，新陈代谢主题活动减低，发热量不够的病理学情况。多因为先天性资源禀赋不够，或后天性饮食搭配失衡，或劳倦影响，或病久损害气血而致。

阳气虚，一般以脾肾阳虚为主导，尤以阴虚火旺衰（命门穴之火不够）更为关键，它是因为肾气为诸阳之本的原因。因为阳气虚衰，肾阳虚不可以制阴，气血的温煦作用变弱，五脏六腑经脉等机构人体器官的作用主题活动亦因之而减低，血和体液的运作缓慢，水湿不融而阴邪内热。它是肾阳虚则寒的关键原理。

肾阳虚则寒，临床医学由此可见面色苍白，畏寒肢冷，舌淡脉迟等寒象，也可以看到倦卧神疲，小便清长，下利清谷等虚象，及其因为肾阳虚汽化乏力，阳不融阴，水湿新陈代谢功能减退或阻碍而造成 的水液停滞不前等变病。

阴偏衰

阴偏衰，就是肾阴虚，就是指人体的精、血、体液等阴津亏耗，其滋润、平静的功效减低。多因为阳邪伤阴，热邪炽盛伤津耗液，或因五志过电极化火伤阴，或因病久耗伤阴津而致。

肾阴虚，尽管五脏皆可产生，但一般以肺、肝、肾之肾阴虚为主导，其他五脏六腑之肾阴虚，久延不愈，最后亦多侵及肺肾或是肾脏，因此 临床医学内以肺肾阴虚与肾气虚为多见。由于，肾阳不足为诸脏阴津之本，因此 ，肾阴不足在阴偏衰的辨证论治中又占据至关重要的影响力。

说白了肾阴虚则热，就是指阴津不够，不可以牵制气血，气血相对性亢盛，进而产生阴虚火旺、阴虚内热及其阳亢等病理学主要表现。阴虚火旺多有全身虚火，五心烦热，骨蒸潮热，削瘦，出冷汗，口干舌燥，舌红，脉细数；阴虚内热多有喉干痛疼，牙龈肿胀，颧红生火，咯血或痰里有血等症；阳亢多见晕眩耳呜，肢麻，全身肌肉晃动等症。

阳阴亡失

阳阴的亡失，是人体的阴津或气血因很多耗费而亡失，是奄奄一息的一种病理学情况。关键包含亡阳和亡阴两大类。

亡阳，就是指人体的气血产生忽然脱落，造成 全身上下功能忽然衰退的一种病理学情况。多由风邪过盛，正败给邪，气血忽然很多耗伤而脱落；或因为素体肾阳虚，浩然正气不够，又加过度疲劳等多种多样要素所引起；或过用汗法，阳随津枯，气血外脱等而致。漫性活动性肝炎之亡阳，多因为气血比较严重损耗而衰退，虚阳外越而致。主症是大量出汗，汗稀而凉，皮肤手脚逆冷，身体疲劳，神清冷漠，甚则晕厥，脉微欲绝等气血欲脱之象。

亡阴，是指人体的阴津很多耗费或遗失，而导致全身上下功能比较严重衰退的一种病理学情况。多由热邪炽盛，或邪热多做停留，煎灼阴津，或因漫性活动性肝炎，阴津枯竭而致。主症多见汗出不仅，汗热而粘，手脚温，喘渴心烦，甚则晕厥谵妄，脉数乏力，舌光绛无苔等。

因为阴与阳相互依赖，故阴亡，则阳必没有依附于而浮越在外，阴亡以后可快速造成 亡阳，“阳阴离决，元精乃绝”，性命亦告结束。

阴阳五行学说在中医药学中的运用在中医药学思想体系中，随处反映着阴阳五行学说的观念。阴阳五行学说被用于诠释人的组织架构、内分泌系统及人的临床表现，并用以病症的确诊和医治。

、诠释人的组织架构

阴阳五行学说觉得，身体是一个有机化学总体，人体内部填满着阳阴对立统一的关联。从人的身体部位而言，上端为阳，下边为阴；表皮为阳，身体为阴；背属阳，腹属阴；四肢两侧为阳，四肢里侧为阴。以五脏六腑来分，五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，因其作用以静为主导；六腑（胆、胃、结肠、肠子、膀光、三焦）属阳，因其作用以动为主导。五脏当中又可依据其部位分成阳脏（心、肺）和阴脏（肝、脾、肾），每一五脏六腑当中又可将其作用归到阳，而其化学物质归到阴。除此之外，经脉也可以分成阳经、阴茎这些。

二、归纳人的内分泌系统

中医药学觉得身体的一切正常生命活动是阳阴2个层面维持着对立统一的融洽关联的結果。身体的物质条件属阴，而内分泌系统主题活动属阳，二者相互之间相互依赖。生理学主题活动以化学物质为基本，而生理学主题活动的結果又持续推动化学物质的基础代谢。假如身体的阳阴不可以相互依赖，互相为用，人的生命便会中断。

三、表明人的临床表现

阴阳五行学说还被中医药学用于表明身体的临床表现，觉得病症的产生，是人体五脏失调而致。阴阳失调的表达形式许多 ，可梳理为阴或阳的偏盛偏衰，及其对另一方的侵及等，这种可通称为“阳阴不和”。很多状况下，病症产生、发展趋势的全过程，便是正魔斗争，各有胜负的全过程。这一全过程可以用阳阴偏胜、阳阴偏衰、阳阴互损、阳阴转换作以抽象性的表述。

阳阴偏胜包含阴偏胜和阳偏胜，就是指在湿邪功效下（或自身功能生理性兴奋）而致的阴或阳的任何一方高过一切正常水准的变病，《素问-阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。

阳阴偏衰包含阴偏衰（肾阴虚）和阳偏衰（肾阳虚），指阴或阳明显低于正常水准的临床表现。《素问-调经论》强调：“肾阳虚则外寒，肾阴虚则内火”。因为肾阳虚，不可以牵制阴邪，可出現阴虚内热迹象，即阳消阴长，“肾阳虚则寒”；肾阴虚，乏力牵制阳，可出現虚火迹象，即阴消阳长，“肾阴虚则热”。

阳阴互损指身体的浩然正气，尤其是阴津与气血中间的病理学关联，包含阴损及阳和阳损及阴。阳阴互损最能体现阳阴互根互用的关联。阳阴互损的最后主要表现为“阳阴俱损”、“阴阳两虚”。

阳阴转换指阴阳失调所主要表现出的病理学状况，在一定的标准下能够互相转换，《素问-阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳节必阴”便是表明这类病理学状况。

四、具体指导病症的确诊和医治

因为中医学觉得病症产生发展趋势的缘故是阴阳失调，因此 针对一切病症，不管其病况怎样纷繁复杂，都能够用阴阳五行学说多方面确诊。中医诊断病症最先要分辨阳阴，既可以用阳阴来归纳症型，又可以用阳阴来剖析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，黯淡者属阴；闻诊铿锵有力者属阳，语声低下者属阴；脉诊浮、数、洪源者属阳，沉、迟、细微者属阴这些。从症型看来，主症在表属阳，实证研究属阳，热证属阳；而主症在里属阴，虚症属阴，寒证属阴等。

在决策医治标准和临床用药时，中医药学也 是以阴阳五行学说做为具体指导的。如针对阳邪过盛而致的实热证，以热者寒之的标准用寒性药品清热解毒；针对阴盛而致的寒实证研究，则要以寒者热之的标准用湿热药来祛寒。而针对肾阴虚而致的虚火证，要以补阴药以滋阴养血；针对肾阳虚造成的阴虚内热证，则要以通阳药以阴补阳。在阴阳两虚的状况下，就务必阳阴两补。

阴阳五行学说还能用来归纳中药材的味道，并用于具体指导临床医学应用。一般来说，寒、凉药属阴，温、热药属阳；味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳；具备收敛性、地基沉降功效者属阴，而具散发、升浮功效者属阳。在临床用药时，理应依据病症的阳阴特性决策医治标准，再依据药品的阳阴特性来决策服药。提议阅读文章：阴阳五行八卦是什么