徐善继/徐善述《地理人子须知》風水书

地学致力三多，多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀则歷练精而真见定。地书固己多览，然纸上陈言又在三多之外，故本编夕载名图，俾人子精加紬绎虚心详究，三多在其中，久之自有心领神会豁然贯通，以达慎终追远福泽子孙。

旧序
江右徐维志、维事氏伯仲，著资孝堪舆书，曰人子须知。因通家仰湖费大人，驰请余言，適客有在座者，遽矍然曰，人子之所当知者，惟是哉，且孝亦未易以言也，若大舜终身之，慕武周之继述，曾参之养志，斯孝矣。顾屑屑於一艺，一能谓之曰孝。
吾惑焉，余解之曰，人子之於亲也，固当无所不用其极，况地理切於送终，以当大事者乎，传曰事死如事生，苟於其亲之没也，置蚁泉沙砾中，无异委壑孝安在哉。是故风水之说，固不足信，而厝亲之举，则所当重也。生人之祸福，不足计而化之者之安危，则所当虑也。
曾谓舜之大孝，武周之达孝，曾孙之纯孝，厥念乃不逮此，与诵夫子宅兆之训，程子五患之戒，则地理固人子当知之切务，而非彼一艺一能者比也，谓之曰资孝亦宜矣。且观其书，分条析类，明切该博，辟诸家之陋习，启天下以孝，诚信有补於世教者，不可以其术而忽之也。客唯唯而退，因书以归之。
赐进及第，光禄大夫左桂国，少师兼太子太师
吏部尚书建极殿大学士知　制誥经筵　国史总裁华亭存斋徐阶撰

世所论堪舆家，率以相地之术易视之，夫堪舆非术也，昔神禹敷土，隨山刊木，因九河之势，奠厥民居。公刘之迁都，相阴阳观流泉，周公卜洛营周，居於洛邑，自古重之久矣。自左僊著龙经，郭景纯著葬书，俚谈曲说之士，遂各以所见，售世流为艺术，则世之易视之也。
固宜夫宇宙亦大矣，术家者，既不能长騖万里，穷章亥之所步，星易图书，复泥俚谈曲说，不取正於大方家，如执蹄涔议蜂蛷，安可得乎。论法象者，莫辨于易，其曰天地定位，山泽通气夫，位有定而气寔通焉，絪縕磅礡，游魂灵怪气也。蒸为风雨，应为列星，流形於山川，草木亦气也，气也者，载天地而浮之也是。
故山气多勇，泽气多瘖，谷气多痺险，阻气多寿。郭景纯曰，启陈发新湖海，拱辰左僊以北，戒山起于关五支极之于南珠山，自右支极五岭，其言曰，山行有断脉，不中绝山泽通气之说也。世之业堪舆者，能知之乎! 夫建都立邑，载诸经者，吾无论已，郭景纯论葬法曰，葬者，藏也，乘生气也，世遂以气休咎论祸福，不癸葬义，所自起孟軻氏，不云乎且比化者，无使土亲肤於人心，独无恔乎。吾以是知葬之起也，盖仁人孝子之心也，不乘生气避五患，万一夺乌鳶而饲螻蚁，其与委沟壑者，何殊哉!

乾集

第一册凡例

第二册龙法

第三册论帝都

第四册总论枝干

第五册总论支龙

第六册论太祖山

坎集

第七册论龙出身

第八册论龙旁正

第九册论龙驻蹕

第十册论龙分三势