王松寒《我看风水的心得》風水书

自序自从我出了一本薄薄的「奇龙怪穴记」后，可算是誉满宝岛，袛要看到这本书的读者，不是停下筷箸、一定要把它读完后才肯吃饭；就是夜不就眠，也一定把它看完后才愿安枕；或是马上打电话来说：「我是您奇龙怪穴记的读者，这本书写得真好，把山都写活啦！我也跟著您的文章上山去了……」或是在他读完后，就马上移樽驾临来问这问那；甚至更经常有人读完该书后，就马上跑到现地去寻龙穴去了。这种的情形，五、六年来，一直受著爱好风水的同好们谬讚著；我真是既感激又惭愧，总觉得自己对社会大眾，並没有多大的贡献，在堪舆学上也没有特殊的建树，还要继续学习，潜心研究，才对得起大家的关爱哩！ 又有许多朋友常常催著我，要我再写一本书，我总是感慨地回答他说：「我真没有本事再写什么了，这是要绞脑汁的事呀！同时更要有具体的资料，作为素材，尔后写起来才能够发挥，也才能真正写出有价值的好书出来的呀！」加之鄙人年事已高，不能和年轻的小伙子们比较了；头脑聪明，笔力劲强，常常一年可出二、三本书，他们都是满腹经纶，能编能写，可以无中生有写出长篇大论的文章出来，真令人佩服得五体投地啊！所以，我常常自嘆人老了，无用了，后生可畏，岂可与之竞赛？
有时候又觉得是要写一点什么遗留人间作为纪念才好，这样一想，又兴起了我执笔沈浪潮。可是我又是一个懒人，如要把古人的书重编排抄一遍，则又感到太无聊而没有这样的兴趣，就连我自己投稿时要我重抄一遍或印一份留个底稿，我都不起劲，所以常常后悔，而遗失了许多可贵的资料。想来想去，袛有尽自己手中仅有的材料，再加以原则运用的说明，或不失为一个好的构想。如此，既可使读者了解原则的来源及其运用要领，又可使读者对堪舆各家原则之价值有进一步的深入了解。並定名本书为(我看风水的心得)。
上面所提到的各家堪舆原则，也就是俗称三元、三合、和天星(即赖布衣的催官法－－包括拨砂法及辅星水法)了；关於这三大派的原则，我曾花了很多年工夫，也研究了好多遍，也迷糊了我好多年，时而又觉得三元有道理，时而又觉得三合也一样有灵验，再看看天星，更是有砂水併用的独到，到最后究竟那一家好，我也糊涂不清楚了，因此，我常常发牢骚骂古人乱七八糟，骂了以后，又常发觉到它仍有真理的地方，真是感慨万千，莫衷一是啊！
因此我平日写下了好多感想和认识，特在此抄录一遍，提供读者们做参考：
一、我对各家学说的评论－－对於堪舆学说方面的知识，我已了解了不少了，虽说尚未臻至精之境，但各家学派的精神，我都已知之；尤其在立向方面，经过六。七年来的自研自钻，大概都已深明要领了；说穿了，所谓理气者，其重点只是说明一个立向之道而已。无论三元、三合、天星，都是遵照河图洛书、先后天八卦、阴阳交媾之理，以求向中收山出煞而邀福吧了。
究竟是那一家灵验呢？这完全要经过事实的考验始足可凭的，如果袛是自己排卦乱说，吾道合河之理，吾学乃古仙名师真传，岂是会令人徵信哉？而欲有如杨救贫或赖布衣那样为人作福、能克期克应者，诚未之闻也。那我又如何去获得这些真学问呢？袛有在古人的名著中去探索了，但尽信书，又不如无书，因书中的偽说，一样有很多都是自编自唱的，最坏的是假託杨曾廖赖的真传，弄得真假莫辨，太令人迷惑不解了。就如蒋大鸿可说是明末以来三元的祖师了，他竟也將青囊经序刪改了三分之一，削足適履以去符合他注解天玉宝照等经的释义，三合家是三合家的说法，三元三元家的说法，竟將古代传留下来的真学问，搞得面目全非，真是可惜。
迷糊中不知看了好多书，先以三元派的为主，如地理辨正，地理合壁，玄龙经，地理正宗，三元地理一脉真传，和近年来所出版的沈氏玄空学，和孔氏玄空学等，莫不全力以赴去研究它们，尤其在六十三年时还手抄了一部十几万字的四祕全书(因当时书店中尚无翻版)，还看了其他的很多三元本，尤其对地理辨正疏中，张心言用卦理注解的小字，都用放大镜详细地去研读。
读了这多三元书。才知道它们也分了好多派別，却都打著蒋大鸿的招牌，都说是蒋氏的嫡传，但蒋大鸿真正传给姜垚的三元，也袛有那排演四百三十二图的旺山旺向卦理原则的诀窍罢了，和张心言的那九运的江东卦江西卦，完全毫无关係，是不一样的；至於现在台湾的三元派，在学理上最少也分了这两股势力。那我赞成那一派呢？因我早先研究过张心言的卦理，在其书中就发现了他理论的矛盾，与现地事实不符而扬弃它了，现在袛用蒋氏的旺山旺向为求得时间上的收山出煞为著眼耳。
我是常常逛书舖子的人，看到觉得好的书，我就马上买回来的。这时我已觉得堪舆界各宗派的书籍，都有必要去了解它们，作为研究的参考，才是寻求真理的道理，因此就先研究澈莹和尚孔闻天的地理原真，这完全以水为立向对象的三合著作，反覆申论，以四大水口为主，把每局分成了十一个立向的方式。我深深感觉到，由水的流向，可体会到地形的走向，和预知其结地的能否及其优劣，但我总感到怀疑的，是他分金的运手，总是迎禄借禄，用左边的一半分金，好像右边的一半是多余而无用似的，这又似乎太不合常理了。 又接著研究赖布衣的催官篇，研究张九仪的铅弹子琢玉斧增释等书。我在抄录四祕全书时，已发觉到尹一勺除了钦佩蒋大鸿的三元理论外，而他实际运用时，是以拨砂法为主的。因此我重复地研究张九仪的著作，但此时我为人看地时，仍以三元法为主，等到有一天，我到大溪仰天湖公墓里为人看地时，一位墓地工人，指著一个荒塚给我看，问我说：「您看这个坟怎么样？」我一看墓碑是大正十五年，我对日本的纪年是完全不清楚的，根本就不知它是那一运的时间，同时乱塚一大堆，地形也看不出好坏出来，袛有面前的一片湖水可依凭，用三元法无法去断了；我马上灵机一用罗盘一格，那水发光的方向在地盘申字上，就遂以艮山坤向，按辅星水法，求得了申方水是武曲水，不到半分钟，我就告诉他说：「这个人家是做官的哩！但官不太大。」
那个工人马上就回答我说：「官不小啊！有骑马的，有坐轿子的，官可不小哩。」同时他马上竖起大拇指说：「您好棒啊！」不禁我也吃了一惊，辅星水法真是灵啊！从这一次的考验，我才真正对辅星水法及拨砂法兴起了最大的信心，因此，我整整花了半年的工夫，再把张九仪的著作加以整理和注释，使其便于查阅和运用。

二、提倡新三元法－－我所说的「新三元法」，就是將三元、三合、天星三个单元的方法合併起来运用之，这是我十年来一直所努力提倡的堪舆学理运用法，是可以並行不悖的。我们再来看看过去的古人们，为著这三个宗派的学理，一直在聚讼不休；尤其有清一代，在堪舆学理气方面爭论更为激烈了。自蒋大鸿出，就很不客气地摒弃了三合和天星之学，认为袛有三元是真学问，附和他的知识份子们也特別多，到了清末出了一个沈竹礽，首先以事实证明了三元的確有其真正的价值，虽然峦头上是贪狼冲霄，飞凤翔舞，而山向不合三元理气，竟在一个月之內，造成了家顷人亡惨祸的事例，並写下了一本沈氏玄空学，肯定了三元在易理上的地位，从此三元之说，大江南北，燕云巴蜀，全国风起响应了。跟著跑到了台湾来，也扰了二十多年了，我也在这个漩涡当中钻了十多年。
但在三合方面，也有人当仁不让的，在清康熙壬申年，也就是西元一六九二年间，有浙江四明如玉彻莹和尚，俗名孔闻天的，也出版了一本「绘图地理原真」，他且说：他经过了三十年来的研究和验证古名墓佳跡，都合乎四大水口的法则，所以如一不合其四局十一种立向方式，其家必败倾无疑的；並一再祈求神灵指证其学说之能否造福人寰。
果然彼书一出，风靡宇內，人人都知道左右旋，黄泉八煞水之凶恶了，一直到目前，通书上都以四大水口法，作为立向的准则哩。
可是在天星方面，也有杰出的人才的，其代表人物，首推清初康熙年间的张九仪，在康熙乙亥年，亦即西元一六九五年，也出版了一本(地理铅弹子)，他是宗法赖布衣的砂水法的，尤以拨砂法为葬法之大经，他认为三元三合都不足取，袛有认砂立向，可任意求富求贵，生旺奴煞泄丝毫不能有差错，並遍访名墓古塚，以求其学理之真实可靠，举实地图例百余处，教人拨砂水发富发贵之法。
考其用心之苦，以五十年之证验確定了拨砂法的灵验可靠，真是合乎现代科学之方法，可说前无古人，后尚无来者，故予甚心仪之，並讚许其学理之可靠信焉！
回忆在我抄录四祕全书毕后，深觉尹一勺学饱识卓，他说的一段对堪舆界各家著述之感言，仍可作为我们现代的人，做为研究堪舆学的指归，兹录之於后，以为读者们的参考：
(堪舆家有说体之书，有入用之书，二者当分別观之。如黄石公青囊、白鹤、青乌，郭子葬经等书，则体用共兼备矣。若曾公序、杨公奥语、宝照、天玉內传，疑龙撼龙经等书，则说体多，说用处少。若陈华山天玉外传，玉尺经、赖太素催官篇等书，则全在入用处言之。炳炳此数古书，皆堪舆正派，但恨神文昭著，人人口口传诵，惟诀隱微，谁是心心知意者？而其走四方以求丰衣美食者，既乏师承，常操三寸以注断简残篇，又鲜慧识，宗旨既无指归，反横议妄谤，聚讼纷纷，此是彼非，此非彼是，互有轩輊，都无是处，真道学所以不传于千古也。
其实三代而下，青囊、葬理之权舆，天玉內传，见龙穴之变化，天玉外传，极砂水之神功，杨曾廖赖薪传，的係一派，玉尺奥语议论，总无二致。世有得青囊之奥者，用青囊以作囊括，不必毁玉尺为不验之经。得玉尺之奥者，用玉尺以为尺度，不必詆宝照为无用之学。但恐学之未真，得之未至，而以假挨、星假大卦、假城门，种种谬妄，则玉尺青囊之义俱晦矣！呜呼！余兹惧耳！)
读了他这一篇真知灼见，宏言讜论，如雷霹顶，真是各家有各家的长处，各家有各家灵验之处，不可全部抹杀之啊！所以他在四祕全书的图例中举出了好多实例，说明了用三元法和拨砂法断宅墓的灵验，也记述了许多他为人择地立向所用的拨砂法和三元法，而在三合方面，他也有用分金避开黄泉八煞水的独到之法，可说他正是(新三元法)运用的创始人，我不过把他的方法指说出来，再标上一个(新三元法)的名称，提倡力行之而已。
至于这本(我看风水的心得)一书，虽然不是什么启蒙的堪舆课本，但倒是实地看阴阳宅可供参考，而是一本很可贵的蓝本哩。这完全是我平日看阴阳宅实践的事实，再加以堪舆理则的解说；如此可使实践与理论合而为一，使读者瞭解如何去找到真正的风水地，如何去寻龙点穴，如何去运用各家理气立向，收到收山出煞之效果。完全排除时下专谈易理卦理，落入空谈说玄的窠臼，如不使堪舆学落实到实际易行层面，则这一门学问，就將会玄得面目全非了。
我想爱好风水的朋友们，一定会乐于接收我这一个观念的吧！同时本书尚有许多特別精彩的课题，而是其他书上从来没有看过的有价值，並可运用的许多学问和资料。如地图上的寻龙穴，如蒋大鸿的真正三元择日法，如五鬼运財立向法，和其他的向法要诀；还有更可贵的，就是绘有许多本省尚未使用过的富贵大地详图，等待著有福的人去享用哩。

目 录
序文
对蒋大鸿三元的认识
三元及些子法的兴起
东环水可骤富
芙蓉金水大地
有唇有鬼必定地
神鬼也知晓风水
地图上也可找到龙穴
台东的风水
蒋大鸿真三元择日法
游日观感
公墓地择吉穴
合欢山的中龙行止
南投万丹山的木穴
甲仙椅子山的窝穴
关西北山里的土穴
台中太平乡的火穴
八卦山下的太极穴－－龟裙藏宝
美国的风水
我家阳宅及五鬼运財
八德村看阳宅
勘察中壢新安堂宗祠
屋前巨门照家中富堪骄
吴大夫得了千金
论辅星水法
论三合水法
论四大水口法
论三元水法
论拨砂法
一. 拨砂中专用之砂名及与房份之关係
二. 砂形与理气之关係及其吉凶
论向法
三元九运当令旺向检查表
三合分金吉凶宿度(三合盘箕六度入艮)检查表
三元分金吉凶宿度(三合盘箕六度入艮)检查表
紫白有验
用日紫白三元日白歌　
用月紫白三元时白歌