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风水布局中辨龙的技巧

【原文】
龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辨,龙之大小以干辨。故同龙论格,同格论祖同祖论干。龙之去住以局辨,龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨。故同龙论局同局论堂,同堂论座。
【原注】
前一段论龙之来处,后一段论龙之止处,皆认气者不可不辨。夫龙何以分贵贱也?如龙之体势,或以五脑,或以三台,或以华盖,或以玉屏,或以诸轴,成何贵格则不论,龙之二三五节,或长或短,而有此状样,便以贵论矣要之以穴后一节为主。廖公云“穴后一节为龙格”是已。然龙有贵格而官不尊、福不永者,则多承祖分家之处不得其正耳,故须看其分祖之处为正为余,而后官之尊卑、福之远近可辨也。分祖之处,必须起祖垂肩,成何星辰,成何品格,方为正降。又有祖龙得其正脉,而贵不列于上卿,富不侔乎敌国者则其枝中之干,而非干中之干,故其力量终不足以揽全胜、当大任耳。盖有百里之干,始收百里之形胜,有千万里之干,始收千万里之形胜,又岂可以眼前之器局分大小也。凡论龙之来处,一当以此为准。龙何以定去住也?夫龙必有巢穴乃播,故凡一到方所,看其城垣关锁,局面宽圆,成个巢穴,则知龙之归宿在此,然有于此则为正、于彼则为偏者,以堂在此不在彼也。古人所谓“山归成龙,水归成穴”,正以堂之聚处为水所归耳。乃又有堂正而穴不真、葬不发者,以入首之盖座在此不在彼也。盖座如木秀华盖、土秀冠盖金秀宝盖之类,犹是众所共倚,又如乐托、禄储、衬贴之类,亦是显而易见。只如化生之脑、天轮之盖、太极之晕,任其左闪右侍,俱有隐隐盖覆之意,此是入首真盖座也。心必有盖座而穴乃真,譬如都邑之间以龙之垣局,即城郭也以龙之穴场,即堂厅也,以龙之座向,即台座也。凡论龙之止处,一当以此为准。
【白话提要】
要分辨龙脉的贵贱,需要从格局上看;要分辨正脉和支脉,需要从它的祖山来看;分辨龙脉的大小,要从它的主干来判断。所以如果龙脉形态相同,则需要看它的格局;如果格局相同,则需要考察它的祖山;如果祖山也相同,则需要考察它的主千。龙脉的运行方向要看它的格局,正脉和斜脉需要根据明堂来分辨,龙脉的真假要通过座向来分辨。所以如果同一条龙脉就要判断它的格局,同一种格局就要分辨明堂,同一种明堂就要看它的坐向。
这一句话说的是龙脉到来和停止的地方,如果要寻找生气就不能不分辨。龙如何分出贵贱?龙的情势,或是五个山丘,或是三个平台,或是伞盖,或是屏障,或是车轴一样的形状,如果能够呈现出上面的这些形状,不论长短,就能够认为是贵龙。需要从葬穴后方的一节龙脉来判断龙脉的格局。如果龙脉具有贵气格局,但是后世却不能享受尊贵福德,原因就在于它的祖山不正,所以需要考察龙脉是从祖山的正脉还是余脉来的,而后世的尊卑福德也就在远近之间来分辨。龙脉从祖山开始分开,从高处垂下,不论形成哪种形态,显示出哪一种品格就是正脉。如果能够得到正脉,而富贵不显要,那是支龙之中的主干,而不是干龙中的主干,所以它的力量不能够担当重任。有百里的主干,能收纳百里的精粹而不能通过眼前的格局来分辨它的大小。在龙脉到来的地方,都将它作为参照如何确定龙脉的运行方向和停留方位?龙脉需要在巢穴中才会停留,所以如果看到它的格局开阔而內部紧实,像一个巢穴一样,那么龙脉也就在这种地方落脚这里便是正脉,而其他地方就是斜脉,明堂需要设在正脉上。古人所说的“群山归附则生龙脉,水流聚结则为葬穴”,正是以葬穴的明堂就是水流聚集的地方。如果明堂方正而葬穴不真,是因为山脉的上方没有遮盖。这种遮盖的形态分为木形、土形或者是金形,是群山共同凭靠的地方。又如乐托、禄储、衬贴等情势,也很容易看到。它像是充满生气的山顶、天上的遮盖物、太极晕圈一样,隐隐约约之中,就是真正的遮盖所在。在这种地方,也就是真穴的所在。龙脉相互环绕,便形成了葬地总体的格局;对龙穴进行确定,便形成了葬穴的明堂;根据龙的坐向,便能够确定坟头的位置。在龙脉停留的地方,都可以将这作为标准。

寻龙点穴的方法

寻龙点穴,是指风水师勘测坟墓的具体位置及深度。“龙”指从昆仑缘起的地下风水脉络,“穴”指墓穴,把墓建在龙头峰峦吉凶。

山峰不以多为贵,如果峰多就是立仞,主刑伤,为凶相。如果山多峰,那么就要成吉形,这种情形才主贵。山峦不以孤独为贵,孤独就是孤印,主师巫,为凶相。如果山峦孤独,那么就要有捍城之相,方才主贵。上,就是凤水宝穴,“寻龙点穴”就是依照风水走势找到古时帝王将相的墓穴。
风水布局中辨龙的技巧


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