坟地风水是真是假？

很多人针对公墓的风水学都存有一定的猜疑，觉得坟地风水仅仅空穴来风，终究现如今这个是智能时代，大家针对高新科技匪夷所思的物品也不太坚信，但居家风水广为流传上千年，必然有其大道理；那麼坟地风水是真是假？

坟地风水是真是假？

坟地风水确实会危害后代吗？

古代人说，人死如灯灭。原本人死后就代表着性命的衰落，烧成灰化为泥最终啥都没有了，这仅仅大家见到的状况，但是客观事实正是如此吗？

陵墓风水学说中：逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两 气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死后骨未灭，因此 人阴邪还活。因此 安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和死不了的阳阴两液相融合来维护健在家人。

这从大道理上讲应该是那样的：人世间的天地万物都是会存有一个相互之间功效的气质，以不可触碰的方法向室内空间释放着某类动能，星辰日月宇宙空间天地万物难道说这般。对一个人而言这类气质就在你的周边室内空间，无论你是睡觉了还都忙着它都是会存有，并伴随着人的情绪和情况扩张、变小。气质是身体的外延性。气质是是非非化学物质的，它以信息内容的方式存有，有些人在特殊状况下会认知千里的事儿，有些人能在不太可能的状况下忽然认知周边的风险，这一切都是由于气质的存有，也就是大家常说的“第六感觉”。

人死后他的气质却不容易消退，仍然填满在一定的室内空间，仍在悄无声息地危害着活著家人。从理论上讲，越发亲属关系亲密接触的人，这类危害越大，这是由于先祖与后代的基因遗传十分的相仿，有巨大的关联性，因此 非常容易从气场中危害到子孙后代。

人是有灵气的，对一个活著的人而言，他的气质会游移不定，气随身携带走，场从意向。人死后之后性命停止，对气质就再也不会上下了，这气质也就变成了物场。物场是静止不动的气质，也就是阴邪。殊不知星辰日月宇宙空间天地万物确是周转不仅的，说白了的陵墓风水学便是挑选一个周转不仅的气场地在，让阴邪变为发火。

魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”、“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水为上，藏风其次”。乘发火的基础理论，是风水学的管理中心主题风格。发火，指溜走于土中，具备致福生旺人的一种动能。发火可以阴潜阳、止脱生发天地万物，住房得之，陌生人则安全添喜；墓室接之，墓主子孙后代则昌盛荣华富贵。居家风水说到底取决于叫人鉴别应用发火为人们惠及。《葬书》曰：“夫阳阴之气噫为风，升级成云，斗为雷，降至雨，行平地上中为之发火”。发火是阳阴二气循环周期时间中的一个阶段，阳阴之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及发火等现象。“五行之发火，行乎地中，发为之乎天地万物。”当发火外露路面，升上上空，就变成风，风被吹散荡尽，因此没法运用，故为了更好地将发火聚止乎某省，必须避免 发火荡散。仅有围绕吉地的逐层峰峦才可以遮盖住风，仅有慢慢地水流和湖水等才可以集聚发火。这就是吉地往往一般是为山川所环绕着、水流围绕、流行干支流交界处的河漫滩及阶地而且大家在其上开店选址建城、搭建房、建宅的缘故。

坟地风水之说事实上便是取势，说白了势就是指星辰日月、乾坤群山、积凸存水、林蔬木石等所组成的气质组成。星辰日月是趁势，总纲方向房屋朝向。乾坤群山组成中势，承揽乾坤八荒。近山近水组成小势，导进亡魂气质，这般周始循环系统，让死汽化为发火，即可荫及子孙后代。风水大师通常以风水罗盘勘向，意即取趁势，但是星斗迁移，气质也会因一会儿变，故根据入墓时间不一样应有一定的转变。

公墓开店选址之要在有利于聚气。人死之后气失其本，风轻轻吹易散，故首忌风漏的地方。从而，凡环绕着之势皆有利于聚气。

坟地风水注重自然界的布局相互配合，注重乘龙之气，以龙行气脉的集聚点为穴，配得全局性之势，朝案及其青山绿水之防护栏而得乾坤之灵性。说白了乘龙之气便是发火，由于龙为动感的东西，意即发火。龙山向水之相互配合绝佳，合天和，合地运，合青山绿水而方可作出荫子之阴宅。

公墓的气有风轻轻吹就蒸发，遇到界水就停步。古人集聚气使它不蒸发，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为何这样说呢？由于即便 是盛大游戏的气运作也有它的余气停息，尽管零散但深气也是有集聚的地区。经卷说：流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。经卷又说：浅深得乘，风水学开创。士为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。因此 藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深。

《葬经曰》“金玉非宝,棺椁非坚.若求厚葬,择地为本”， 一个人运势的优劣有三大要素；第一；墓地风水； 第二：阳宅风水； 第三：人的生辰八字， 坟墓和住房得地利人和,便会事事顺心、沒有地利人和便会不如人意，阴宅荫益，后代子孙。

公墓的挑选：看山首先看水，有山没有水休葬地，山管人丁兴旺自来水管财。水为龙之血脉，砂水交汇处，阴阳交合，水为十分关键的。

排水口：出入口水最好弯环曲屈曲折深聚，要有罗星，鱼儿，北辰，华表柱，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重合守卫水最吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离干艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法这些.这就表明穴道放水的重要性，龙真穴正居水处才算是荣华富贵地。

风水学一说全是依存性聚气的标准去进行的，许多 风水大师全是根据先人的专家教授的规律去死记硬背，没法领悟其精粹。例如右北虎左青龙这类谁都是会挂在嘴边说，对于真的是与并不是。全靠风水大师的一张嘴。有些人说某点自然环境好、景色好就觉得风水学也罢，合适入葬。实际上有的地区景色好是考虑了美女尸体的意向，做为阴宅就不一定适合。

大家都了解地形危害了风水学，依山傍水自然最好是，无山又没有水也不能说就沒有好的风水学。公墓不一定该选在大山上，也不是越又高又大的山风水学越好。大山江河的存有它自身不一定便是好风水学，或许真实的好风水学是在它的千里以外处！

请记牢坟地风水聚气的标准，群山地形所组成的物理学样子宛如一个抛物面，它会将星辰日月透射的乾坤能量场融成聚焦点，其聚焦点会根据群山边坡尺寸、样子及周边地形地貌而落在某点处，杰出风水大师会以此明确公墓部位，这就是常说的“点穴术”。

坟地风水是确实有那麼灵吗？

三年前，我的一个顾客请我帮他看房子风水，他规定我觉得的是其妈妈的墓葬怎样？说真话，我工作关键和兴趣爱好是看家中住房和新创建房屋，企业企业办公和企业工业厂房的风水摆设。但他一再规定，因为我盛情难却。他妈妈的陵墓不太理想化，是二零零一年土葬的，因此 十二年了，也应当拆迁一下。在这里说说技术专业的话题讨论：其妈妈是1933年出世的，二零零一年离逝，风水学八宅派觉得是西四宅人，并且葬的是巳山亥向，为东四宅，不当之处之一；风水学孪头流派觉得，其母葬地上下无龙虎和保卫，玄武狭小，玄武岩为荒地，不当之处之二；玄空风水基础理论觉得，亡年忌葬巳亥山向，葬之不当之处之三……其結果是：尸骨暗淡，湿冷不透……

尽己之手，尽己所教，这也是我的一惯工作作风。由于他的爸爸在世，农村年龄大一点的人都很信念坟墓风水，并且其爸爸有规定是将来两者之间妈妈合墓，从技术专业上而言，一般状况合墓是难以的，并且那时候其爸爸仍在，何时逝世？谁都不清楚的。风水学技术专业觉得合墓的必要条件是二者最好接受同一方向和穴的，且亡年上不无拘无束的。好在她们（其父母）都属西四宅人，亡年上容许得话就可以合墓。因此 这一风水摆设的确有点儿难选择的？！

三年前的某一天，我根据易学风水好多个师门基础理论，根据寻龙点穴，因地因人，择吉日应用，采用发掘堆置的方法，找到一个理想化的可以合墓的陵墓地！但是我那时候对该客户说过“这儿的合墓规定是五年，换句话说你爸爸在以前离逝才可葬之，超出这一期限就需要另择公墓……”依照相关的易理，风水罗盘趋向：艮山坤向（四十五度），消山纳水，仿然天成……但是那时候因为我沒有服务承诺哪些……

大半年之后，这一顾客从科级提高来到县市级党员干部，他很高兴，并很重视陵墓的周边维护，逢人便说这一陵墓得好，十分灵！…… 我倒是那样觉得的，他的提高，关键是由于领导干部的个人信用，他的勤奋，他的运势，他的机会，他妈妈的庇佑，等多种要素的結果……

2020年没多久，这顾客的爸爸（1930年出世）离逝了，他又找到我，做为老顾客有规定，我是迫不得已去的。三年前就筹备了这一风水摆设，自然是趋向艮山坤向，龙虎和保卫显而易见、玄武乾方开阔、玄武岩背靠制成、龙脉（包含爸爸妈妈山）优点、丙申年方向宜葬……可是他跟我说也有更强的地区挑选吗？我讲在周边多少公里是没了，可以说这儿就是你父母最理想化的归处公墓……

他很纯真幼稚地说：“ 高手，我爸爸葬这儿，我工作会也有提高吗？上年在股票市场里亏本的几十万能翻本吗？我能拿一个三万元的大红包让你！” 我笑了：这一我不能确保，靠你自己了……对于大红包是多少的事，你了解我不是尤其注重的……总而言之，大家家中兄妹们各层面都是会非常好，特别是在就是你，大儿子会考入理想化的高校……对于将来的事？只有视目于己了！

性情 运势数第一，贵人相助风水学为第二，就业找对象很重要，阅读别的作填补。或许这就是我们人生道路得与失和取得成功是否的多种多样要素的总括。谋事在人，成事在天，它是弱肉强食，为人为因素事，我们可以而为的和应当勤奋而为的当然的客观性具体……全当坟墓风水究竟灵不灵敏的一个简直回应吧？！

坟地风水房屋朝向确实必须注重这种风水学吗？

一、百果不全地

一、墓葬房屋朝向东南方者，假如水从坤方向东流去。家里出現伤枝不全，有绝招的人，还会继续出現寿命短的人。

二、向口前有一方稍有抬脚者，主百果不全，尤其是西面抬脚，会出現一枝招婿。

三、往前乾方歪斜，水偏重一边，水偏重左侧者长房人群中多子多富，二房人群中会多生女孩，家里贫困。假如偏重右侧，水向右侧流去，大房多是贫困，二房人财两旺。

二、家里不和地

一、山坡地坟前的案山两侧又高又大，地势往不一样的方位奔波，家里会出現父子俩不和、弟兄不和。

二、往前的水八字型，往2个不一样的地区流去，也会出現父子俩弟兄不和。

三、不孝子孙地

一、无论坟向朝与何处，乾方说踏过又回到，转过又走，这叫斜水流，出不孝之子。假如水打九弯又叫蟠龙水出贵人相助。

二、墓葬后的靠青山绿水不进前乾方，归纳后展转斜流背靠后流走，和墓葬乾方水不组成一个流入，这类水叫男女老少不和水，家里会出現大逆不道的人。假如山后水势宏伟，还会继续出現弑父状况。

三、坟的往前五十至一百米有自己家的坟墓后老人坟，为孝欺老，空出子孙大逆不道。

四、命短早夭地

一、墓葬向口无论指向何处，往前一定要有十五至六十米的平地上为吉，假如三至五米出寿命短早夭的人。坟前地长为吉，满平为吉祥。诗曰：坟前要有三步合，家里定会出书生。

二、墓葬被正前方大道夹攻者，出寿命短夭亡的人。假如地面尤其高，喜忧参半，喜的是出阅读名的人，忧的是书寿命短的人。

三、墓葬往前五米处既可看到无案山的洪水（江河、汪塘），这称为水扫面，其室便宜而贫困，空出寿命短夭亡的人。要是没有龙气，堂中还会继续出現无子嗣的很有可能，还会继续出現女性不像样，这也叫浸身水。

四、墓葬附近有火窑，不管在何方都出寿命短夭亡的人。墓葬周边假如埋他人家少亡的人，尤其是被杀掉，枪决的人，堂中会出現寿命短的人，还会继续出現车祸事故持续，损人伤财，这叫血光扑坟。诗曰：血光扑坟，堂中致伤。

五、出高寿人地

一、山坡地的干方向又高又大完满，西北地势偏矮俊美，成环绕着之势，坎方向地势也又高又大，山顶如同旗如鼓，如笔如羊等样子。假如墓葬以干山为案山或背靠，空出长命的人。诗曰：干坎位上现高峰期，坤宫俊美山德森。要是碰到这类地，堂上都出100岁翁。

二、葬墓地的总面积若有二百米长，长流水到往前，乾方上下整平，背靠稍候，后水到前堂，都出高寿的人（地长、人长、寿限长）。

三、地短三十米上下往前沒有乾方，水顺地中斜飞四散，也出寿短直人。可是有象圆镜一样的鱼塘，平原区土包太高，前边乾方如浴室镜子一般，山上太高，墓葬在高空的下方，向口望乾方，那样的不可以作短地言则，这叫蛟龙图片秋月出，出珍贵高寿的人。

六、婚姻不合地

一、墓葬无论向口指向何处，要是有双分之水（从一个方位井水，向2个方位流去，这叫走神不符合水），多出現婚姻不顺。

二、背靠成反弓型，包含平原区地的土包，高岗，这叫反靠着山，多出現婚姻不顺，还会继续出現女性远走他乡。

三、坟墓上下安葬身亡的女孩儿墓葬，其家里空出有婚姻不顺的人，男士在本地婚姻生活难成，女孩嫁后多主贫困，还会继续出現愚呆的人。诗曰：坟墓边上闺女坟，世世代代比不上人。夫妻感情破裂常常有，也有老婆嫁他人。

七、终生贫困地

一、无论坟向朝与何处，往前的乾方水好似簸箕形，前边宽敞，后面狭小，这就叫簸箕水。诗曰：乾方如成簸箕形，子孙子孙后代万事穷。

二、无论房屋朝向怎样，堂前沒有流水过往前，即便 有冰沒有归期奔向远处流去，不聚不断。诗曰：堂前之水不聚停，子孙子孙后代定受穷。

三、墓葬在山坡上，周边的山川高过墓葬后面的高山，前边又沒有江河相对性，水向四方流去，这类地貌贫困落魄。

八、出窃贼地

一、坟向朝东北者，有右水代左之势，艮水间距墓葬十五米以内，从往前穿过，出窃贼或一家人手和脚不干净。诗曰：要是显现出艮前水，家里必须出匪徒。

二、艮方若有小道出現在墓葬往前，出窃贼，路近于出匪徒。

九、江洋大盗地。

一、无论房屋朝向何处，要是在艮方有反弓大道距坟较近，出江洋大盗，女性淫邪（路直出江洋大盗，反弓出淫邪），男生大部分被枪决或被别人群殴。

二、艮方有小转角之途，向巽方根据，路小点的出一至二代窃贼，路近于出打劫的人。

三、坎方有大道向艮方走去，家里空出因偷盗在牢中蹲死或判刑长刑的人（有那样的水也那样断）。

十、蹲监入狱地

一、假如墓葬葬在山坡上，往前有小道向墓葬走过来，在向的上下分岔，后又并拢向山顶走去，这叫捆缚路，出因横事击伤别人，蹲监入狱。

二、向后背靠成反弓型，出現子孙得罪横事，蹲监入狱。

三、墓葬四周地貌地洼，长时间存水，也会出現因损害别人而蹲监入狱。

十一、狡诈的人地

一、往前水沒有防护栏，展转斜流，出狡诈的人。

二、如果是山坡地，周边上下无论多远，地势不俊美，凶险，又向不一样方位伸头探脑，出狡诈的人。如果是真龙天子气尽管出贵，但这人无法善始善终。