阴阳五行图

阳阴便是“易有太极拳，是生两仪”这儿的两仪便是阳阴了，阴阳五行就是指金、木、水、火、土这五种原素互相构成又互相牵制。下边看来下这阴阳五行图吧！

阴阳五行图

阳阴
一切事儿都能够一分为二，这就是阳阴。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天干地支五行与阳阴
天干地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴雨天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干地支：甲、丙、戊、庚、壬
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳十二地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴十二地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与天干地支
天干地支五行
金：庚、辛、金：申、酉
木：甲、乙、木：寅、卯
水壬、癸水：子、亥
火丙、丁火：巳、午
土戊、己土：丑、辰、未、戌

五行生克制化忌宜
金：金旺得火，方成容器。
金要凉水，水好多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木金多缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火太旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木能取火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水可生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水可克火，火多水干；火弱遇水后，必不灭掉。
水赖金生，金多水浊；金要凉水，水好多金沉。
土：土旺得水，方能输通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水好多土流；水弱逢土，必为堵塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁之材。
木能取火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生物，水好多木漂；水可生木，木多水缩。阅读推荐：阴阳五行风水学

阴阳五行关联
阴阳五行理论，其产生之博大精深，其内函源远流长。
就现有的历史文献显示信息，阴阳五行意识的造成可追溯到到远古三代。小编觉得，华夏民族"阳阴"的意识造成似较"五行"的出現更加悠久。摒去其之后衍化的玄奥表面，其关键应是远古华夏民族出自于对自然界的乾坤百象、太阳太阴轮换、白天黑夜工作交接、暑寒交替、火水抵消、阴晴转换、男孩和女孩雌和雄这些对立面而和睦状况的最质朴、最形象化的认知能力和感悟。这一认知能力的产生，毫无疑问必须一个悠长的日常生活、实践活动、提升的全过程。例如根据对男孩和女孩、雌和雄双性之融合，对农业中出現的春阳丰收，阴面限产等状况的感悟，慢慢但极为精确地捕获"阳阴"这一当然天地万物所具备的压根特性，及就其特性而造成的变化趋势。
有文本记述的"阳阴"意识的宣布出現，约在西汉末期。（此类叫法为大部分专家学者所接纳）《国语。周语上》载汉和帝时，太史伯阳父以阳阴二气表述地震灾害的产生原理时表示："阳伏而不可以出，阴迫而不可以蒸，因此有地震灾害"。它是历史文献中最开始相关"阳阴"意识好用的记述。之后的历史资料显示信息，至春秋战国时期，"阳阴"意识的具体应用在那时候的各行各业已比较时兴，但从严苛实际意义而言，并未进到社会学的华堂。促使"阳阴"这一质朴意识提升为独特的哲学理论的，是秋春后期的孔子。孔子将先人的阳阴意识集其大成，凝其精粹，用于表述万事万物的特性与发展趋势规律性，确立地明确提出"道生一、一生二、二生三、三生万物。天地万物负阴而抱阳，冲气以为和"的宇宙论。觉得宇宙空间间一切化学物质上都存有阳阴俩性，对立面存有又和睦统一。孔子论述的阴阳五行学说对全部中华文化逻辑思维管理体系的产生拥有 尤为重要的危害和实际意义。
五行说造成于"六府"说。"六府"的发源约在虞夏之时。《左传。文公七年》中有引《夏书》"水、火、金、木、土、谷，此谓六府"的语句，比以后来的五行说多一"谷"，显而易见此说与民生工程相交，更进一步用而与社会学不相干。现阶段孰知相关"五行"最开始的说法，是载于《尚书。洪范》中纣王之叔箕子常说的："五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。其顺序排列与"六府"发生变化，并明确指出五行之排序序数：火水木金土，相对一二三四五。这一序数并得到做为五行之数的方式为后代所固定不动，并与阴阳五行学说紧密结合，从而而衍化出大能阐示宇宙空间，小生选择毫末的极为宏伟、严实的修真逻辑思维管理体系的关键精粹。这时的生肖五行已已不是组成天地万物的五种基本元素，而被高宽比抽象概念为化学物质的五种基础形状，而五行则为这五种基础形状的编号，即：金为固体，水为液体，火为汽态，木为等离子态，而土则为宽容一切的"第五态"。从而，因化学物质健身运动所必定引起的化学物质间的形状变换，古代人得到用阴阳五行的理论来阐示一切。简而言之：大自然阳阴相互影响，造成五行；五行相互影响，则造成宇宙空间天地万物的无限转变。在无限转变中的基础功效方法是相生相克（推动）与相冲（抑止）。相生相克、相冲这一对分歧的任何一方又可分成两层面，即造成"生我，我生"，"克我，我克"的四种转变，再再加上事情自身宏观经济的特点，因而并成"五态"。
古往今来专家学者广泛认为，宣布将阳阴与五行紧密结合的是春秋战国时代的邹衍，他创新"五德终始"说，觉得朝代更替是依照五行顺序循环往复地运作，尝试为此表明人们社会实践活动的本质规律性。从而，又衍化出五行搭配，涵容天地万物的巨大阴阳五行管理体系，例如五行配五方（东、南、西、北、中），五行配五色（青、黄、赤、白、黑），五行配五味（水配咸、火配苦、木配酸、金配辛、土配甘）。五行配五音（宫、商、角、征、羽），五行配五星（金、木、水、火、土五大行星），五行配五征（雨、阳、燠、寒、风），五行配五藏（脾、肺、肾、肝、心）等。真可以说"无所不至"。
总的来说，五行之妙，一妙在五种能够包含天地万物的"基础态"，二妙在其数为"五"，三妙在其重要态--"混绿色生态"--"压根态"--土，为第五态。三大要素，缺一不可。
《系辞》上说："河工程图，洛出版书籍，圣贤则之"。《河图》由30个黑圆与25个白圆构成，其为55个圆。在其中黑为阴，白为阳。《系辞》又说："日数五，地数五，五位相为而都有合，日数二十有五，地数三十。凡乾坤之数，五十有五，此因此 成转变而行神鬼也。"可以看出，《河图》是以五为关键的，重要的是，这一五该代表什么意思？
虞夏以降，初民已踏入初始农作期，《河图》的运用关键在农活，土地资源毫无疑问是压根，何况水自地中流，金由地抽出，火为地面上烧，木为地面上长，土是五行之本，《河图》中间之"五"，当然非土莫属，它是情与理中事，极合乎初民质朴的了解心理状态。"五"数为土明确后，再参考那时候的《北斗授时历》，便清清楚楚地看得出箕子常说："五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土"，实非妄谈也。
《北斗授时历》，是以北斗七星的运作规律性具体指导农业的初始农历历法：斗柄北指时为冬天，农历历法中冬数为六，六减五为一，那时候初民周转的地方关键为今河南省中间，宏伟的大河此后穿过，初民视其为水实属当然，因此水则为一。斗柄南指为夏天，夏季酷热，南方地区亦酷热，当然为火，火则为二，即北斗定位系统历夏数七减五为二。斗柄指东为春天，万木春发，当然为木。北斗定位系统历春数为八，八减五为三，木则为三。北斗定位系统柄指西为秋天，秋天为金黄收获期，农历历法数为九，九减五得四，金则为四。可以说有理有据，顺乎自然。殊不知刚好是顺乎自然的物品，却更是求之难能可贵的真知！阅读推荐：阴阳五行说