韩雨墨《中华相典》相学书

韩雨墨：中华相典
序言

自 序

人是万物之灵，在(穷理於事物始生之处，研几於心意
初动之时)的原理原则探討下，人的(出生)本来就是钟毓
(山川、日月、天地)之气质而孕育出来的。我们聪明的
祖先有鉴於此，乃结合了(天地人)三种不同(动变)的组合，
从其不规则的动变中，智慧地找出了它普遍的规律性，
由(象形、会意、假借、转注、形声)等归纳与统计的方法，
柔性地演绎出今天的(人相学)──这一门千古不朽的学问。

孔子曰：(不知礼，无以为立。不知言，无以知人。
不知命，无以为君子。)是以(地)不得时，万物不生，(人)
不得时，运限不通。人生在世眾之中，贤肖愚劣，品类
何止千万。且富贵者不可尽用，贫贱者亦不可尽欺，
此乃天理循环之道，週而复始必也。况且人之(相)再好，
亦每有其缺点，再坏亦有其优点，吾人识相者，往往
只得在其大观中(同中而求异)与(异中而求同)，是如此，
久之则自可於客观中立竿见影。

(自古文章本无凭据，多少白屋又出自公卿)。这些都是
鼓励世人的抽象经典之言，但是在(將相本无种，男儿当自强)
的大言法则下，要去求如何能(安身立命)，则首要有一套
(知命识相)的自我功夫，因为有了这种对自己(真知)的
条件后，才有资格来谈(遇时、乘时、得时)，是若此，
亦才不至於(违时)。否则(愚而自用)，小者自误，中者误人，
大者破家亡躯，此皆乃不自知之故也。


序言(续1)

(相学)为一门专艺，人人皆可研之习之，故圣人有(游於艺)
之说。又云：(虽小道，必有可观)，若大用，则为(风云龙虎)
之握机，小用，则为(涉身处世)之自益。查我国相法，原始於
轩辕时代，为风后氏所创，故又名(风鉴)。东周时有唐举等
名家继统 ，但自秦火焚书后，世无传本，后又有汉之许负、
管輅，唐之李淳风、一行禅师等大家，惜亦皆无书籍可考。
五代时达摩东来中国，始立(五禽)相法，麻衣宗之，希夷继之，
柳庄、水镜、铁关刀等人才乃相继辈出，而瑧於全盛矣。

惟古来相书虽眾，然各有其长短，可用与不可用之处极多，
后学雨墨不揣浅陋，乃蒐集一般具有代表性之作，重新
整编架构，去芜存菁，化繁为简，以为研习者新开一方便之门，
读者若能熟悉深究，自可得其三昧也!

古云：(动静方圆，皮相之论，破荆山以分玉石。
精神气宇，贤愚美丑，驾沧海来辨鱼龙。)

前 言

相人之术，以吾国为最古，研之者亦最眾，然吾国之言
相术者，大抵先看骨格，次看五行，具有一种神秘之意义，
其精之至，往往可以意会而不可以言传，质言之，盖纯为
哲学上之意义，而实非科学上之研究也。西人则不然，
凡断一事，论一案，必先用论理学上归纳演绎方法，以穷其源，
竟其委，而后再根据与之有关涉之科学相佐证，盖纯以现存之
事物为论据，而不重玄想也。


序言(续2)

相人之术亦然，对中土法所谓之骨格、五行，
皆弃而不取，而独重生理上之研究，再以心理学为之证，
或由果以溯因，或见因以测果，故其论断吉凶祸福，
可谓百无一失。亦可其判断结果，与吾国从哲学上
探討者异途同归，並无歧异之处，可见相人之术实
东西一辙。不过吾人脑筋锐敏，思想超妙，能从空虚处
以求其真，而西人则实事求是，实学理，重经验，
参酌生理学、心理学、解剖学、人种学，凭事实以
察其理，斯有不同耳。至其功用，则无分东西，
盖天下之真理则一也。

人之生理有不同，心理亦相殊，古人有言：人心不同
各如其面，是可徵林林总总，其生理与心理，无一有相似者，
而其贫富夭寿，穷通得失，亦无一有相似者。古人所谓
诚乎中，形於外，现於四体，盎於面背，有莫可逃者矣!
西人之决凶犯也，除侦查实地证据外，检察官审判官，
尤须审察犯人之容貌身体，以推勘其心理，法学上所谓
心证者，即根据於相人术，而施以精密之观察。
故欧美日本各国，从法官警吏以至侦探，皆具有相人
之常识，以补其证据之不足。

日本且参用中国相法实施於罪犯，以决疑狱，
故案无遁刑，而狱少冤抑，功用之大，非可言喻。
近且著为专书，设校教授，如意大利则有柏拉西亚氏，
著有罪犯相法，为刑相之专籍，法界用之以决疑狱，
其法分別五官面纹手足肢体，以区別人之善良与否。


序言(续3)

如日本则有高岛氏、宫田氏，著有刑事相人术、
犯罪研究、囚人心理等各书，除根据四肢五官外，
又观察人之髮肤肌肉，以判断人之性情。

而美国之医学博士博拉克芙女士，更为相法大家，
著有讲义教授世人，美国之著名大公司多聘为常年顾问，
以审察店员之性情能力。博拉克芙相人，不谈休咎，
不论吉凶，仅断其才具心术：某宜任何职，某不宜任何职；
某心地忠厚，可资以大事；某阴贼险狠，不宜以心腹；
某思想聪颖，宜於劳心；某思想迟钝，仅可任机械生活。
其生徒遍佈於各都会，数以千计，诚近世一大相士也。

然，吾国岂未尝无其人，楚越椒熊虎之状，
子文知其必灭若敖氏，商臣细目而豺声，子上断其
必为忍人。其外如山涛之於王衍，谓祸天下苍生者，
必此人也。而叔向之母闻叔虎啼声，而断其必覆宗；
王衍闻石勒倚东门而啸，而知其必祸国。
至如鲜卑使臣之识刀人为英雄更无论矣。是又可见
人之面貌肌肉，確与心理有关联之处，善者应以善相，
恶者应以恶相，有至理，有妙用，而丝毫不苟也。

经曰：(近取诸身，远取诸物。圣人有以见天下之至賾，
而擬诸形容，象其物宜，此亦贤人所察，继往以知来，
而著为宪则也。人之相法，或在面部，或在手足，
或在行步，在忧声响。)又曰：(骨法为禄相表，
气色为吉凶候，部位为年时符。)由是观之，相人之学，
早见经传，不仅孔曰视察言(人焉廋哉)，
孟日 (观其眸子)等 ...。


目录

前言
观相总诀
人品法
贫富法
特富特贫法地位法
运气盛衰法
头部及顏面各部位名称总释
面相概论
面相的格局分类
面相大要
头
头之格局
头之研究
头骨
面之格局
面之研究
相面秘诀
五行总论
五行形凶
五行形吉
五行歌诀
五行联属论
阴阳总论(附图)
相配
相反
面部流年运限
百岁流年气运部位歌之一
百岁流年气运部位歌之二
银匙歌
百岁行运部位吉凶
耳部
耳之关係
额部
眉部
眉彩
眉之格局
眼部
目之关係
目真
目之格局
目之研究
相目必诀
鼻
鼻之格局
鼻之研究
相鼻秘诀
颧骨
相颧秘诀
唇
相唇秘诀
相人中秘诀
相法令秘诀
口部
口之关係
口之格局
口之研究
相口秘诀
齿
齿之研究
相齿秘诀
舌
舌之研究
相舌秘诀
顎部
项
相项秘诀
身相
肩背
肩之研究
臂之研究
腰臀
膝之研究
下体
生殖器之研究
阴毛之研究
相身秘诀
手相
指掌
指
大拇指
食指
中指
无名指
小指
掌
八卦
三奇
明堂
手纹
看掌心法
心掌度面心法


目录(续2)

论毛髮
髮
髮之研究
鬢
鬚
毛
论毛髮鬢髭鬚髯鬍
改额改鬚改眉改鬢秘诀
论骨肉
相骨秘诀
摸骨心法
肌肉之研究
相行动秘诀
相饮食秘诀
相言语秘诀
面纹
相纹秘诀
皱纹之研究
面筋吉凶
痣
论黑红痣
面痣吉凶
相形
五行正局分辨
相形秘诀
格局
清奇古怪
分清浊
十二宫
气色
相运气法
四季十二月令气色吉凶
定气色吉凶之秘诀
辨红紫赤法
气色要义
黑气吉凶
赤气吉凶
青气吉凶
白气吉凶
红黄紫气吉应
四时气色
诸部气色解说
诸事气色解说
气色注意
相神气色秘诀
辨色
男女相通论
相男子法
看男人阳根秘诀
相女子法
女相八字诀
相女人凶淫诗
乾坤赋
看女相心法
看妇人淫门秘诀
相小儿法
小儿相集成
小儿相解说
六亲诀
发达之相
相財运法
相富秘诀
贵相
相贵秘诀
相得失荣枯秘诀
相寿夭法
相寿秘诀
相疾病生死歌诀
相灾祸法
相危险刑冲歌诀
相人秘诀
相主人法
相用人法
相朋友法
平常之相
秘传口诀
五分钟相法
永乐百问(柳庄秘传)
或问篇
相骨最贵格
退思室笔记


目录(续3)

古人观相汇编
陈搏相吕蒙正子姪
袁天罡相屡师德
裴行俭相王杨卢骆
李承之相王安石
许邵相曹操
一行禅师相郭子仪
一行禅师相裴度
司马德操相关羽
无名氏相直不疑
袁柳庄相徐辉祖
王戒品相山涛布衣
无名氏相范仲淹
唐举相孟尝君
鬼谷相孙殯
钳徒相卫青
古今识鉴
三皇
唐虞夏商
秦汉
东汉
三国
西晋
东晋、五胡
南朝
北朝
唐、五代
宋
元
明

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