讲解阴阳五行与风水学

阴阳五行是古代人了解当然的一种质朴见解，与风水学息息相关。下边就来讲解一下阴阳五行与风水学中间的联络。

讲解阴阳五行与风水学

阴阳五行与风水学的功效
五行则是对全球天地万物更加细腻的剖析，古代人觉得，全球是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的，而且更进一步地觉得，这五种原素是相互转换、相互依存的，从而转换和牵制，进而组成了万事万物形态各异的构架和趣向。针对五行转换的规律性，可分成相生相克和相冲二种：
1.相生相克：金生水，火生土，木生火，水火相济，五行相生
2.相冲：金克木，火生土，土克水，水克火，火克金
一、天干地支分派五行
即然全球万物皆属阴阳五行，那麼天干地支五行都不除外，古代人将天干地支分派五行以下：
天干地支：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水
十二地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土
二、天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
说白了天干五合，就是指五组天干地支的相互之间功效而造成的转变，如丙辛合化水，指天干地支丙碰到天干地支辛，丙原是火，辛原是金，但这二者在一起互相起反映，纽合在一起，却转变变成水，如化学变化一般，二者的特性已变，形成新的特性。自然在实践活动运用中，合化是拥有 严苛的标准的，并不是一见丙辛就觉得是化为了水。丙辛这般，余可推导。
三、地支六冲
子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲
地支六冲就是指十二地支中间的五行生克转变，如十二地支子遇上十二地支午，二者犯冲，相互之间都遭受损害。对于此冲是好是坏，必须整盘推理。
四、地支三合
亥卯未合化木 巳酉丑合化金
申子辰合化水 寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即十二地支中间的相互影响而转变特性，如亥卯未三个十二地支聚在一起，那麼就转变变成木。结合实际地支三合也是有严苛的标准。
五、十二地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉铝合金，酉丑铝合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
十二地支半三有效同地支三合，但是由于三者沒有汇全，因此 其能量较三合要小一些。
六、地支六合
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土
地支六合也是十二地支中间的互相转变，如子丑聚在一起，就转变变成土，地支六合的能量低于三合和半三合。

阴阳五行风水学与工作的专业知识
五行与工作
击中喜木者宜挑选的工作
文学类、文艺范儿、文化用品店、文化事业的文人墨客，文学家、创作、发文、老师、校领导、文化教育品、学界、图书店、出版社出版、国家公务界、司法界、治安警界、官途之界、、政界、参议界、新构建界、独特动物与植物生长发育界之专家学者、绿色植物载种实验界。
木料、木制家具、木制家具、家俱、装修、木制成品、纸界、竹界、栽种界、花界、果苗界、寿果商、草界、药品界（开药店或药师）、医学界。
培养优秀人才界、布料交易界、售供神物件或香辛料界、宗教信仰运用物界、宗教信仰家之工作、或出售植物性之素食品类，之上均属木之工作。
击中喜火者宜挑选的工作
关注度特性、受欢迎特性、光源特性、生产加工维修特性、质量特性、再自特性、易点燃特性、手工艺品特性、一切人身安全装饰品特性，均属之。
冒光、照光、照明灯具、电子光学、高烧、液热、易燃烧物。或原料油界、酒水界、热饮食搭配界、食品类界、手工艺品口、机械设备制品。加工厂、生产厂、衣服帽子行、理电发院、有机化学口界、一切人生道路装饰设计物件军界、歌舞表演造型艺术（以人对人之工作）、百货商店行、印刷家、玉雕师、点评家、心理学专家、演讲家均属之。
击中喜土者宜挑选的工作
土特产或房地产特性、农作物特性、牧畜特性、自然界特定物特性、中介人特性、又因土最鄙陋，最中间，故领导干部特性、优秀人才工作、防潮工作均属之。
农夫或土壤层学者、售现有菜业、售现有粮食作物（杂谷、米、麦等），牧畜兽类（如物牛羊或养殖猪……等），售精饲料界、全部农畜界百业。自然界特定物出售界{即石、石灰粉、土地资源（包含山坡地、混凝土……等）}。建筑圈、房地产业买卖业、房产买卖业。土是克水之物，因此防潮工作（即雨披、折叠伞、雨帆、筑河堤……窖水物器……等）也是。
典当、老古董家、鉴定大师、全部人士、详细介绍业，及代书、刑事辩护律师、说客、审判长、代理商、管理方法。替代、交易、设计方案、咨询顾问、文秘、精神寄托、附设平均是（而土附火为之）。
又领导干部工作（即高級官或职），及让人反感的工作（如宾仪馆、丧界代办所、墓牌业、公墓管理方法、僧人、出家人、为死尸装修业）……等。
又零碎梳理工作：如镇长、记账、记录员、会计也属之。
击中喜水者宜挑选的工作
漂游特性、奔忙特性、流动性特性、持续健身运动特性、易转变特性、水属特性、音箱特性、清理特性、冷温及难燃性之化学界，靠入海口求日常生活者，均属之。
远洋航行界（水手也是），冷温难燃液體，凉水界、鱼种界、水产品界、水利工程界、水物界、冷冻界、冷藏界、打水界、洁洗业、清扫业、水流界、洪内界、泳游池、潮池界、洗浴中心、农贸市场内卖冷食材（鱼、肉……水豆腐……均属之）。
迁旅业、特技表演业、健身运动家、导游员业、旅行业、小玩具业、器乐音箱业、魔术师、马戏团表演、新闻记者、探案、旅店，或消防灭火器具、垂钓器材均属之。
击中喜金者宜挑选的工作
粗铁材或金属材料专用工具原材料等层面工作，硬实工作、选择工作、积极他人特性的工作，一切武术大师、鉴定大师、大法官、总主宰者、轿车界、交通出行界、投资界、工程项目业、科技界、武术大师、开采界、民意代表、珠宝首饰界、砍树工作、售机械设备界。

阴阳五行与风水术
我国古代人讲“一阴一阳此谓道”。不可以仅有阴沒有阳，或是仅有阳沒有阴，它是古时候的两点论。形而上学是一点论。——***
中国传统文化的根源是《易经》，中国传统文化又称之为河洛文化。
阴阳五行说，是在我国华夏民族在触碰各种各样事情与状况的实践活动中，仔细观察与思索而创建的一种危害非常大的社会学思想意识。它是一种自发性的质朴的唯物论，并具备唯物辩证法的基本观念要素。“一阴一阳此谓道”是阴阳五行学说的精粹。阴阳五行，是在我国老百姓所独创性的一种理论，普遍渗入于我国古代科技文化艺术的各行各业。中国风水学的各个领域均遵照这一标准。阳阴与五行是2个基本要素
阴阳五行学说
阳阴定义始于夏朝，其根据是成册于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出現阴爻“- -”和阳交“一”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因为之，说《连山》；轩辕皇帝得河图，生意人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因为之，曰《周易》。” 阴阳五行学说将宇宙空间世间万物分成阴与阳两类，觉得一切事情的产生发展趋势与转变，全取决于阳阴两气的健身运动与变换。阳阴定义，最开始时，来源于太阳的向背，物件春阳的一面叫阳，阴面的一面叫阴。进而持续延伸，进一步普遍表述大自然与社会发展界的全部状况。阳阴定义变成阴阳五行学说是周王朝之后，尤其是《易经》对阳阴开展了全方位归纳，变成系统软件、详细的阴阳五行学说
l）阳阴特性
人世间万事万物均能够分成反过来的2个层面，即阴与阳。阳阴状况无处不在。阳阴的区划规律性是：
凡相近：光亮的、上边的、外边的、热的、动的、快的、男性的、坚强的及其奇数的属阳；
凡相近：黑喑的、下边的、里边的、寒的、静的、慢的、雌虫的、软弱的及其偶数的都属阴。

2）阳阴规律性
阳阴互根，即就是指事情或状况中对立面着的2个层面，具备相互之间相互依赖，相互之间会用的特性，处于一个统一身体。阴与阳的每一个侧边都以另一侧面做为自身存有的前提条件，即沒有阴，阳不可以存有；沒有阳，阴也不会有。《素间阴阳应象大论》日：“阴以内，阳守之，阳在外面，阴之使也。”阳阴对立面，即就是指当然的天地万物润街，其內部另外存有着反过来的二种特性，即存有着对立面的阳阴2个层面。例如：电有正负，电磁场有阳阴极（两极），分子由“正”电子器件核和“负”电子器件组成，建筑有背阳，阳面，山南为阳，水南为阴这些。阳阴转换，即就是指事情或状况的阴、阳二种特性，处在稳定平衡当中，暗流涌动，彼进此退，且在一定标准下向其对立转换。《易经-系辞》曰：“日往月则来，月以往则来，太阳太阴相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，暑寒相推而成时光焉。”别名“人算不如天算”就是阳阴转换健身运动中的結果。
我国古代人对阳阴相互依赖。对立面、转换的阐述，具备了当代唯物辩证法的人生观与认识论。阳阴自始至终处于稳定平衡中，假如这类转变出現异常，就是阳阴相互交织的出现异常反映。《易经-系辞》曰“阳阴合德，而刚柔相济有体。”中国风水学便是人们在定居开店选址、整体规划、工程建筑主题活动中，寻找阴阳调和的实际科技进步
五行学说
五行学说的造成，学界迄今处在异议当中。
史学界觉得：“五行学说的创办人是孔子。孔子是五行学说的创始人，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜禹对于汤五百多岁……由周文王至孟子五百多岁……等几近五行推运的叫法。比孔子稍候的邹衍，扩张五行学说，变成阴阳五行家。”①社会学界觉得：“五行的密文常见于《尚书-洪范》（流传为西汉年间文本，据资格证书可能是战国时期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金日从革，土爰稼墙。”易学术界觉得：“五形理论是与阴阳五行学说同歩造成的。”
l）五行属性 汉董仲舒在《尚书-洪畴》里将五行抽象性为五种化学物质特性，不仅是五种化学物质。五行学说梳理客观性全球是由金、木。水、火、土五种最基础“元”组成的，大自然各种各样事情和状况（包含人以内）的发展趋势和转变全是这五 种“元”持续健身运动和相互影响的結果。金、木、水、火、土中间的互相对立面、相互依赖和转换是宇宙空间间天地万物生生灭灭的规律性和缘故。这一意识是质朴而又唯物的，与近现代科学研究“化学元素表”和“物质不灭”规律性极为类似，有如出一辙之妙。
五行特点：木一具备止脱生发、发展的特点；
火一具备酷热、往上的特点；
土一具备长养、化育的特点；
金一具备清静、收杀的特点；
水一具备严寒、往下的特点。
五行分类
2）五行的规律性 五行学说觉得：五行中间具备五行相生相克的规律性。
相生相克：带有相互之间滋长、推动、促长的含意。相生相克的关联中，具备它生、生它，即顺生、逆生2个层面的关联。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。
相冲：带有相互依存、抑制、抑制的意思。一样，相冲的关联中，也具备克它、它克，即顺克、逆克2个层面的关联。逆克，又叫悔约，即五行悔约。依其排序，规律性为“依次相生相克，隔一相冲”。旧称“比相生相克，间相胜。”顺时针方向为顺生、顺克；反方向为逆生、逆克。即：水木火土金五者，相仿的先后形成，火生土，木生火……以此类推；五者又间距一个相冲，如水克火，火生土，直到金克木……循环往复。这类五行生克关联是固定不动的，“逆之则乱，顺之则治。”
为何五行会“依次相生相克”呢？古代人觉得冰能滋养花草树木；木能点燃造成火；火能使点燃后的物品变为三七灰土；土里边能寻找金属材料、矿物质；严寒的金属表层 盈润，能造成露珠，并且五形中只有金属材料受热融化后变为液体状态——那样产生一个提升性能力的循环系统。
为何五行会“隔一相冲”呢？古代人觉得：水可以救火；火可以熔融金属材料；金属制造可以砍伐树木；花草树木的根可以透过土壤层；土可以消化吸收水分使之消退——那样产生一个抑制型的循环系统。
五行五行相生相克，组成一个循环系统链，循环往复。现代科学技术发觉的元素周期规律性确认了古代中国五行周期时间转变的合理化。五行与阴阳结合，造成了“阴阳五行理论”。阴阳五行理论是中国风水学，甚至古代中国社会科学和人文科学；例如：中医学、天文学、自然地理、国防、政冶、经济发展等课程的总标准。拥有阴阳五行的均衡与融洽，才可以促进和保持一切事情的一切正常生长发育、发展趋势。转变与衰落。 五行五行相生相克图
第六课 天干地支属相
干 支
天干地支、十二地支，通称天干地支。是我国古代老百姓用于纪录年、月、日、时的标记，来源于古农历历法，然后被古代中国科学研究文化艺术选用，作为时光参考。中国风水学普遍选用天干地支，用于辨华康位，寻找天地人的时光相顺，而避
免相冲。 天干地支，又被称为“干技”，古代人将他们比为树杆与树技，干强枝弱，以干为主导，枝辅以之。故称：天干地支、十二地支
天干地支有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支记日，十二地支记月、时，天干地支与十二地支相互配合记年。
用天干地支相互配合来纪年月日时，是在我国独有的方式。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将他们先后从头至尾相互之间排列与组合起來，便产生了“六十甲子”。六十甲子来自土水木三星的天文学相聚状况。木星绕太阳光一周约十二年，木星绕太阳光一周约三十年，水星绕太阳光一周约0.25年，他们中间的最小公倍数是六十年。换句话说大概六十年土、水、木三星相聚。十二月编制来自太阴星，即月儿在地球上绕太阳光一周期时间内，月儿环绕地球约十二周，即十二个月。 由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元节，第二个为中元，第三个为下元，这就是居家风水的三元运势说。当代天文学确认，三元（一百八十年）是“九大行星”的汇合周期时间。中国风水学称
“九星连珠”。我国选用的第一个甲子年是以轩辕皇帝刚开始测算的。
当代延用的农历，是夏历。《史记-历书》说：“夏正以元月，殷正以十二月，周正以十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学应用的年月日时，是选用夏历，具体是阴阳合历，别名阴历，以含春分之月为正首。这就是我国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的实际意义是《史记-历书》集解常说的“随斗杓所说建十二月”。公元4000~前一千年间，北斗七星比如今更贴近北天极，处在恒显圈里，每晚都可以看到。在古代中国，发觉不一样时节的傍晚时，北斗定位系统斗柄的偏向是不一样的。因而，把斗柄的偏向做为定时节的规范。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天地皆春；斗柄南指，天地皆夏；斗柄西指天地皆秋；斗柄北指，天地皆冬。”这是指那时候不一样时节里傍晚时见到的星象。春秋时期阶段，天文学拥有进一步的发展趋势，为使斗柄标示的方位与月更紧密配合，大家将路面分为十二个方向，各自以十二地支表明：正北方为子原北为丑、寅，正东为卯这些。夏正十一月傍晚时斗柄指北方地区子，十二月、元月指东北方向丑、寅，二月指修真卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又返回北方地区子。这就是古时候天文历法中常常提及的“十一月建子、十二月建丑、元月建寅”等十二月建。
纪时，选用时间等同于如今的两个小时。说白了“钟头”有“小的时间”的含意，也就是一个时辰。若遇到这一時刻一秒不低地正处于左右2个时间的交汇处，就应当算是下一个时辰。例如正一点，应算是丑时；正三点，算是寅时。其他推导。