在人类的活动过程中，每个阶段都会有几个突出的人物出现。虽然在芸芸眾生里，这些人物是稀少如凤毛麟角，但是当他们出现时，却似彗星一般，划亮漆黑的夜空，光芒令人讚叹!
突出人物的降生，必有特殊的时代环境以成之，特殊的天赋以稟之；或生於惊涛骇浪，或生於河清海宴；或具超凡之智慧、意志，或拥有超凡之体魄胆识、神秘能力。法国医药学院著名的心理学家米契尔?高奎寧医师十余年前在他发表的一篇研究报告中指出：一个人是否成功，將来是否能立大业，与他的出生时刻有著一种神秘又无法解释的关联。高奎寧首先列举了法国医药学院五百名医师员工的详確出生时刻，並配合从天文臺要来数年间的星象图，加以比较研究。结果令他大吃一惊 —几乎所有比较著名的医师，其出生时刻都是在土星或火星初昇起地平面，乃至於高悬在正中头顶的这一段弧形时区之间。
他在一九五○年代末期，曾和一般科学家相同，痛斥詆譭占星学之荒谬无稽；由於这个发现，他不得不放弃以往的成见，而承认(確实有一种无法解释的巧合，存在於一群名人的出生时刻中。)向来讲求实证的高奎寧並未轻率就发表研究结果，而更进一步和妻子去蒐集了两万个以上，世界各地，各行各业的名人之出生时刻资料，逐一作成星象图，予以比对，二十年后才发表研究成果：
每一个名人出生的时刻，几乎必然是某一颗行星 正位於初昇的一宫(house)，或是正悬头顶的那一宫；换言之，每一颗行星在初昇与光华最璀灿时， 对人的影响最大。一个名人，不降生於这个特定 时刻的，仅有三十万分之一的概率。其中以(土星 昇起是名画家或名作家)、(火星高照是將领级人物) 的概率最多。
高奎寧认为其原因是由於行星显响了人类性格的关係，而且他確认绝不是行星具有某种神秘的射线所致，即使利用任何人工方法改变出生时刻的婴儿，也不会符合这种神秘的定律。他决定穷一生之力，去追寻答案。
名人既稟天地精华，亦即是符合宇宙神秘定律而诞降，他们生平的德功言行，往往能给凡人启迪鼓舞的作用。读名人的著作，观名人的传记、事蹟，常令人志为之湃，情为之移，得到很多的感触，而得之於心，进而激励自己，迈向成功的道路。
笔者不敏，幼承庭训师教，示以希圣希贤，止於至善之理，故於名人著作、嘉言、传记、档案，罔不搜阅笔记。及弱冠，涉猎葬、医、命、卜、相之术数后，体悟突出人物其天质、努力固为必备条件，但是其成败荣枯，实繫於天运命数。坊间关於名人、伟人事蹟的传记类书籍甚多，言及天运命数的，绝无。
命学家著作的名人(命鉴)、(命谱)，虽专言天运命数，数量寥寥可数，而且批语大多如蜻蜓点水，净瀦浮沤，於名人事蹟，更是简略扫过。笔者乃有撰写既能评述名人命运，又能详其生涯重点之文字的构想；一方面可作为自己研习命学的辅助资料，亦可从中领略西人之所以能成为名人的道理，以策励自己。一方面，有缘读到这些文字的人，若能从中解悟命运之奇，掌握適於他发展的方向，知命安分以度其生，在移风易俗方面，笔者也尽了绵薄之力，何尝不是功德一件呢?自一九七八年以来，笔者於教学省立高中之余暇，陆续在(台湾日报)、(灵仙宗)杂誌陆续撰写命相、风水类的文章，其中以名人八字最多，亦以子平命学立论为主。
高奎寧所用的统计方法，是较精密的占星学(Astrology)。西方占星学之使用有五种：
1.曼丁占星术(Mundane Astrology)：可以推算天灾 地变、国事、社会经济；是歷史最悠久，使用范围最广的一种预言占星术。笔者自一九八六年起即用此法，配合我国的(皇极数)、(九星术)，以及西方的(卡巴拉)秘术，推算每年的天运，在(灵仙宗)杂誌刊登，十分准验。
2.时变占星术(Horary Astrology)：利用某一事件发生的地点和发生一瞬间的行星配置，作为依据 可以推算比赛的胜负，以及遗失物的去向。
3.气象占星术(Phenomenal Astrology)：用行星的配置， 推算气象的情况。我国也有用春分时刻建立天宫图， 以年主星推算气象的算法。
4.医学占星术(Medical Astrology)：用出生者的生象图推算一个人的健康情形，寻找病源。
5.人事占星术(Natal Astrology)：是正统的占星术，可以推算一个人的富贵贫贱、穷通否泰等人生范围。 方法复杂，除了(曼丁)和(时变)占星术之外， 其他的占星术內容，都包括在內。我国的(七政四余 法即属此种，而更精密。
西洋推算命运的方法，以占星学为主流。这种占星学不是像时下坊间流行的十二星座占星术(太阳占星术)，而是宫廷、政治家、军事家、大企业家等(军师级)占星师专用的精密占星术，另外，还有源自古希伯来神秘教团的(卡巴拉)数(灵数，类似我国的洛书九星)、水晶球算命术、扑克牌算命术、手相、体相术(行为心理学)等。我国推算命运的方法很多，大致可分为：
1.易术：范围数(纤纬)、河洛理数、铁板数、皇极术、 五行易(火珠林、易隱、京房易)、太乙数 奇门遁甲、大六壬等。
2.星宗：七政四余、演禽、紫微斗数、宿曜法。
3.气数：禄命法、子平法、邵康节前定数、鬼谷子(两头钳)、达摩一掌金(兼有星宗)、袁天罡秤骨术。
4.相法：手相、面相、痣相、骨相、声相等，统称
(人相)，即(风鉴之术)；较有名的有(水镜)、
(柳庄)、(铁关刀)、(金面玉掌)、(金铰剪)、
(白鹤神术)、(人伦大统赋)、(冰鉴)等。
这些方法，大多含有(易学)的成份。命理学方面，以(七政四余)与(子平法)为主流。(七政四余)在唐朝中叶以迄宋初，甚为流行。由於明朝禁习天文，且推步星躔、天宫须具天文、数学基础，推命限的方法亦烦复，不容易学习，因此式微。明末清初天文数学因西方传教士利玛竇、穆尼阁、汤若望、南怀仁等来华传授，经徐光启、薛凤祚、梅文鼎、梅壳成(文鼎孙)等人推展，惟多用於造历、择日之用。明朝罗洪先(字达夫，号念庵，嘉靖八年；即西元一五二九年中进士第一名。一五六七年卒。他是江西吉水人，和文天祥同乡。)得华出道士陈了然(陈希夷后代)传授(紫微斗数)刊行。由於(斗数)是陈希夷改良五星法的(七政四余)而创，其法简易，所以(斗数)就取代了(七政四余)流行。
至於以干支气数为基础的命理学，从唐朝以来，经过李虚中、一行禅师(张遂)，宋朝的徐升、东斋(徐子平)，明朝的刘基、醉醒子、万育吾、张神峰，清朝的陈素庵、沈孝瞻、任铁樵，近代的徐乐吾、袁树珊、任绥卿、王心田、尤达人、汪希文、韦千里、李叔还、邹文耀、吴俊民、陈品宏、萧子良、何建忠等大师阐扬，使流传千余年的(子平法)，成为完善的命学。理论体系的精密度，堪称举世无双。
(紫微斗数)因推法简易，而且在十余年前，因张耀文先生(本名张明澄，一九三四年生，留学日本，为政治经济学硕士。彰化县员林镇人，已举家迁居日本，归化该国，改姓小岛)將起例以科学方法列为查用方便之表格，內谷用平易的白话写出，並將主星配以(封神榜)神话人物，象徵星性，容易引起学习兴趣。又有张开卷、铁板道人(陈岳琦，湖南经扶县人)公开(飞星紫微斗数)、观云主人著(斗数宣微)，皆有表格方便查对，排列星盘。(斗数)之研习遂蔚为风潮，(宗师)辈出。
想起当初，一九七○年左右，笔者在学习(斗数)时，並没有表格可查，而是从没有标点的清朝木刻版本古书入手，学起来相当艰苦。记得笔者还小时(大约是一九六三年，十五岁)，有一位跑江湖的老算命师(嘴上留著两撇长长的白鬚，相貌清Ｘ，很有仙风道骨的样子，穿长袍，手提著一个鸟笼，打著响板，是本省人)，曾替笔者推算命运，他用的是(紫微斗数)，不必看书，推算的速度很快。那个时候，肯定会(斗数)的人，是很少的，他可算是(高竿)的一个：算得很准。没想到二十几年后的这些年，(紫微斗数)在台湾、香港地区，竟然风光若此，(斗数老师)和(四化星)满天飞，(鉅著)的份量，从一本(紫微斗数全书)孳生不息，何啻(百子千孙)?(大师)们拼命挤出(天生英明神武)的不世之才智(原汁)，来灌溉(斗数)花园，培育出(稀世珍品)的(斗数)奇花，令人目不暇给。
笔者自从给老算命师推过(紫微斗数)后，就心存景仰之情，至今尚在努力研究，二十年矣!因为发现(斗数)理论中產生很多疑问，尚未彻底解决，所以至今未敢有所著述。近二十年来，大抵专研(子平命学)和(七政四余)，还旁涉其他的中、西推命方法。在经过很多层面的探索之后，肯定：(子平命学)是一种最合於现代社会，又是最简易(不是(简单))、最精准的推命方法。因此，在推命时，以之为主。
名人命造多见於命理学著作中，以为理论举证之资，至若集为帙页专书则少。坊间得见者，有徐乐吾(古今名人命鉴)、袁树珊(命谱)、萧子良(自由中国名人命鉴)、陈易庵(名人命詮)、孔日昌(中外名人命造)、郭无妄(八字千秋)、韩雨墨(八字命谱总览)(以上係指专用子平命学评述，及所录命造限於名人之书籍；至於用星宗、紫微评述，及所录命造不在名人之列者不算)。站在命理著述之量的观点来看，名人命造之书，犹如稀疏寒星，寥寥可数。笔者本书，亦不过是在夜空上补缀一颗星子，充其数耳。惟愿拋砖引玉，祈命学宿耆多致力於命谱之著述，后学者方有足够资料可供研究也。
书中命造之分类次序，依造古命谱与传记，
其方式不外是：
1.依名人出生之时代先后，依序编列。
2.依名人一生最大之成就(或其行业职业及
从业身份)分类。
3.依名人出生之日柱，按月或时，依序排列。
袁氏(命谱)、徐氏(古今名人命鉴)是依时代而编列。陈易庵(名人命詮)是依名人从业身份，分为十八界：普通行政、军政、警政、教育、学术、司法(律师)、外交、財经、金融、交通、实业、工商、医学、术数、文化、艺术、影剧(名票)，再以日元、月支为先后。徐乐吾(评注造化元钥)是以生日十干，依十二月而编列。万育吾(三命通会)是以生日十干，细分六旬柱，再依生时而编列(计七百二十局)。以上各种分类方式，各具优点与缺点。
陈易庵(名人命詮)凡例之四云：(成名之由，原非一途，名之大小，亦各异趋。大而三立，小而一长，道无崇卑，业有专精，统为搜集，以类相从，俾便读者比照，从而探索异同。)笔者以为子平法论命正以生日天干(或日柱)之特性，配合生月的季节性，及全命局的平衡性、流通性、属性；即阴阳寒暖燥湿、强弱扶抑生剋制化、通关、格局、象等方法以推断六亲、富贵贫贱、吉凶穷通者。人的成就虽然有大小之殊，身份虽有高低之分，但是在心路歷程上，大抵是相同的。
(穷通宝鉴)(即(造化元钥)，相传是明朝国师刘伯温所著，在明朝时名(拦江网)；清初康熙年间落入历官之手，改名(造化元钥)传予陈南陔；光绪年间，楚南余春台得之，又改名(穷通宝鉴))以十干按十二月排列，重在(调候)，最適合於心路歷程的推算。万育吾的(三命通会)用六十甲子按十二时辰，作出七百二十局的排列，是以地球的时空坐标配合太阳时角，这种方法，大抵可以归纳出个性、成就表徵的类属。
一个名人的成就是很多因素造成的，笔者认为若用(穷通宝鉴)、(三命通会)加上(兰臺妙选)的纳音取象格局、沈孝瞻的(子平真詮)六神格局、秘本(格物至言)的干支甲子体性等理论来推算名人命运是最妥当的综合方法。而名人之所以成为名人，是由於他在某一方面有突出的表现，因此本书的分类，笔者採取从事工作来编排；这个分类法可以归纳出(从事某种职业的人是某种命格)的档案。在现代社会中，诸如此类的命理研究方法是必要的。
笔者为人推命二十年，所阅之人，自公卿名流、工商鉅子，至三教九流、江湖贩卒；各阶层人士的命造皆有存档可查，其中以党、政、军、警界高阶层人物，及工商巨富最多(皆与笔者有接触，而非道听途说，或抄录官方小档案资料得来。时下有很多杂誌、命理著作中的名人命造是错误的，可是那些命学大师不知，拿著错误的命造，引经据典，臆测妄推，大放厥词。一笑)。基於个人的隱私权，笔者从未拿著名人好友的命造来发表，以提高个人的名声。对於已故者的命造，在评述，也儘量扬善隱恶。古人命造资料，笔者收录的，以宋代至民初的名人最多，计画逐渐发表。
因笔者自一九七四年国立师大毕业后，即一直在省立竹山高中服务，至一九八九年春才辞去教育工作，专心於个人的研究工作，往后较有写作的时间，把所学著为专书的愿望实现。初步阶段计画將以往二十年间断续写出来的作品，增刪订正汇成专帙，这本书是其中之一。
目 录作者简介
琦平序文
竹山佛心翠影书斋门人
自序
凡例
卷一 政治法律界
知人善用?开创盛世 — 李世民
母仪天下?命带桃花 — 萧后
……..
八面玲瓏的梅杰
內阁经歷丰富作风亲和的亲加坡总理吴作栋
卷二 学术思想界
万世师表孔子的八字
清而不激?和而不流 — 邵康节
…….
最独立?最独创的思家 — 培根(Francis Bacon)
苦学成名?富贵寿考 — 王云五
卷三 文学艺术界
翠草蛮书?留名诗仙 — 李白
浑涵汪茫?留名诗圣 — 杜甫
…….
画我家乡?彩笔生辉 — 蓝荫鼎
席德进 — 燃烧生命的画家
卷四 科技医学界 宗数学术界
发明大王 — 爱迪生(Thomas Alva Edison)
爱因斯坦(Aldert Einstein)
……
瞎子论命?灵妙玄奇 — 柳得男
能力超特?人间奇人 — 卢胜彦
卷五 文化娱乐界
世界的名导演 — 黑泽明
慾海浮沉?人间尤物 — 玛丽莲?梦露(Marilyn Monron)
……..
美丽与忧愁的化身 — 酒井法子
录影(代)的性感女神 — 玛丹娜
卷六 传播体育界其他
和平使者?钢铁大王 — 卡內基(Andrew Carnegie)
不屈不挠?真珠之王 — 御本幸吉
…….
残而不废?生命庄严 — 洛基?丹尼斯
天才小矮人 — 爵士乐王贝德?强尼
八字书 台湾武陵出版社 钟义明
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