宋·邵彦和《大六壬断案新编（上中下）》六壬书

邵彦和先生，宋人也。据其自占动静一数而推之，生於英宗治平二年乙巳，歿於高宗绍兴三年癸丑，似浙江之太末人，按断语中有云，日后动於东北，近二百里，果辛亥年十月过婺州，自乡里行一百八十里，然则在婺州之西南方也。婺州西南，一百八十里，是为太末。人云壬子年过严洲，自乡中东北过西北，然则在严洲之东南方也。严洲东南，亦太末也。先生精於六壬，占无不中，且言忠教孝，规过劝善，各因人而施，是知为年高德劭之耆英，非徒以六壬见长也。所存断案，盖及门诸子所编，委曲详明，以詔后之学者，奈歷年既久，率多散逸，缘后人各凭己见，互有去取於其间，於是原本渺不可得矣。尝读凌福之先生毕法赋序，知在理宗宝庆以前，已有將先生之案，分析措辞，而兴贩利者，何况由南宋至今，歷六百七十余年之久哉！
余自弱冠之前爱习，凡见先生断案，便录而珍藏之，三十年来，仅得五本，其一为前明万歷年间，梦醒头陀所钞，附於捷要一书中者也，二则口鉴中之注也，三则前知书中所引者也，四则方仰松先生所购於武林者也。方仰松先生自记云，乾隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬书，於市中无有可观者，最后得此册於肆中，缺其首尾不全，然其古者之官衔，皆南宋时衔，元明以后所无，知为宋人之遗书也，其断验神妙，出诸家之上，真六壬中之秘本，书虽不全，然举隅三反，所得为不少矣。其五则宋人原书，仅有己酉年元旦起，至六月十六日止一册也。凡兹五本，多寡不齐，语句亦异，乃细心考订，择其理长者，分类编之，共得二百一十六数。天时三，宅墓三十九，前程仕进五十八，终身一十六，流年二，婚姻三，胎產子息七，財產一十二，一课二事各断式三，交易二，出行访謁七，行人音信六，疾病一十七，六畜九，亡盗一十四，官讼一十二，杂占六。以为六壬之矜式，然先生享年將及古稀，断案詎止於此，此固据余之所见也，倘有同志君子，惠余之所未见者焉，行將补成全璧，是则余之所厚望者矣。
古歙槐塘程鉎爱函氏

张序

六壬之学由来已久，相传为盘古时九天玄女以太乙、奇门、六壬等三式传给黄帝，遂打败蚩尤。太乙为天文，可占国家及天下大事；奇门为地学，可占地理；六壬为人文，可占人事，此虽分天、地、人，各有所长，但太乙、奇门、六壬，上至国家大事，下於地理人事，又何尝皆不可占。今太乙已渐渐失传，而奇门及六壬近几年来，藉著网路资讯，书籍影印大量传播，已有不少读者慢慢传开研究，学习这些古代传统术数之学，市面上奇门古籍甚少流传，六壬古籍珍本，倒反传开出来，尤以宋朝邵彦和的《六壬断案》，堪称学习大六壬者，人手一本的珍贵好书。

人为万物之灵，能感应万物运行的轨跡，古人没有现代的科技仪器，只能不断开发自身的潜能，发展出多套能预知万事万物运行轨跡的「方程式」，太乙、奇门、六壬、易经，就是这些方程式。曾经在某个场合，有位朋友正在学易经；问我「蹇」如何解释？我说蹇有跌倒之义，我刚讲完，正好有一位客人从外走进来，碰到门槛跌倒，我和这位朋友皆会心一笑；又有一次朋友问我『姤』九二：包有鱼，无咎。不利宾。如何解释？此时正有一位客人从门外经过，我就说：此客人最近为了鱼事不利，朋友马上说，这位客人昨天还和隔壁的鱼贩吵了一架。由上两例应证了人有感应万事万物的能力，端视自己修心养性的功夫深浅而定。而三式之学，太乙、奇门、六壬、又何尝不是如此？

　甲申冬张容平於台北县芦洲

圆天图说正编　目录

弁言

张序

断案实例二一八式

　天时

　宅墓

　前程仕进

　终身

　流年

　婚姻

　胎產子息