参考图片二:
孙殿朝是孙氏入翠亨村的开基祖。孙殿朝生孙恒辉,孙恒辉生孙敬贤。孙敬贤是孙中山的祖父。从孙敬贤以上几代均以农耕为生,到孙敬贤这一代,十四岁即遭父丧,依寡母为生,有先世遗下田产十数亩,孙敬贤笃信风水,常与风水师到处寻找风水吉地,破费颇多。后来生下长子达成公,为孙中山的父亲,孙达成和其父一样,也十分相信风水,终年与一名来自嘉应州的风水师寻找宝地,将祖先茔塚不佳的,改葬至附近的风水吉地。据孙中山胞姐孙妙茜说:各祖先坟地,皆父亲所寻得,地师谓葬后十年,必出伟人。而后十二年有孙中山先生诞生。
翠亨村位在珠江口上
双龙戏珠-犁头尖山。孙中山先生的近代祖墓,大多数集中在离故居不远处的犁头尖山,天气好时,登山顶可眺望到远处的珠江口,在其左右两旁龙虎,有如「双龙戏珠」的景色。
1932年,唐绍仪任中山县长时,因要修建中山纪念中学,将孙氏部分祖坟迁走,孙中山公子孙科请一位杨姓风水大师来勘察孙氏各处祖坟,勘测结果,认为犁头尖山顶峰下竹高龙的各穴祖坟风水绝佳,不宜迁动。尤其是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓,以及孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓风水最佳。在犁头尖山脚的孙达成、孙眉、孙昌之墓亦未动。
孙中山祖母黄氏墓之后山
孙中山祖母黄氏墓
翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方,这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏,坐酉向卯,全部朝向金星门淇澳岛。
嘉庆二十二年(1817)秋,崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤,在风水先生的指导下,葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下:“嘉庆丁丑年仲秋吉日立 显十四十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。
颇负盛名的黄草冈,是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏(1792—1869),如今就静静地安卧在这里。山不高,墓穴离山顶30多米,上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后,对所有的坟墓均不加修缮,这表明了孙氏的低调,顾国忘家。对黄氏墓,地师留下了一首歌谣:“土名黄草冈,大海作明堂。鼇鱼游北海,旗鼓镇南方。金星塞水口,燕石在中央。谁人葬得着?黄金大斗量。”
民国年间,有孙中山追随者王斧撰文,对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述,文中写道:“坟向东,远瞩对面汪洋中,有矶盘起,荡漾巨浸,中若磐石,因以为桉,俗呼豔石。瞻彼泽国,明丽如镜,海鸥狎潮觅食,白鹭拳立沙滩间,胜展图画。世之堪舆家,相惊以为遗荫总理者,即此掊土云。
黄氏、孙恒辉、孙殿侯墓,包括孙中山祖父孙敬贤墓,均同出一脉,属五桂山脉来龙,不过又略有不同。黄草冈归五桂山脉第9个山列,名为飞云洞山列。此山列起于三乡雍陌,经田心至翠亨村黄牛洞止。较之孙中山祖父墓的五桂山山脉第8个山列,该山列显为护从之脉,距离要短,高度亦低达十数米至百米以上。山列峰峦起伏,山丘多呈金星形体,丘岗连绵,成连珠水星自西南向东北而来,尽于孙中山祖父墓右前方的“牙刀”。山列西南,离三乡不远,中山市的第二大山脉竹篙岭山脉绵亘雄峙,隔三乡对东北诸山遥为倚靠。
黄氏墓虽不高,但生动而有气势,结作同样不凡。龙脉自西南而来,一起一伏,经十多里行度,至黄牛山起少祖,将至结穴处,龙身略向东转,起高大金星作父母山,巍峨尊严,一脉自左膊蜿蜒而下,约二、三百米,趋低就局而结。穴位后靠父母山正体金星,前对金星门。
居孙敬贤墓正南方的黄氏墓,其父母山实际上就是孙敬贤墓前朝中的一个大鼓。离金星门更近,靠水口砂铜鼓角的黄氏墓,虽没有孙敬贤墓得海湾和“四象”的周正,但因为靠近真龙大结的白虎砂,水口关拦更紧,加上低处结穴,一派山环水抱气象。在五行结作规律上,金星既可为武应,亦可致巨富。风水师得出“黄金大斗量”、此地主富的判断,其中有着风水上的根据。
位于五桂山脉最南端的这个山列,不属主山列,虽起伏踊跃,确有贵气,但变化稍欠,无火禄贵峰,故难至三公,富大于贵。黄氏墓过峡结穴为左出之脉,虽有气势,证佐龙真穴的,但与正脉中出之龙穴不可比拟,故贵气有限。
高处来龙,低处结穴。黄氏墓是一处典型的藏风聚气之所。与孙中山祖父墓一高一低,一峥嵘一柔和,一斜逼一平缓,取长补短,互为补充。更为可贵的是,这座孙中山出生3年后下葬的黄氏墓,青龙砂绵延起峰,高于穴后玄武,白虎砂则低伏顺俯。
目前在犁头尖山腰仍有始祖婆陈氏,五世祖礼赞公,六世祖乐南公,七世祖耕隐公,八世祖怀堂公,十四世祖殿朝公、十六世祖敬贤公等祖坟。
风水学者来的最多,要算犁头尖山脚西面的近代祖坟,即西南山腰处的:寿屏山,此处有孙中山大哥孙眉的墓。孙中山父亲达成公(十七世)的墓。
经过将近一个世纪,犁头尖山附近,祖坟、故居都保护得很好,但周围充满建筑物,风水重视的前面明堂,几乎都被遮挡,翠亨村的繁荣反而坏了好风水。
为何至孙中山一代始发富贵
敬贤公(孙中山的祖父墓)
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