宋 序
命理之学，经纬万端，浩瀚如海，蕴含着宇宙大自然循环递变的道理。但是目前一般学习命理者，往往偏重於身强、身弱的命学「八股」，以「身旺能任财官、身弱不能任财官」作为吉凶的依据。将日主的强弱，要扶抑或通关作为命局「用神」的取舍，造成许多学习命理的朋友「只会看命书，不会论八字」的困扰。依我的见解，学习命理一定要先了解阴阳五行的含意，与十天干体性的认识，明白二十四节气深浅的运用，然后再厘清刑冲会合与岁运的关连，这样循序渐进探蹟索隐，始能一窥命理的堂奥。
戴勇吉先生跟我学习命理多年，为人圆融豁达，把世俗功名利禄看得很淡。他除了精通命卜哲理之外，对面相亦有涉猎。他治学态度严谨，对任何问题都能穷原竟委。他为增添命学文坛的色彩，殚精竭虑地把一些平日济世渡人的命卜预测实例，编撰成书呈献给命理同好。
本书的部份原稿，我有幸先睹。由於取材来自凡俗的日常生活，所以全书用词粗粝朴实，语气平白如话，有时还带一点「拙」和创作新手的生涩凿痕，但无某些现代诗的艰奥晦涩，不知所云。其内容能打破传统命学八股的窠臼，揭示另一种命学真谛，是一本很有人情味的命卜作品，五术同好从本书应该也可以获得另一种启发。
李 序
古来历代帝王均设有专司吉凶预言之「国师」，且市井中预言吉凶之术士，亦是东西方皆然，而世事至吉者莫若生，凶极者又莫若死，惟孔夫子言：「不知生，焉知死？」，足见死、生之难以预料与洞悉也。千古铭言：「尺有所短，寸有所长。」虽假卜官郑詹尹之口而出，然更彰显预知未来吉凶悔吝诚无关乎问事者之学养也；故一窥人生未来吉凶悔吝，进而能趋吉避凶，诚为亘古以来，所有人类必然之常情也。
荀子曰：「人有三不祥，幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤。」然值此「人权」与「人本」意识如此抬头之世，子弑父母者亦有时发生，更遑论肯自认其为卑贱、不肖之身，故明为卑贱身而欲强任尊贵之位者屡见不鲜。或谓：
「将帅本无种，男儿当自强。」然众多以军职终其一生者，落得拜「校官」尚不可及者，为何比比皆是？今卑贱者岂必明日之卑贱者？今尊荣者岂必明日之尊荣者？果若是，则何有韩国前大统领卢氏，卸职后不久而成为阶下死囚？能不有人生无常之叹乎？
再若圣明如孔夫子者，周游列国而几一事不就，显然於其率徒成行之际，对该行举未吉凶全然一无所知，否则怎来「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」之叹，或谓：「君子慎始」，然人生不如意者怎常十有八九？故君子於慎始后，能就教专精者而免除生命之徒劳，由知命、识机进而「运命」於股掌，事事能「趋吉避凶」，岂不美哉？
偶然机缘里与戴君共同研习手面相，感受戴君为人诚信、朴实，故而数年来与之堪称挚交，复深悉戴君除谙於手面相与山法之外，对八字命理、卜卦更有独到之见解与功力，数年来目睹戴君本於济世救人而随缘指点疑惑，非但毫无江湖术士气息，甚且仍维持赤子之心，故总期盼戴君能不吝将其案例编纂成书以飨同好；日昨与戴君通电话，闻知其案例业已编纂成书，并客气嘱予作序，荣基自度所学甚浅，诚无德膺任作序之光，然欣喜与佩服於戴君八字命理、卜卦、手相、面相之造诣，故而勉力将感受暴出，尚乞诸同好与先进、前辈共监、共飨之。
自 序
笔者虽然在二十年前就与五术界耆老吴明修老师学习八字命理、择日、地理，后来又与萧湘居士老师学习手面相及人相学，最后又与宋英成老师学习八字论命诀窍与易卜，但仍觉得自己还是五术界的新兵，在与人论命时常踢到铁板，不准。
还是常有的事。
今撰写这本《相命生活录》，是将过去几年笔者论过的命例，其中比较容易追踪得到的八字，找出来与读者共同研究探讨，希望能探索到无法突破的盲点，以求洞澈命理真谛。在与人论命时，有些客人会一脸茫然而怀疑地问笔者说：「八字对人的影响真的那么重要吗？」笔者就会回答说：「是的，因为八字是人体内的质因素，而不是只是区区的表面文字而已。」
记得笔者以前在中国人相协会与恩师萧湘老师学习人相学时，萧湘老师说：「全宇宙的元素有一百一十八种，而人体内就占了九十八种。」所以有时笔者想，人类之所以比其他生物聪明，除了大脑占的比率比较大之外，可能是人体内的元素比其他生物多的原故吧。
我们的祖先虽然没有现在的科学仪器去发现宇宙的物质元素，却能从人体生存的要素去体会金木水火土的存在及生灭的道理，配合十天干及十二地支，巧妙的用来探索人类命运的轨迹及人身的健康与疾病，及妻财子禄的丰盈与缺乏。故笔者认为算命不是算好命不好命，而是将命中缺点找出来，让来论命的人有机会利用本身的潜能及毅力去修正为人处事的方针及改进日常生活不良的习性。这才是论命的意义。
至於易卜，笔者认为它是帮助论断八字「死角」的一门玄学艺术。因为人一生下来，命与运就已固定了，没得改。但大环境的好坏荣枯，并非配合「人」的命运喜忌在运转，故问投资、事业、合伙、疾病、婚姻……等事项，少不了要有它的辅助。
笔者以为，如能将《易经》穷理尽性，融会贯通最好，如无时间研究，五行易卜卦应可多加应用。笔者觉得，五行易有时甚至可以得到《周易》得不到的答案。
至於人相学方面，笔者觉得它是一门很好的社交学，它可以让你见相识人，在与人论命时，可以多加应用，尤其是在八字太极点一时无法捉到时更有用处。简单的看法是先看三停六府，再看眼、眉、鼻、耳、口五官及五官流年，所谓一官成十年有运。
再配合定位流年及九执流年法，最后再参考气色辅助，可断短期之财运、官司、姻缘、事业得失与荣枯。
由於每人都想从自己的八字去解惑切身的问题，以达趋吉避凶的目的，为自己找出光明的前途。但对未来，操控的智慧与勇气还是得靠自己，论命只是提供八字的讯息而已，千万不要被论命所误导，也不要太迷信，用开阔的心胸去接纳命理的演绎，才是真正研究命理及论命的目的。
八字之真理，挟持金木水火土五行之奥秘，无远弗届地穿透宇宙时光隧道而流传至今，成为有识之士探讨人类命运真理的核心，是一门很特殊的人文哲学，这是中华文化伟大的地方。
宋序
萧序
李序
自序
偏財引祸
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多刑之弊
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眾杀猖狂，一仁可化
幸福人生
比劫爭夫
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金寒水冷
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贵人逢冲反成仇
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晚年风韵
杀印相生
无妄之灾
贤妻良母
遗传因子
婚姻难成
硕士问婚姻
官星八墓
好事多磨
身旺任財官
三人骑一马
时逢偏財，怕逢兄弟
桃花带煞，酒色猖狂
运转財来
糟糠之死
附 录
后 记
八字书 台湾武陵出版社 戴勇吉
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