龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。
【原注】
此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死，前已论之详矣。砂何以分阴阳乎？亦以开面而舒坦者为阳，以反背而哽嵸者为阴。譬之人然，其在正面之间，自然开面平坦而为阳，其在背面，自然反背顽硬而为阴。有面则为向我而有情，无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳，而砂亦贵开阳也水何以分阴阳乎？如水之来去屈曲，悠悠洋洋，沉沉浑浑，则舒徐沉凝而为阳日，其细如绳其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，则急遽斜反而为阴。譬之人然，其血脉流通条畅，则呼吸之间自然和平，吐纳之际自然调适，不疾不徐，无反无逆，乃可无病；如骤然而入，颠倒而出，不见安闲沉静，便是病到。非惟砂贵开阳，而水亦贵开阳也。砂之生死何分也？砂无论龙虎案对只是情向朝我，有面有目有手有足，拱揖环抱，直若仆之从主、妇之从夫，有唱有随，有呼有应，岂不是个有情有意有生发的？譬妇人之相见，有卑于我而畏敬我者，有等于我而亲爱我者，其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢，雍雍肃肃之意无不同也。看其面目开发，情意顾恋，则为活动而生，否则直硬硕悍，呼之不来，驱之不去，则为无情无气而死矣。水之死亦以直急返逆不顾不凝而然。要之砂水生死，又总在阴阳上见，盖宇宙间物总是逢阳则生逢阴则死。又如人之结胎，男精属阳，女血属阴，阳贵有余阴贵不足，是故精盛则结，血虚则受，一以阳为主也。又如人之既死，母血先败，父骨犹存其可收纳天地之气而荫生人者，全在父骨，非一以阳为主乎？又如大而天地天气为阳，地脉为阴，若非天行至健顷刻不停，三光为照雨露为润，一阳来复万籁乃吹，则地何能生乎？是天地一以阳为主也。此乃堪舆家论生死之大关系也，古来大哲见实主此，间亦论及而未尝揭以示人。岂以千古不传之秘惟以神会而非以言传者乎。
【白话提要】
龙脉和葬穴可以分出阴阳和生死，砂形和水势也一样可以分出阴阳和生死。
这里说的是通过砂形和水势的阴阳、生死来判断生气的情况。龙脉和葬穴的阴阳生死前面已经说过，那么如何分辨砂形的阴阳呢？也是以开敞平坦作为阳，而以悖逆陡峭作为阴。就像是人一样，正面为阳，背部为阴。能够正面朝向平坦则会符合情理，而背对所在的位置则会背离情理。不只是龙脉和葬穴喜好阳气而是砂形也要朝向阳方。水势如何分辨阴阳呢？水势曲折，连绵不绝，深厚纯净则缓缓舒展沉静为阳。如果水流细小，而笔直急促，倾泻而下，则为阴。就像是人的脉络一样，能够流畅运行，符合自然，不快不慢，没有逆反，则不会生病如果脉象急促，运行混乱，人则会病倒。并非只是砂形要阳性，水势一样需要显示出阳性。如何判断砂形的生死呢？砂形不论龙、虎、案、对，只要符合情理，各个部分完备，并且相互环绕，就像是奴仆跟随主人，妻子随从丈夫，两者相互呼应，怎么会不符合情理？就像是人们之间的尊卑亲疏，虽然地位各不相同，只要能够和气满堂，也就符合情理。如果它的形态僵直，而无法活动，也就会没有生气。判断水势的生气，需要知道它的急缓顺逆。砂、水的生死，要从阴阳上进行分辨。宇宙中的各种事物，遇到阳气就会生发，遇到阴气就会夭亡。就像是人样，从父亲那里获得阳精，从母亲那里获得阴血，这样收纳了天地阴阳两气才能形成人形，而其中阳气起到主要作用。当人身消亡的时候，先是阴血枯竭作为借助父亲的阳气所形成的骨骼则会留存下来，以继续吸收天地生气，来庇荫后人。就像是天地之间，天为阳，地为阴，天道时刻不停地运行，日、月、星光常常照耀大地，兩露滋润万物才能使得大地生发岀万物生灵，所以说阳气起的是主要作用。这也是风水家对于生死关系的根本观点，在这里记录下来，以供参考。
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