易经六十四卦全篇，容易通过六十四卦详解

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那么，接下去大家一起来看一下容易通过
六十四卦
全篇。

容易通过64卦全篇

首位卦、乾、乾为天、乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙勿用。九二：见龙再田，利见成年人。九三：谦谦君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见成年人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资供应始，乃统天。云行雨施，品货运物流形。朱元璋自始至终，6位时成，时乘六龙以御天。乾道转变，各正生命，保合大和，乃利贞。首出庶物，iwc万国咸宁市。

象曰：天行健，谦谦君子以自立自强。潜龙勿用，阳再下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，不断道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人工合成也。亢龙有悔，盈不能久也。用九，天德不能为先也。

文言曰：「元者，善长久也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。谦谦君子体仁，得以长人；嘉会，得以合礼；利物，得以和义；贞固，得以做事。谦谦君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」什么叫也？子曰：「龙德而隐者也。不容易乎世，不了乎名；遯世而无闷，看不到是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不能拔，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见成年人。」什么叫也？子曰：「龙德而中间者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见成年人。」君德也。」

九三曰：「谦谦君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」什么叫也？子曰：「谦谦君子进德修业，忠信，因此进德也。修辞立其诚，因此居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上台而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其会而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」什么叫也？子曰：「左右无常，非为邪也。胜败无恒，非离群也。谦谦君子进德修业，欲立即也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见成年人。」什么叫也？子曰：「同声相应，同气相求；流水湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣贤作，而天地万物覩（dǔ），本乎天者接吻，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」什么叫也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人再下而无辅，要以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，做事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天地治也。

乾龙勿用，气血隐匿。见龙在田，天地文明行为。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃今天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，脾性也。乾才能以美利利天地，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚劲中正，纯碎精也。六爻充分发挥，旁通阀情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天地平也。

谦谦君子以成德为行，日看得见之旅也。潜谓之言也，隐而未见，行而未，要以谦谦君子弗用也。

谦谦君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见成年人。」君德也。

九三，重刚而没中，上没有天，下没有田。故乾乾，因其会而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而没中，上没有天，下没有田，中没有人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫成年人者，与天地合其德，与太阳太阴合其明，与四季合其序，与神鬼合其凶吉。先天下而天弗违，后天性而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於神鬼乎？

亢谓之言也，知从而不知道退，知存而不知道亡，知得而不知道丧。其唯圣贤乎？知进退存亡，而无失其正者，其为圣贤乎？

其次卦、坤、坤为地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）马之贞。谦谦君子有攸往，先迷后获得者，利西北得朋，东北地区丧朋。安贞，吉。

彖曰：至哉坤元，万物资供应生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，顺滑利贞。谦谦君子攸行，先迷途道，后顺得常。西北得朋，乃与类行；东北地区丧朋，乃终得庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，谦谦君子以天道酬勤。

初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：直，方，大，不习无不良影响。象曰：六二之动，直以方也。不习无不良影响，地条光也。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大银行也。

六四：括囊无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。

六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。

用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后获得者然而有常，含天地万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。

积善之家，必有馀庆；积不当app，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一蹴而就之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也，方其义也。谦谦君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不良影响」；则不疑其所行也。

阴虽然美，含之；以从王事，弗敢成也。正宗也，妻道也，臣道也。正宗无成，而代有终也。

乾坤转变，蔓草蕃；乾坤闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。

谦谦君子黄中通理，正稳居体，美之中，而畅於四支，发於工作，美之至也。

阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，乾坤之杂也，天玄而地黄。

最后卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔相济始交而难生，动乎险中，大亨贞。暴风雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不安宁。

象曰：云，雷，屯；谦谦君子以经纶。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下边，大得民也。

六二：屯如（辶颤）如，乘马班如。匪寇婚媾，女人贞不字，10年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。10年乃字，异常也。

六三：既鹿无虞，惟入于林间，谦谦君子几比不上舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。谦谦君子舍之，往吝穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，无不良影响。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何能长也。

最后卦：蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，一再渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山脚下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。一再渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山脚下出泉，蒙；谦谦君子以果行育德。

初六：发蒙，运用刑人，用说束缚，过去吝。象曰：运用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔相济接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不如意也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不良影响为寇，利御寇。象曰：运用御寇，左右顺也。

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第5卦：需、水天需、坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚劲而不陷，其义不困穷矣。须要孚，光亨，贞吉。位乎天位，以中间也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需；谦谦君子以饮食搭配宴乐。

初九：需于郊。运用恒，无咎。象曰：需于郊，不嫌麻烦行也。运用恒，无咎；未紊乱也。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍先在也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾出外也。自身致寇，敬慎无败也。

六四：需于血，源于穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客3人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不善位，未大失也。

最后卦：讼、天水讼、乾上坎下

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见成年人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚到而得中也。终凶；讼不能成也。利见成年人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；谦谦君子以做事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不能长也。虽然小言，其辩明也。

九二：够不够讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：够不够讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。

九四：够不够讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；无失也。

九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不够敬也。

第7卦师：地水师、坤上坎下

师：贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，为此毒天地，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师；谦谦君子以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未紊乱也。

六五：田有禽，利执言，无咎。应县帅师，徒弟舆尸，贞凶。象曰：应县帅师，以中国银行也。徒弟舆师，使不善也。

上六：大君有命，开国承家，奸险小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。奸险小人勿用，必乱邦也。

第八挂：比、水地比、坎上坤下

比：吉。原筮元永贞，无咎。不安宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下听从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不安宁方来，左右应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：土里有水，比；先王以建iwc万国，亲诸侯国。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位中间也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，没有终也。

九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自身西郊。

彖曰：小畜；柔得位，而左右应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自身西郊，施未行也。

象曰：时兴天空，小畜；谦谦君子以懿文德。

初九：复自道，何等咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复先在，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不可以正室也。

六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富因其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德机构载，妇贞厉。月几望，谦谦君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。谦谦君子征凶，有一定的疑也。

第九卦履、天泽履、乾上兑下

履：履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，要以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履皇位而不疚，光辉也。

象曰：上天地泽，履；谦谦君子以辨左右，安民志。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独走愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不能有明也。跛能履；不能与行也。咥人之凶；位不善也。武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当性也。

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，多有庆也。

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第十四卦：泰、乾坤泰、坤上乾下|

泰：小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是乾坤交，而天地万物通也；左右交，并且志同也。内阳而私处，内健之外顺，内谦谦君子之外奸险小人，谦谦君子道长，奸险小人道消也。

象曰：乾坤交泰，后以财（裁）成乾坤之法，辅相乾坤之宜，以上下民。

初九：拔茅、茹，因其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中国银行。象曰：包荒，得尚于中国银行，以光大银行也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福气。象曰：无往不复，乾坤际也。

六四：翩然没有钱，因其邻，不戒以孚。象曰：翩然没有钱，皆歪曲事实也。不戒以孚，管理中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

第十一卦、否、地天否、乾上坤下
否：否之匪人，不良影响谦谦君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不良影响谦谦君子贞。大往小来，则是乾坤不缴，而天地万物堵塞也；左右不缴，而天地无邦也。内阴之外阳，内柔之外刚，内奸险小人之外谦谦君子。奸险小人道长，君子道消也。

象曰：乾坤不缴，否；谦谦君子以俭德辟难，不能荣以禄。

初六：拔茅茹，因其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二：包承。奸险小人吉，成年人否亨。象曰：成年人否亨，太乱群也。

六三：包羞。象曰：包羞，位不善也。

九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。

九五：休否，成年人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：成年人之吉，位正当性也。

上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何能长也。

第十三卦、周边、天火同人、乾上离下

周边：同人于野，亨。利涉大川，利谦谦君子贞。

彖曰：周边，柔得位得中，而应乎乾，曰周边。周边曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明行为以健，中正而应，谦谦君子正也。唯谦谦君子为能通天下之志。

象曰：天与火，周边；谦谦君子以类族辨物。

初九：周边于门，无咎。象曰：外出周边，又谁咎也。

六二：周边于宗，吝。象曰：周边于宗，吝道也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，3岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。3岁不兴，安行也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九五：周边，先号啕然后笑。高手克相逢。象曰：周边之先，以中直也。高手相逢，言相冲也。

上九：周边于郊，无怨无悔。象曰：周边于郊，志未得也。

第14卦、多有、火天大有、离上乾下

多有：元亨。彖曰：多有，柔得尊位，大中而左右应之，曰多有。其德刚劲而文明行为，应乎天而时行，要以元亨。

象曰：火在天空，多有；谦谦君子以竭恶惩恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：多有初九，无交害也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中无败也。

九三：公共亨于君王，奸险小人弗克。象曰：公共亨于君王，奸险小人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

上九：自mc天佑之，吉无不良影响。象曰：多有上吉，自mc天佑也。

第十五卦、谦、地山谦、坤上艮下
谦：亨，谦谦君子有终。

彖曰：谦，亨，天至下济而光辉，正宗卑而上行下行。天至亏盈而益谦，正宗变盈而流谦，神鬼害盈而福谦，人道主义恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不能踰，谦谦君子之终也。

象曰：地中有山，谦；谦谦君子以裒多益寡，称物平施。

初六：温润如玉，用涉大川，吉。象曰：温润如玉，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，管理中心得也。

九三：劳谦谦谦君子，有终吉。象曰：劳谦谦谦君子，全民服也。

六四：无不良影响，（扌为）谦。象曰：无不良影响，（扌为）谦；不违则也。

六五：没有钱，因其邻，运用侵伐，无不良影响。象曰：运用侵伐，征不服气也。

上六：鸣谦，运用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。能用行师，征邑国也。

第十六卦豫雷地豫、震上坤下

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故乾坤如之，而况建侯行师乎？乾坤以顺动，故太阳太阴但是，而四季不忒；圣贤以顺动，则酷刑清而民服。豫之际义大矣哉！

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之造物主，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：接近石，不整日，贞吉。象曰：不整日，贞吉；以中正也。

六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不善也。

九四：由豫，多有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，多有得；志大行也。

六五：贞疾，恒没死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒没死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何能长也。

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第十七卦随、泽雷随、兑上震下
随：元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚到而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天地随时随地，随着时义大矣哉！

象曰：泽中有雷，随；谦谦君子以?晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。外出交有功。象曰：官有渝，从正吉也。外出交有功，无失也。

六二：系臭小子，失老公。象曰：系臭小子，弗兼与也。

六三：系老公，失臭小子。随有求取，利居贞。象曰：系老公，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位中间也。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

第九八挂蛊、山风蛊、艮上巽
下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三天，后甲三天。

彖曰：蛊，刚进而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天地治也。利涉大川，往急事也。先甲三天，后甲三天，终则有始，天行也。

象曰：山脚下有风，蛊；谦谦君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不能贞。象曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。

上九：不事王侯，崇高其事。象曰：不事王侯，志可则也。

第十九卦临、地泽临、坤上兑下

临：元，亨，利，贞。对于8月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。对于8月有凶，消没多久也。

象曰：泽上带地，临；谦谦君子以教思无限，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不良影响。象曰：咸临，吉无不良影响；未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不善也。既忧之，咎不久 也。

六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志以内也。

第二十卦观、风地观、巽上坤下|

观：盥而不荐，有孚若。

彖曰：这类在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙（yóng）若，下观而化也。观天之佛教，而四季不忒，圣贤以神道设教，而天地服矣。

象曰：时兴土里，观；先王以省方，观民设教。

初六：童观，奸险小人无咎，谦谦君子吝。象曰：初六童观，奸险小人道也。

六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，也可以丑也。

六三：观我生，胜败。象曰：观我生，胜败；未失道也。

六四：观国之心，运用宾于王。象曰：观国之心，尚宾也。

九五：观我生，谦谦君子无咎。象曰：观我生，观民也。

上九：观其生，谦谦君子无咎。象曰：观其生，志未平也。

第二十一卦、噬嗑、火雷噬嗑、离上震下

噬嗑：亨。运用狱。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔相济分，动而明，雷击合而章。柔得中而上行下行，虽不善位，运用狱也。

象曰：雷击噬嗑；先王以明罚敕（chì）法。

初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不好也。

六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三：噬咸肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不善也。

九四：噬乾胏（fèi），得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。六五：噬乾肉，得金子，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，恰当也。

上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪模糊不清也。

第二十二卦贲、山火贲、艮上离下

贲：亨。蝇头小利有一定的往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故蝇头小利有攸往。天文学也；文明行为以止，历史人文也。观乎天文学，以察时变；观乎历史人文，以化为天地。

象曰：山脚下有火，贲；谦谦君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。

九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，游戏也。

上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。

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第五十五卦、丰、火雷、丰震上离下|

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天地也。日中则昃，月盈则食，乾坤盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於神鬼乎？

象曰：雷击皆至，丰；谦谦君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不能大事儿也。折其右肱，终不能用也。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不善也。日中见斗，幽模糊不清也。遇其夷主，吉；行也。

六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，3岁看不到，凶。象曰：丰其屋，让人无法直视翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

四十九卦、旅、火山旅、离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，要以小亨，旅贞吉也。旅之际义大矣哉！

象曰：山顶有火，旅；谦谦君子以明忌用刑，而没留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。象、曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。

九三：旅焚次之，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚次之，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我的心很慢。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅者先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

第五十七卦巽、巽为风、巽上巽下

巽：小亨，利攸往，利见成年人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，要以小亨，利有攸往，利见成年人。

象曰：风中，巽；谦谦君子以申命做事。

初六：胜败，利武人之贞。象曰：胜败，志疑也。利武人之贞，志治也。

九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

九五：贞吉悔亡，无不良影响。无初有终，先庚三天，后庚三天，吉。象曰：九五之吉，位中间也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

第五十八挂兑、兑为泽、兑上兑下

兑：亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，要以顺乎天，而应乎人。说以华夏民族，民忘其、劳；说以嫌麻烦，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

象曰：丽泽，兑；谦谦君子以盆友讲习。

初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不善也。

九四：商兑，未宁，介疾游戏。象曰：九四之喜，有庆也。

九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当性也。

上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。

第五十九卦涣、风水涣、巽上坎下

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

彖曰：涣，亨。刚到而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃先在也。利涉大川，乘木有功也。

象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。

九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。

六三：涣其躬，无怨无悔。象曰：涣其躬，志在外也。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，难以置信。象曰：涣其群，元吉；光大银行也。

九五：涣汗其打下，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，逆位也。

上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。

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第六十卦、节、水泽节、坎上兑下|

节：亨。苦节不能贞。

彖曰：节，亨，刚柔相济分，而刚得中。苦节不能贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。乾坤节而四季成，节以规章制度，不伤财，不害民。

象曰：泽上带水，节；谦谦君子以制速度，议品行。

初九：出不来户庭，无咎。象曰：出不来户庭，知通塞也。

九二：出不来门楣，凶。象曰：出不来门楣，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。

六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上路也。

九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

第六十一卦、中孚、风泽中孚、巽上兑下

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔以内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

象曰：泽上带风，中孚；谦谦君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志不变也。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不善也。

六四：月几望，功率亡，无咎。象曰：功率亡，绝类上也。

九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当性也。

上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何能长也。

第六十二卦、小过、雷山小过、震上艮下|

小过：亨，利贞，可琐事，不能大事儿。飞鸟遗之音，不适合上宜下，吉。

彖曰：小过，小点的过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，要以琐事吉也。刚失位而没中，要以不能大事儿也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不适合上宜下，吉；上逆而下顺也。

象曰：山顶有雷，小过；谦谦君子以行过乎恭，丧过乎哀，试过乎俭。

初六：飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不能怎样也。

六二：过其祖，遇其妣；不以及君，遇其臣；无咎。象曰：不以及君，臣不能过也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶怎样也。

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不善也。往厉必戒，终不能长也。

六五：密云不雨，自身西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。

上六：弗遇见之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇见之，已亢也。

第六十三卦、既济、水火既济、坎上离下

既济：亨，小利贞，初吉终乱。

彖曰：既济，亨，小点的亨也。利贞，刚柔相济正而位当也。初吉，柔得中也。停止则乱，其道穷也。

象曰：水在火上，既济；谦谦君子以思患而防止之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。

六二：妇丧其茀，勿逐，7日得。象曰：7日得，以中道也。

九三：高宗伐鬼方，3年克之，奸险小人勿用。象曰：3年克之，惫也。

六四：（纟需）有衣袽，整日戒。象曰：整日戒，有一定的疑也。

九五：邻国杀牛，比不上西临之禴祭，实受其福。象曰：邻国杀牛，比不上西临之际也；实受其福，吉大来也。

上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。

第六十四卦未济、火水未济、离上坎下|

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，没出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不善位，刚柔相济应也。

象曰：火在海上，未济；谦谦君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知道极也。

九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。

六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不善也。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，3年有赏于强国。象曰：贞吉悔亡，志行也。

六五：贞吉，无怨无悔，谦谦君子之心，有孚，吉。象曰：谦谦君子之心，其晖吉也。

上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：喝酒濡首，亦不知道节也。

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第二十三卦剥、山地剥、艮上坤下

剥：不良影响有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不良影响有攸往，奸险小人长也。顺而止之，观象也。谦谦君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附土里，剥；以厚下，安宅。

初六：剥（爿木）以足，蔑贞凶。象曰：剥（爿木）以足，以灭下也。

六二：剥（爿木）以辨，蔑贞凶。象曰：剥（爿木）以辨，没有与也。

六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失左右也。

六四：剥（爿木）以肤，凶。象曰：剥（爿木）以肤，切近灾也。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不良影响。象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九：硕果不食，谦谦君子得舆，奸险小人剥庐。象曰：谦谦君子得舆，民所载也。奸险小人剥庐，终不能用也。

第二十四卦、复、地雷复、坤上震下

复：亨。进出无疾，朋来无咎。不断其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：复亨；刚反，动而顺行，要以进出无疾，朋来无咎。不断其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见乾坤之情乎？

象曰：雷在地中，复；先王以致日闭关修行，商旅不行，后不省方。

初九：不复远，无只悔，元吉。象曰：很近之复，以修身养性也。

六二：休复，吉。象曰：休复之吉，下列仁也。

六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。

六四：中国银行独复。象曰：中国银行独复，以从道也。

六五：敦复，无怨无悔。象曰：敦复无怨无悔，中以自学考试也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终得惨败，因其皇帝，凶；对于10年，够不够征。象曰：迷复之凶，反君道也。

第25卦无妄、天雷无妄、乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不良影响有攸往。

彖曰：无妄，刚自外地人，而主导於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不良影响有攸往。无妄之往，何之矣？诛天不佑，行矣哉？

象曰：天地雷行，物与无妄；先王以茂对时，育天地万物。

初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，非机动车之得，邑人之灾。象曰：非机动车得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，具有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不能试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之旅，穷之灾也。

第二十六卦、大畜、山天大畜、艮上乾下|

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚劲笃实辉光，日新其德，刚进而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山间，大畜；谦谦君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，游戏也。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

第二十七卦颐、山雷颐、艮上震下

颐：贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则表达式吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。乾坤养天地万物，圣贤养贤，及其全民；颐之时义大矣哉！

象曰：山脚下有雷，颐；谦谦君子以慎语言，节饮食搭配。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不够贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，10年勿用，无攸利。象曰：10年勿用，道大悖也。

六四：颠颐吉，志在必得，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不能涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，多有庆也。

第二十八挂大过、泽风大过、兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之际义大矣哉！

象曰：泽灭木，大过；谦谦君子以单独不畏，（辶豚）世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔再下也。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不良影响。象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不能有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，也可以丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不能咎也。

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第二十九卦坎、坎为水、坎上坎下

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。流水而不盈，行险而无失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不能升也，地险山河丘陵地形也，侯王设险以守其国，坎之际用大矣哉！

象曰：水洊至，习坎；谦谦君子以上海行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，没出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔相济际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。

上六：?用徽绎，放置丛棘，3岁不可，凶。象曰：上六失道，凶3岁也。

第三十卦离、离为火、离上离下

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

彖曰：离，丽也；太阳太阴丽乎天，百谷蔓草丽乎土，重明以丽乎正，乃化为天地。柔丽乎中正，故亨；要以畜牝牛吉也。

象曰：明两作离，成年人以继明照于八方。

初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。

九四：始料未及如，焚如，死如，弃如。象曰：始料未及如，没有容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离侯王也。

上九：王用出战，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出战，以正邦也。

第三十一卦咸、泽山咸、兑上艮下

咸：亨，利贞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气磁感应以相与，止而说，男下女，要以亨利贞，取女吉也。乾坤感而万物化生，圣贤感人至深心而天地友谊；观其所想，而万事万物之情看得见矣！

象曰：山顶有泽，咸；谦谦君子以虚受人。

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡，憧憧来往，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧来往，未光大银行也。

九五：咸其脢，无怨无悔。象曰：咸其脢，志末也。

上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

第三十二卦恒、雷风恒、震上巽下

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚进而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔相济皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，乾坤之法，恒定而不己也。利有攸往，终则有始也。太阳太阴得天，而能久照，四季转变，而能久成，圣贤久於其道，而天地化为；观其所恒，而万事万物之情看得见矣！

象曰：雷风，恒；谦谦君子以立不容易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，没有容也。

九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇女吉，夫子凶。象曰：妇女贞吉，自始至终也。夫子制义，从妇凶也。

上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

第三十三卦、遁、天山遁、乾上艮下

遁：亨，小利贞。彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之际义大矣哉！

象曰：天地有山，遁；谦谦君子以远奸险小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执的用处水牛之革，莫之胜说。象曰：执用水牛，固志也。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不能大事儿也。

九四：好谦谦君子吉，奸险小人否。象曰：谦谦君子好遁，奸险小人否也。

九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九：肥遁，无不良影响。象曰：肥遁，无不良影响；没有疑也。

第三十四卦大壮、雷天大壮、震上乾下

大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。xx而乾坤之情看得见矣！

象曰：雷在天空，大壮；谦谦君子以非礼勿履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。

九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。

九三：奸险小人用壮，谦谦君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：奸险小人用壮，谦谦君子罔也。

九四：贞吉悔亡，藩决不会羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不会羸，尚往也。

六五：丧羊于易，无怨无悔。象曰：丧羊于易，位不善也。

上六：羝羊触藩，不可以退，不可以遂，无攸利，艰则吉。象曰：不可以退，不可以遂，不祥之兆也。艰则吉，咎不久 也。

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第五十一卦震震为雷、震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。吃惊诸葛，不丧匕鬯。

彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。吃惊诸葛，惊远而惧迩也。出能够守宗庙社稷，认为祭主也。

象曰：洊雷，震；谦谦君子以害怕修身养性。

初九：震来虩虩（xì），后笑言哑哑，吉。象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，7日得。象曰：震来厉，乘刚也。

六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不善也。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

六五：震来往厉，亿无丧，急事。象曰：震来往厉，危行也。其事先在，大无丧也。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

第52卦艮、艮为山、艮上艮下

艮：艮其背，不获其身，行其庭，看不到其人，无咎。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，声响无失其会，其道光辉。艮其止，止其所也。左右敌应，不相与也。要以不获其身，行其庭看不到其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；谦谦君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心很慢。象曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言井然有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

第五十三卦渐、风山渐、巽上艮下

渐：女归吉，利贞。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进去位，往有功也。进以正，能够正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。

象曰：山顶有木，渐；谦谦君子以居贤明，善俗。

初六：鸿渐于干，臭小子厉，有言，无咎。象曰：臭小子之厉，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食搭配衍衍，吉。象曰：饮食搭配衍衍，不素饱也。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育症，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育症，失其道也。运用御寇，顺相保也。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇3岁不孕症，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得得偿所愿也。

上九：鸿渐于逵，其羽能用为仪，吉。象曰：其羽能用为仪，吉；不能乱也。

第五十四卦归妹、雷泽归妹、震上兑下

归妹：征凶，无攸利。

彖曰：归妹，乾坤之仁义也。乾坤不缴，而天地万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不善也。无攸利，柔乘刚也。

象曰：泽上带雷，归妹；谦谦君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，不变常也。

六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时候。象曰：愆期之志，尚需而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，比不上其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，比不上其娣之袂良也。其位先在，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。

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第四十六卦升、地风升、坤上巽下

升：元亨，用见成年人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，要以大亨。用见成年人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；谦谦君子以顺德，积小以伟岸。

初六：允升，吉。象曰：允升吉，上合志也。

九二：孚乃运用禴，无咎。象曰：九二之孚，游戏也。

九三：升虚邑。象曰：升虚邑，没有疑也。

六四：王用亨于岐山县，吉无咎。象曰：王用亨于岐山县，顺事也。

六五：贞吉，进阶。象曰：贞吉进阶，大得志也。

上六：冥升，有利于不断之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

第四十七卦困、泽水困、兑上坎下

困：亨，贞，成年人吉，无咎，有言不相信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而无失其所，亨；其唯谦谦君子乎？贞成年人吉，以刚中也。有言不相信，尚口乃穷也。

象曰：泽没有水，困；谦谦君子以致命性遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，3岁看不到。象曰：入于幽谷，幽模糊不清也。

九二：困于酒食，朱绂方来，运用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，看不到其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，看不到其妻，不祥之兆也。

九四：来缓缓，困于金车，吝，有终。象曰：来缓缓，志在下也。虽不善位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，运用祭拜。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。运用祭拜，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井、水风井、坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，来往井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而下水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，要以凶也。

象曰：木上带水，井；谦谦君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，能用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

49卦革、泽火革、兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居生活，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明行为以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之际义大矣哉！象曰：泽中有火，革；谦谦君子以治历明时。初九：巩用水牛之革。

象曰：巩用水牛，不能尤为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改运，吉。象曰：改运之吉，信志也。

九五：成年人虎变，未占据孚。象曰：成年人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，奸险小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。奸险小人革面，顺以从君也。

第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣贤亨以享造物主，而大亨以养圣人。巽而耳目聪慧，柔从而上行下行，得中而应乎刚，要以元亨。

象曰：木上带火，鼎；谦谦君子以逆位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以他的儿子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我可以即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中认为实也。

上九：鼎玉铉，吉，无不良影响。象曰：玉铉在上，刚柔相济节也。

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第三十五卦晋、火地晋、离上坤下

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

彖曰：晋，进也。明出土里，顺而丽乎朱元璋，柔从而上行下行。要以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

象曰：明出土里，晋；谦谦君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独走正也。裕无咎；未授命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。

六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行下行也。

九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不善也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不良影响。象曰：失得勿恤，往有庆也。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。

第三十六卦、明夷、地火明夷、坤上离下

明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明行为之外顺滑，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷；谦谦君子以莅众，用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。谦谦君子于行，三天不食，有攸往，主人家有言。象曰：谦谦君子于行，义不食也。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不能疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。

六四：入于左腹，获明夷之情，出自于门楣。象曰：入于左腹，获情意也。

六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不能息也。

上六：模糊不清晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照五国也。后入于地，失则也。

第三十七卦、亲人、风火家人、巽上离下

亲人：利女贞。

彖曰：亲人，女逆位乎内，男逆位乎外，男人女人正，乾坤之仁义也。亲人有严君焉，爸爸妈妈之谓也。父父，子子，兄兄，侄子，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天地定矣。

象曰：风自火出，亲人；谦谦君子以言有物，而行有恒。

初九：闲有间，悔亡。象曰：闲有间，志不变也。

六二：无攸遂，先在馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：亲人嗃嗃，悔厉吉；妇子哈哈，终吝。象曰：亲人嗃嗃，未失也；妇子哈哈，失家节也。

六四：富豪，吉。象曰：富豪吉，顺当政也。

九五：王假有间，勿恤吉。象曰：王假有间，交恩爱也。

上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。

第三十八挂睽、火泽睽、离上兑下

睽：琐事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居生活，其志不一样行；说而丽乎明，柔从而上行下行，得中而应乎刚；要以琐事吉。乾坤睽，并且事同也；男人女人睽，并且志通也；天地万物睽，并且事类也；睽之际用大矣哉！

象曰：容易上火下泽，睽；谦谦君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见坏人无咎。象曰：见坏人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓（yì），无初有终。象曰：见舆曳，位不善也。无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼每车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

第三十九卦、蹇、水山蹇、坎上艮下

蹇：利西北，不良影响东北地区；利见成年人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西北，往得中也；不良影响东北地区，其道穷也。利见成年人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之际用大矣哉！

象曰：山顶有水，蹇；谦谦君子以反身修德。

初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。

六二：王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。

六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。

九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。

上六：往蹇来硕，吉；利见成年人。象曰：往蹇来硕，志以内也。利见成年人，以从贵也。

第四十卦、解、雷水解、震上坎下

解：利西北，没有往，其来复吉。有攸往，夙吉。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西北，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。乾坤解，而暴风雨作，暴风雨作，而百果蔓草皆甲坼，解之际义大矣哉！

象曰：暴风雨作，解；谦谦君子以赦过宥罪。

初六：无咎。象曰：刚柔相济之时，义无咎也。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，也可以丑也，自身致戎，又谁咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。

六五：谦谦君子维有解，吉；有孚于奸险小人。象曰：谦谦君子有解，奸险小人退也。

上六：公共射隼，于高墉之中，获之，无不良影响。象曰：公共射隼，以解悖也。

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第四十一卦损、山泽损、艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷的用处，二簋能用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行下行。损然而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷的用处二簋能用享；二簋应有时候。损刚益柔有时候，损益表盈虚，与时偕行。

象曰：山脚下有泽，损；谦谦君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益表之。象曰：九二利贞，中认为志也。

六三：三人行，则损1人；一人民银行，则得其友。象曰：一人民银行，三则疑也。

六四：损其疾，使遄游戏，无咎。象曰：损其疾，亦喜人也。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益表之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益表之，大得志也。

第四十二卦益、风雷益、巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自左右下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益不好。凡益之法，与时偕行。

象曰：风雷，益；谦谦君子以见善则迁，有过则改。

初九：运用为手游大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下较为薄壁事也。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外地人也。

六三：益的用处凶事，无咎。有孚中国银行，告公共圭。象曰：益用凶事，具有之也。

六四：中国银行，告公从。运用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外地人也。

第四十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不良影响即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不良影响即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬；谦谦君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不敌为吝。象曰：不敌而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于，有凶。谦谦君子夬夬，独走遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：谦谦君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，愕然不相信。象曰：其行次且，位不善也。愕然不相信，聪模糊不清也。

九五：苋陆夬夬，中国银行无咎。象曰：中国银行无咎，中未光也。

上六：无号，终得凶。象曰：无号之凶，终不能长也。

第四十四卦姤、天风姤、乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不能与长也。乾坤相逢，品物咸章也。刚遇中正，天地大行也。姤之际义大矣哉！

象曰：天地有风，姤；后以施命诰八方。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。

九二：包鱼多，无咎，不良影响宾。象曰：包鱼多，义不如宾也。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍生也。

上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。

第四十五卦萃、泽地萃、兑上坤下

萃：亨。王假有庙，利见成年人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见成年人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺诛天也。观其所聚，而万事万物之情看得见矣。

象曰：泽上於地，萃；谦谦君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃运用禴。象曰：引吉无咎，中不变也。

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。

九四：吉，无咎。象曰：吉无咎，位不善也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未装上也。

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