易经与周易是一回事吗？
《易经》和《周易》人们往往把它们当作一回事，而在有些人心中却不是一回事。《易经》一般是指周文王在?里坐牢时写的那本东西。它包括六十四个挂图，卦辞和爻辞三个部分。相传此书到春秋时已无人看懂，而孔子翻烂几本竹简，琢磨清楚了就写了称为《易传》的注解与文王的《易经》放到一块。后来《易经》和《易传》合起来混编称为《周易》。由于《周易》中的八卦符号是伏羲所画，因此《周易》就等于是伏羲、文王、孔子三个圣人合写的书。孔子由读者变成了作者。这三位作者前后相差若8000年。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《周易》、《道德经》和其它书籍。在那本《周易》中包含了以前一直被认为是《易传》作者所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《信乎液十翼》其它的部分。所以现在的《周易》还应有一位汉代以后的《十翼》作者，可惜这位作者不愿出名，把功劳都记在孔子身上。既然《周易》是经孔子编撰的，而这位圣人有个爱删改的毛病。比如原来1000多诗歌经他一编撰就剩下三百多篇了。所以，很难确定，孔子对《易经》删改有多大。好在专家考究认为《易经》六十四经体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时顷空代的断续之作。当然孔子增删其中几个字还是可能的，但不影响后人对《易经》的整体把握。 现代大师所谓对《易经》的解读，实质上是对《易传》的解读，与滑物文王易经基本上没有关系。李耳的《老子》才是真正对《易经》的解读、继承和发展。
很多人认为易经就是周易，其实易经不等于周易。 如果按形成的时早悉间顺序来看，先有连山易，然后是归藏易，最后是周易。连山易，开芦睁悄头的第一卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更好的生存，远离洪水、野兽之害，所以选择生活在高处，因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜。归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力得到了一定的提高陪渣，产品开始有了剩余，所以需要收藏，因此这个时候产生的归藏易。目前连山、归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。周易的成书时间应该在商末，周易，以乾卦为第一卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始，周流不息的意思。 所以，易经包括连山易、归藏易、周易。由于前二部已失传，所以一般情况下，易经就指周易了不是。《易经》有三本，而《周易》是传世的一本。 《周易》简称《易》亦称《易经》；由《易经》即经文部分的《易传》传文部分组成；儒家尊之为群经之首，玄学、道教奉高铅为三玄之一。 《周易》有的认为是占筮之书，有的认为是哲学之书，有的认为是历史之书。一般认为是占筮之书，但其内容涉及甚广，历史、军事、科学文化、宇宙行态、社会等，且蕴涵着一定的哲理，而传文部分则是哲学著作。 所以《周易》具有占筮、哲学、历史、科学等多种属性，《周易志》记：文王作《易》之时，在今的河南安阳汤阴县里。当时殷纣王听信谗言，拒纳忠贤，囚周文王于 里七年。《史记》载：“文王拘而演周易？以此文王所演故谓之《周易》；对《周易》二字有很 多种解释，对《周》有解为周全、周遍、周普、周旋、周环、周期、周朝之意。对“易”的解释也很多。一为“蜥蜴、易为蜴之本字，引申为变易。”一为“生生之谓易”，其意为宇宙万物生生不息。变动不居，一为乾坤戚缺好日月之象，一为简易、变扮誉易、不易、一为宇宙之本，一般主为“易”以变“易”之意象为主导。近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人、事物的辨析，是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析。称之为“辨证法”。而《周易》是根据刚健者为阳，柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶。易学者称之为“易理”。《周易》的运用充分地体现了人与大自然循环的客观发展规律，从而揭示了宇宙周期循环运动的规律，故而称之为《周易》。
《周易》和《易经》是一本书，《周易》即《易经》。 易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结野或晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。颂蚂伍思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程 了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究物改透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。
《周易》就凳纳是周流六虚遍及十面纵横八荒含概九天的那个日月天地的无穷无极的变化的日月天地而组构化合而标明理寓着的那个“易”字的哲理哲慧的之其“易简而天下之理得也！”的之其有关宇宙事物的总规律总道理总天理的之其智慧学问的天书般地的客观规律道理之客观真理理滑迟论的哲学书。！！！！！----耿阁（鸣天士君）著LV.3 2019-01-19 周易到底是一本什么样的书？耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端LV.3 1 分钟前答案：“《周易》就是一本哲理哲慧之祖之宗的有关宇宙真谛真理定义之其思想理论之概然的哲学典籍或之哲学宝典的万道万学的哲理经书”。其哲学观：“----就是周流六虚遍及十面纵横八荒含概九天的那个日月天地的无穷无极的变化的日月天地而组构化合而标明理寓着的那个“易”字的哲理哲慧的之其“易简而天下之理得也！”----耿阁（鸣天士君）著《周易》这本书的“易”字是什么意思？耿阁（鸣天士君）著 答案：“----“易”★乃是为：“日”与“月”相通相彰配形会意造化意会所得所成之“字”之其她理寓寓理着通揽统御着天地日月?经度维络?囊纳万道?德配万学?天上人间所物所事所情所理无不纳之所极?无不囊之所尽?无不盖之所全?无不包之所真?无不理之所善也矣！真乃是易简而天下之理得也！她是整个宇宙真谛整个世界文明整个人类智慧的最高尚的最伟大的思想理论之人文智慧之其无论您是对其如何的或您是对其怎样的极论极誉那都是均不为过之的”。！！！！！固辞：世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之信粗李基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！耿阁（鸣天士君）著
现在所说的《易经》就是指的《周易》，至于夏商时代的《连山易》和《归藏易》只是个传说。原先只有根据九六七八四个数定出的阴阳符号来定出的六爻组成的六十四卦的卦象，卦名，卦辞，还有各卦的爻辞。由于历史原因，形成研究断层，导致精髓失传。到孔子那个时代已经很少有人能看懂原文了，所以孔子才做《易传》对原文加以阐释。汉代又附上了阴阳五行天干地支来解卦。 研究《周易》分为几个方向：1、最原始的是春秋时用筮草占卜的，也就是《左传》中的太卜遗法。2、西汉京房，焦延寿京焦易的纳甲法，也就是大街上卖卦用的六爻金钱卜，它已经脱离了《周易》的象，卦辞，爻辞，只用阴阳五行断卦。3、北宋的陈抟，邵雍的《梅花易数》和原始的《周易》走的还不算太远。4、汉代王弼的象数引老庄入易。5、宋代程颐阐述儒理。6、宋代杨万理用以参证史实。《黄帝内经》里讲的五运六气和后世的各种算卦方法大多是京焦易的纳甲法历法派生出来的。他们都离不开天干地支的历法。 欢迎有共同爱好者来探讨！
周易属于易经，《易经》它并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是皮拦《易经》中的一部分。《周易》用卦和爻卜筮，辅之以阴阳之说，来预测前世今生；《归藏》也用卦象衍生万物，不过卜卦的顺序相反；《连山》大有不同，用气象之说与阴阳结合，独创一套卜筮之法。《周易》一般是指周文王在?里坐牢时写的。它包括六十四个卦图，卦辞和爻辞三个部分。《易经》中的八卦符号是伏羲所画，因此磨橘《周易》就等于是伏羲、文王、孔子三个圣人合写的书。孔子由读者变成了作者。 思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程 了，从小白到入门，助力人生燃游胡零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。易经和周易的区别如下：1、周易是周文王在继承连山易羡慧，归藏易的基础上，加以整理、排序、编纂，并在上古易经的卦象之后系以卦辞、爻辞等经文，形成了一磨歼个新的易经版本。 2、周易只是一个流传至今的易经版本。周兄游答易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就像将内容大致相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。
《周易》不是《易经》。 《易经》它并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分。所以《周易》拍弊只是《易经》中的一部分。 《周易》相举贺洞传是周文王姬昌的著作，而由此有人就说了，诸子百家之说，都渊源于《易经》。《归藏》是诞生于商朝，而《连山》则出于夏朝。不过由于年代久远，历时太久而无法考证。所以其作者和内容没人知道。直到如今也不知所以然，只知道有这两本书。 但是你要是对《易经》感兴趣的话，我可以推荐你一个微信公众号叫国易志。里正枯面有很多免费的公开课和资料，可以帮助你
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