怎样学看风水从何入手
学看风水的方法如下: 一、牢固掌握风水学基础知识。风水学基础知识是学好风水学的起点,也是运用风水学的终点,很多人都幻想着学到什么秘诀,殊不知真正的秘法正是基础知识的精华提炼。 所以,在学习风水过程辩巧迟中必须对每个基础概念的含义了解清楚并能正确应用。基础概念主要包括:太极图、太极晕、阴阳、八卦、九星、五星、五行、双山五行、天星、太阳太阴、天干地支、九宫神煞、月建、三元紫白、十二生长宫等。 二、重点理阴阳辨五行。学风水最基础最关键的、最重点的知识就是理阴阳辨五行。阴阳之理是易学与风水的核心,五行生克制化、刑冲破害、三合六合等,是与阴阳二字相互包容、相互作用的。 阴阳五行互相制约,互相联系,互为表里,对立统一。寻龙点穴、观砂察水立向需要懂阴阳五行,择日课、推命理、运用罗盘、因形载气、因形气用事都需要懂阴阳五行。不懂阴阳五行的含义和应用,是无法学好风水的。 三、掌握四柱命理预测的基础知识。阴阳顺逆,天干地支,五行生克制化、天干地支的阴阳五行刑冲克破、三合、三会及正副作用,再用四柱命理知识与穴星形体、天时地运、峦头、命局互携李相兼容,达到乘宽野阴阳中和之气,补阴阳天干地支气之编枯而致中和。 排四柱、辨格局、取用神,定命门,查节气、论九宫神煞值时,以及十二长生宫取用等知识。此为天地能量与人之间的作用关系。 四、学会形理风水的综合运用。地理首先要懂得寻龙点穴、认砂识水、观朝向、望气场、辩山峦、讲理气,风水以龙穴为原则,以立向为准绳。必须熟悉罗盘、天、地、人三盘作用,先师云“立向逢生旺”否则“分金差一线,富贵无相见。得卦不得金,漫自废劳心,得金不得卦,妄自空闲话。”

相信很多爱好易经风水的初学者们,会遇到这样的困惑:虽然喜欢和爱好风水,但是感觉里面的知识太深奥了,不知道究竟应该从哪里开始学,虽然有很多关于风水方面的文章和书籍,包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。 然而各家的理论派别都是众说纷纭,出现很多彼此矛盾而不一致的地方,这些对于真心求知的初学者而言,更是无所适从,在迷茫中求索真理,也把自己陷入了混乱的状态中。 有感于此,凌通故撰写今芦段天这篇文章,对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助,同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下,十年相术不出门,意思就是风水无法立刻验证吉凶,但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。 在这种情况下,有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书,学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业,这种现象占了很大的行业比例;而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题,往往不会自知也听不进别人的意见,从而引发了各种争论,这让那些初学者更加无所适从。 当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长,派别众多,各种门派之争由来已久,早在明末清初的时候,蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人,所以才写下了《地理辩证》,这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书,在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书态灶。 风水学从总体上区分,不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前,风水只注重峦头和地形地貌,用山峦形势察其生气,以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶,以形峦和气势为阴阳宅选址。 形峦是风水学中最重要的基础,所谓在天成象,在地成形,凌通在上一篇文章中已详细阐述:风水就是无形的气场和磁场,虽然无法用肉眼识别吉凶,但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态,同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。 而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之,意思就是风水的好坏,首先要看环境格局的好坏,其次才是方,这个方指的就是理气,也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理,风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。 郭璞:夫千尺为势,百尺为形。也就是远处的大环境为势,近处的小环境为形。如果把环境格局比喻成布料,把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法,才能成就好风水,如果布料档次不高或者很差,即使再好的裁剪,所得的福力也有限,这不是剪裁方法不好,而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰当,也会糟蹋了布料,这也同时突出了裁剪之法的重要性。 指南针的发明和罗盘的出帆哗扮现为风水学增加了易理易数的推论,由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论,结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福;同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。 形峦和理气互为表里相辅相成,没有形势难以确定事情休咎,离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云:学者必待峦头精熟,地之真假大小,卓然有见于胸。然后讲究理气,以明乘气立向,控制消纳,征验岁运之用。 《山命全书》也提出:以峦头为体、理气为用的整体观点操作,才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时,不去观察形峦环境的砂水吉凶,而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。 风水既然是以形峦为体,理气为用,那么应该首重形峦再辨理气,首先要看周围大环境的磁场与格局;如果忽略了这最为重要的一点,而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶,这是舍本逐末的最大错误。
记忆力好是没用的,它不是1+1等于2,风水学也好,命理学都没有一加一等于2的概念,只有1+1等于23456789,到底是等于2还是三还是四还是五还是6是7是8,就需要灵活去判断,不能死记硬背。不提倡各位去死记硬背,包括很多口诀我都记不住。很多文章我也是记不住的,但是我知道说的是什么意思。能理解它说的什么就可以了,不需要去记住它。把它记住了也没用,记一个东西非常费神的,有些人喜欢记忆也没有关系。学习风水最大的一个技巧就是理解。民间的风水先生自古以来,男的比女的多,而且男的成就比女的成就大。并不是女人没有学,当代学的女性也很多。女性在思维上面,有的时候不如男性。女人记忆力好,勤快一点;男的比较懒惰,理解能力强,逻辑思维强。以前上学的时候,像毁拆孝我读书的时候,我读的理科,我们班只有两三个女孩子,隔壁御嫌班是文科,只有两三个男孩子。理科班大多数都是男孩子,文科班大多数都是女孩子,英语好的百分之七八十以上都是女孩子。男孩子数学成绩好,这是男女天生的一种区别。去纤稿学习易学,会发现和数学有点类似,里面涉及到很多公式,很多推算。特别是要推算怎么来的,逻辑性特别强,逻辑思维差一点,就接不上。很多女生来学就有点痛苦。很多女孩子学更多就是照本宣科背到了,就照用,往往用出来也有问题。并不说女孩子不行。班上有一个女孩子,还是我们班长,成绩也特别好,也有例外,只是大多数,这样的一个情况。
先学天干 地支,以及 先后天八卦, 再学24山 分金 九星翻卦 等等,要慢慢来。

学习风水三步走第一步:首先要精通命理学习风水首先要学习甲乙丙丁,子丑寅卯,天干地支的生克制化,阴阳互动,知道的人很多,但是能深究者,玩出花样者,寥寥无几。“全凭掌上起星辰”,除非你游刃有余,熟烂与胸中,掐指一算,神应立见,让人震撼,天地倒翻,在你的眼神中自然会“风生水起,风空销起云涌,推波助澜,万马战尤酣。命理是风水中“理气”的关键所在,理气就是在固定的气场中,来龙清晰的情况下,通过理气,马上就知道她的去脉,她的灵魂,她的精神实质,她的未来发展。理气不是一般的甲乙丙丁,她是天星的代名词,小看我,就是小看你自己,证明你仔悄什么都不懂。一个睁眼的瞎子,睁眼的风水大师,到别人家看风水时,首先用尺子量了半个小时,甚至一二个小时斗戚游,去找“中心点”,愚昧至极,真是让杨公气死,违背了风水的精髓“学会龙经无眼力,万卷真藏也是空”。怨不得杨公感叹“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”,五花八门,汗牛充栋,齐与不齐,思想各异,这就是人,有时难免会自作自受,作茧自缚。 第二?:掌握八宅坐向峦头我说的“八宅”并不是一般的八宅理论,而是笼统的指八方坐向,外围环境,砂水吉凶,是相对“太极中心”而定。若果说你东西南北就不知道,就没法看风水。知道东西南北还不行,还要把东西南北转化成一万次,能有名有姓地把它叫出来,赋予不同的生命,把没有灵气的山头死块,给他拟人化,戴上帽子,穿上衣服,赋予一定的“生气”,确定他的来龙去脉,找出他的龙、穴、砂、水、向等等。“龙在山中不出山,挂在大山间;如果砂曲星辰正,收得阳神定”。龙就是坐实的一方,向就是朝向;龙是固定的龙,向是变化的向。风水年年转,只要你坐的正,再选好向,好运就会光临;你坐的不正,歪门邪道,有时也会运气,这就是风水的公平原则,有阴就有阳,有好就有坏,对任何人,任何事,都是一样对待;不过,大道是正义的,在这个世界上,毕竟好人多,坏人少,小人的猖狂是一时的,君子的大道是恒久的。走题了,瞎扯、、、、第三步:三元三合立体应用三元就是天地人,三合就是立体声,动感的,非常的,也是玩的最酷的,兼顾多方面的风水理论,是杨公风水的核心。在多元化的今天,三元三合风水也开始风行,逐步的被大家认可认知,也被历代风水大家推崇备至,如明代的刘秉忠,刘基等等,可以说把三合风水演绎至极,花样百出,甚至以假乱真,不过,精髓的部分还是掩盖不住的。“生方高耸旺人丁,官旺起峰官禄生”,先确定好风水格局,套入利用三元三合理论,再结合流年太岁,年月日时,一般情况下,应验虑还是能达到80%以上。至于第四步,就是玄空风水,奇门遁甲等等。也是现代风水大师所追求的最高境界,不出门而知天下事,不窥牖而见天道,玄之又玄,无中生有,忽悠别人的同时,也忽悠了自己。因为风水师毕竟是个特殊的行业,有很多未知的,解释不清的概念,望山跑死马,舍近求远,有的邯郸学步,有的闭门造车,没饭吃而固执己见的书呆子比比皆是,当然还有个别的顶级大师以玄空奇门为借口,金镶玉嵌,免费加冕,标榜标榜自己,其实也不过是金玉其外,败絮其中,一肚子青菜屎,西装革履,走两天好运,东西南北就不知道了。风水名词中叫做“虚花假穴”,不过是掩人耳目,甚至掩耳盗铃,欺世盗名,空壳一个。其实,玄空风水,奇门遁甲,只能说是学术上的最高境界,阳春白雪,在实际的操作中,麽凌两可,悬念很多,问号很多,况且,在实际的案例中,误差很大,还不如河图洛书三合三元九运命理等等,已经形成一个系统的,完备的,立体的,清晰的时空概念,让人一目了然,立竿见影,契合神随,马到神应。
怎么学习看风水而不走弯路,关键是正确理解风水的真实含义是什么?我现在和大家细细道来。 风 : 空气流动的现象。水是一种无色、无臭、透明的液体,是江河湖海的通称。风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、堪与术。相传风水的创始人是九天玄女。九天玄女是道家传说中的女神,谓为黄帝之师,圣母元君弟子,曾助黄帝灭蚩尤。见《云笈七签》卷一一四。 九天 : 指极高的天空,玄女 : 传说中的天上神女,曾授黄帝兵法,以制服蚩尤。亦称九天玄女,为道教灶碧所奉之神。 风水的创始人是九天玄女 比较完善的风水学起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关注富殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的居住原则。几千年来人们不断地总结居住环启辩仿境的优劣,到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。 据中国周易研究文献记载,彭祖的八大弟子之一青乌说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。” 晋人郭璞在《葬经》里解释风水璞在《葬经》里解释风水“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。 晋人郭璞《葬经》 汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道:“天地运行之道,至月令有阴阳变化,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪与之义实为天地之道也。” 汉朝淮南王所著《淮南子》 许慎在(说文》中解释:“堪,天道;与,地道。”其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。 许慎在(说文》中解释:“堪,天道;与,地道。” 风水一词最早出于伏羲时代,太吴伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。 《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 风水是文化现象,还是一门科学的理论悄纤,目前尚有争议,笔者一向认为,辩论是提高能力的一种手段,欢迎各位风水学爱好者留言发表自己的观点,观点的碰撞会带来知识的火花。


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